Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Magirus, Johannes: Kurzer und gründlicher Gegenbericht, darinnen wider den falschen Bericht Doktor Marxen zum Lamm zu Heidelberg, erwiesen wird. Tübingen, 1592.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

(zum Schlafftrunck zurichtet) ein grosser vnderschid ist. Derwegen / wann die Oblaten nicht Brot sein / so sind die Bawren nicht Leut.

Daß er aber fürwendet / sie stillen vnd büssen den Hunger nicht / vnd müste man derselben vil essen / biß man satt werden köndte / etc. hilfft Pag. 15.seiner sachen nicht. Dann diß Brot nicht darumb im Nachtmal gebraucht würdt / daß der Magen darmit / wie mit einer andern natürlichen Speiß / soll gefüllt oder ersettiget werden / sonder daß der Geistlich Mensch dardurch zur ewigen Seligkeit gespeiset werde / zu welchem nicht ein grosse Portion Brots erfordert würdt / so wenig / als zu Abwaschung der Sünden in der heiligen Tauff erfordert würdt / daß man müste ein grossen Kübel oder Badzuber voller Wassers brauchen.

So gibt oder nimpt es auch diser sachen nichts / daß Papst Alexander Pag. 16.erst im jar Christi / 115. dises soll geordnet haben / daß man forthin nicht mehr gemein Tisch oder gesäurt Brot beim Abentmal brauchen / sonder ein besonder vngesäurt Brot darzu bachen sollte. Dann nicht die Frag ist / wann / oder von wem / oder auß was bedencken die Ostien geordnet / sonder ob die Ostien Brot seien. Vnd weil der Gegentheil nicht beweisen kan / daß es nicht Brot seie / so brauchen wir derselben auß Christlicher Freiheit / nicht vmb Papst Alexanders verordnung willen / sonder weil es der Kirchen frey stehet / dise oder ein andere gattung des Brots / in haltung des heiligen Abentmals / zugebrauchen. Dann ists der ersten Kirchen nicht vnrecht gewesen / nach Christlicher Freiheit / an statt der süssen Brot / (die Christus / nach gebrauch des Jüdischen Osterfests / im ersten Abentmal gebraucht) gemein gesäurt Haußbrot zunemen / warumb sollte nicht der nachfolgenden Kirch erlaubt gewesen sein / auß Christlicher Freiheit / an statt des gesäurten Haußbrots / vngesäurt Brot / das ist / die Ostien zugebrauchen?

Pag. 17.

ES jrrt aber disen Caluinisten auch das Crucifix / wie sonst in der Kirch / also auch hie auff den Ostien / (wiewol nit auff allen Ostien Crucifix sind / solchs auch kein notturfft / son-

(zum Schlafftrunck zurichtet) ein grosser vnderschid ist. Derwegen / wann die Oblaten nicht Brot sein / so sind die Bawren nicht Leut.

Daß er aber fürwendet / sie stillen vnd büssen den Hunger nicht / vnd müste man derselben vil essen / biß man satt werden köndte / etc. hilfft Pag. 15.seiner sachen nicht. Dann diß Brot nicht darumb im Nachtmal gebraucht würdt / daß der Magen darmit / wie mit einer andern natürlichen Speiß / soll gefüllt oder ersettiget werden / sonder daß der Geistlich Mensch dardurch zur ewigen Seligkeit gespeiset werde / zu welchem nicht ein grosse Portion Brots erfordert würdt / so wenig / als zu Abwaschung der Sünden in der heiligen Tauff erfordert würdt / daß man müste ein grossen Kübel oder Badzuber voller Wassers brauchen.

So gibt oder nimpt es auch diser sachen nichts / daß Papst Alexander Pag. 16.erst im jar Christi / 115. dises soll geordnet haben / daß man forthin nicht mehr gemein Tisch oder gesäurt Brot beim Abentmal brauchen / sonder ein besonder vngesäurt Brot darzu bachen sollte. Dann nicht die Frag ist / wann / oder von wem / oder auß was bedencken die Ostien geordnet / sonder ob die Ostien Brot seien. Vñ weil der Gegentheil nicht beweisen kan / daß es nicht Brot seie / so brauchen wir derselben auß Christlicher Freiheit / nicht vmb Papst Alexanders verordnung willen / sonder weil es der Kirchen frey stehet / dise oder ein andere gattung des Brots / in haltung des heiligen Abentmals / zugebrauchen. Dann ists der ersten Kirchen nicht vnrecht gewesen / nach Christlicher Freiheit / an statt der süssen Brot / (die Christus / nach gebrauch des Jüdischen Osterfests / im ersten Abentmal gebraucht) gemein gesäurt Haußbrot zunemen / warumb sollte nicht der nachfolgenden Kirch erlaubt gewesen sein / auß Christlicher Freiheit / an statt des gesäurten Haußbrots / vngesäurt Brot / das ist / die Ostien zugebrauchen?

Pag. 17.

ES jrrt aber disen Caluinisten auch das Crucifix / wie sonst in der Kirch / also auch hie auff den Ostien / (wiewol nit auff allen Ostien Crucifix sind / solchs auch kein notturfft / son- 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <p><pb facs="#f0024" n="22"/>
(zum                      Schlafftrunck zurichtet) ein grosser vnderschid ist. Derwegen / wann die Oblaten                      nicht Brot sein / so sind die Bawren nicht Leut.</p>
        <p>Daß er aber fürwendet / sie stillen vnd büssen den Hunger nicht / vnd müste man                      derselben vil essen / biß man satt werden köndte / etc. hilfft <note place="left">Pag. 15.</note>seiner sachen nicht. Dann diß Brot nicht darumb                      im Nachtmal gebraucht würdt / daß der Magen darmit / wie mit einer andern                      natürlichen Speiß / soll gefüllt oder ersettiget werden / sonder daß der                      Geistlich Mensch dardurch zur ewigen Seligkeit gespeiset werde / zu welchem                      nicht ein grosse Portion Brots erfordert würdt / so wenig / als zu Abwaschung                      der Sünden in der heiligen Tauff erfordert würdt / daß man müste ein grossen                      Kübel oder Badzuber voller Wassers brauchen.</p>
        <p>So gibt oder nimpt es auch diser sachen nichts / daß Papst Alexander <note place="left">Pag. 16.</note>erst im jar Christi / 115. dises soll geordnet                      haben / daß man forthin nicht mehr gemein Tisch oder gesäurt Brot beim Abentmal                      brauchen / sonder ein besonder vngesäurt Brot darzu bachen sollte. Dann nicht                      die Frag ist / wann / oder von wem / oder auß was bedencken die Ostien geordnet                      / sonder ob die Ostien Brot seien. Vn&#x0303; weil der Gegentheil nicht beweisen                      kan / daß es nicht Brot seie / so brauchen wir derselben auß Christlicher                      Freiheit / nicht vmb Papst Alexanders verordnung willen / sonder weil es der                      Kirchen frey stehet / dise oder ein andere gattung des Brots / in haltung des                      heiligen Abentmals / zugebrauchen. Dann ists der ersten Kirchen nicht vnrecht                      gewesen / nach Christlicher Freiheit / an statt der süssen Brot / (die Christus                      / nach gebrauch des Jüdischen Osterfests / im ersten Abentmal gebraucht) gemein                      gesäurt Haußbrot zunemen / warumb sollte nicht der nachfolgenden Kirch erlaubt                      gewesen sein / auß Christlicher Freiheit / an statt des gesäurten Haußbrots /                      vngesäurt Brot / das ist / die Ostien zugebrauchen?</p>
        <note place="left">Pag. 17.</note>
        <p>ES jrrt aber disen Caluinisten auch das Crucifix / wie sonst in der Kirch / also                      auch hie auff den Ostien / (wiewol nit auff allen Ostien Crucifix sind / solchs                      auch kein notturfft / son-
</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[22/0024] (zum Schlafftrunck zurichtet) ein grosser vnderschid ist. Derwegen / wann die Oblaten nicht Brot sein / so sind die Bawren nicht Leut. Daß er aber fürwendet / sie stillen vnd büssen den Hunger nicht / vnd müste man derselben vil essen / biß man satt werden köndte / etc. hilfft seiner sachen nicht. Dann diß Brot nicht darumb im Nachtmal gebraucht würdt / daß der Magen darmit / wie mit einer andern natürlichen Speiß / soll gefüllt oder ersettiget werden / sonder daß der Geistlich Mensch dardurch zur ewigen Seligkeit gespeiset werde / zu welchem nicht ein grosse Portion Brots erfordert würdt / so wenig / als zu Abwaschung der Sünden in der heiligen Tauff erfordert würdt / daß man müste ein grossen Kübel oder Badzuber voller Wassers brauchen. Pag. 15. So gibt oder nimpt es auch diser sachen nichts / daß Papst Alexander erst im jar Christi / 115. dises soll geordnet haben / daß man forthin nicht mehr gemein Tisch oder gesäurt Brot beim Abentmal brauchen / sonder ein besonder vngesäurt Brot darzu bachen sollte. Dann nicht die Frag ist / wann / oder von wem / oder auß was bedencken die Ostien geordnet / sonder ob die Ostien Brot seien. Vñ weil der Gegentheil nicht beweisen kan / daß es nicht Brot seie / so brauchen wir derselben auß Christlicher Freiheit / nicht vmb Papst Alexanders verordnung willen / sonder weil es der Kirchen frey stehet / dise oder ein andere gattung des Brots / in haltung des heiligen Abentmals / zugebrauchen. Dann ists der ersten Kirchen nicht vnrecht gewesen / nach Christlicher Freiheit / an statt der süssen Brot / (die Christus / nach gebrauch des Jüdischen Osterfests / im ersten Abentmal gebraucht) gemein gesäurt Haußbrot zunemen / warumb sollte nicht der nachfolgenden Kirch erlaubt gewesen sein / auß Christlicher Freiheit / an statt des gesäurten Haußbrots / vngesäurt Brot / das ist / die Ostien zugebrauchen? Pag. 16. ES jrrt aber disen Caluinisten auch das Crucifix / wie sonst in der Kirch / also auch hie auff den Ostien / (wiewol nit auff allen Ostien Crucifix sind / solchs auch kein notturfft / son-

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Obrigkeitskritik und Fürstenberatung: Die Oberhofprediger in Braunschweig-Wolfenbüttel 1568-1714: Bereitstellung der Texttranskription und Auszeichnung in XML/TEI. (2013-02-15T13:54:31Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme entsprechen muss.
Wolfenbütteler Digitale Bibliothek: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2013-02-15T13:54:31Z)
Marcus Baumgarten, Frederike Neuber, Frank Wiegand: Konvertierung nach XML gemäß DTA-Basisformat, Tagging der Titelblätter, Korrekturen der Transkription. (2013-02-15T13:54:31Z)

Weitere Informationen:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
  • Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
  • Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
  • Ligaturen werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Zeilengrenzen hinweg werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Seitengrenzen hinweg werden beibehalten.
  • Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.
  • Griechische Schrift wird nicht transkribiert, sondern im XML mit <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> vermerkt.
  • Auf Marginalien verweisende Referenzen im Text(hochgestellte Buchstaben) werden in der Transkription nicht berücksichtigt



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/magirus_bericht_1592
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/magirus_bericht_1592/24
Zitationshilfe: Magirus, Johannes: Kurzer und gründlicher Gegenbericht, darinnen wider den falschen Bericht Doktor Marxen zum Lamm zu Heidelberg, erwiesen wird. Tübingen, 1592, S. 22. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/magirus_bericht_1592/24>, abgerufen am 16.02.2025.