So können die nützlichsten Dinge schädlich wer- den! Ja diejenigen Dinge die Gott zum grösten Nutzen der Welt erschaffen hat, kan er zu Werkzeugen seiner Strafe anwenden. Wer wird aber so unsinnig seyn und behaupten, Gott habe z. E. Feuer Wasser und Luft zur Strafe der Menschen erschaffen, wenn er sie- het daß Gott diese Dinge bißweilen zur Strafe der Menschen gebraucht?
Die nehmliche Bewandnüß hat es mit dem Blitz. Gott erschuf das Feuer woraus der Blitz bestehet, zum wahren Nutzen der Welt. Es ist allen Geschöpfen im Pflanzen und Thierreich unentbehrlich. Aber Gott kan es auch, so wie das Feuer, Wasser und Luft, zum Werkzeug seiner Strafe, machen. Oder es kan durch einen Zufall, den Gott nicht anderst als durch ein Wunderwerk abwenden könnte, welches aber seiner Weißheit nicht gemäß ware, schädlich werden, ohne daß man es ein Strafgericht Gottes nennen kan.
Jederman siehet nunmehr, daß um den obigen Einwurf. "Gott habe den Blitz zur Strafe der "Menschen erschaffen, und es seye ein Eingriff in die "göttliche Regierung wenn man sich wieder diese Waf- "fen Gottes durch Wetterableiter beschützen wollte," daß sage ich um diesen Einwurf zu wiederlegen, vor allem jezt bewiesen werden müsse, es seye dieses Feuer von Gott zum Nutzen der Welt bestimmt. Es fol- gen daher jezt.
Be-
So koͤnnen die nuͤtzlichſten Dinge ſchaͤdlich wer- den! Ja diejenigen Dinge die Gott zum groͤſten Nutzen der Welt erſchaffen hat, kan er zu Werkzeugen ſeiner Strafe anwenden. Wer wird aber ſo unſinnig ſeyn und behaupten, Gott habe z. E. Feuer Waſſer und Luft zur Strafe der Menſchen erſchaffen, wenn er ſie- het daß Gott dieſe Dinge bißweilen zur Strafe der Menſchen gebraucht?
Die nehmliche Bewandnuͤß hat es mit dem Blitz. Gott erſchuf das Feuer woraus der Blitz beſtehet, zum wahren Nutzen der Welt. Es iſt allen Geſchoͤpfen im Pflanzen und Thierreich unentbehrlich. Aber Gott kan es auch, ſo wie das Feuer, Waſſer und Luft, zum Werkzeug ſeiner Strafe, machen. Oder es kan durch einen Zufall, den Gott nicht anderſt als durch ein Wunderwerk abwenden koͤnnte, welches aber ſeiner Weißheit nicht gemaͤß ware, ſchaͤdlich werden, ohne daß man es ein Strafgericht Gottes nennen kan.
Jederman ſiehet nunmehr, daß um den obigen Einwurf. „Gott habe den Blitz zur Strafe der „Menſchen erſchaffen, und es ſeye ein Eingriff in die „goͤttliche Regierung wenn man ſich wieder dieſe Waf- „fen Gottes durch Wetterableiter beſchuͤtzen wollte,“ daß ſage ich um dieſen Einwurf zu wiederlegen, vor allem jezt bewieſen werden muͤſſe, es ſeye dieſes Feuer von Gott zum Nutzen der Welt beſtimmt. Es fol- gen daher jezt.
Be-
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So koͤnnen die nuͤtzlichſten Dinge ſchaͤdlich wer-
den! Ja diejenigen Dinge die Gott zum groͤſten Nutzen
der Welt erſchaffen hat, kan er zu Werkzeugen ſeiner
Strafe anwenden. Wer wird aber ſo unſinnig ſeyn
und behaupten, Gott habe z. E. Feuer Waſſer und
Luft zur Strafe der Menſchen erſchaffen, wenn er ſie-
het daß Gott dieſe Dinge bißweilen zur Strafe der
Menſchen gebraucht?
Die nehmliche Bewandnuͤß hat es mit dem Blitz.
Gott erſchuf das Feuer woraus der Blitz beſtehet, zum
wahren Nutzen der Welt. Es iſt allen Geſchoͤpfen im
Pflanzen und Thierreich unentbehrlich. Aber Gott
kan es auch, ſo wie das Feuer, Waſſer und Luft,
zum Werkzeug ſeiner Strafe, machen. Oder es kan
durch einen Zufall, den Gott nicht anderſt als durch
ein Wunderwerk abwenden koͤnnte, welches aber ſeiner
Weißheit nicht gemaͤß ware, ſchaͤdlich werden, ohne
daß man es ein Strafgericht Gottes nennen kan.
Jederman ſiehet nunmehr, daß um den obigen
Einwurf. „Gott habe den Blitz zur Strafe der
„Menſchen erſchaffen, und es ſeye ein Eingriff in die
„goͤttliche Regierung wenn man ſich wieder dieſe Waf-
„fen Gottes durch Wetterableiter beſchuͤtzen wollte,“
daß ſage ich um dieſen Einwurf zu wiederlegen, vor
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Luz, Johann Friedrich: Unterricht vom Blitz und den Blitz- oder Wetter-Ableitern. Frankfurt und Leipzig, 1784, S. 82. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/luz_blitz_1784/98>, abgerufen am 24.08.2024.
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