Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Lütkemann, Joachim: Apostolische Auffmu[n]terung zum Lebendigen Glauben in Christo Jesu. Frankfurt (Main) u. a., 1652.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

köndte ein einiges Wolgefallen haben. Wie solt ers vbel mit vns meynen / nach dem er vns als seine Kinder in seine vätterliche Liebe eingeschlossen?

Hier auff setzet Jacobus einen solchen Schluß / welcher soCollectio prima. viel im Munde hat / daß wir in Versuchungen bedachtsamb handeln. Solches aber spricht er auß Sprichworts weise / der gestalt:V. 19. 20. Darumb / lieben Brüder / ein jeglicher Mensch sey schnell zu hören / langsamb aber zu reden / vnd langsamb zum Zorn / dann deß Menschen Zorn thut nicht / was für GOtt recht ist. Es kan dieser Spruch auff vielerley Meynung gezogen werden. Wann man aber ansihet den Hauptzweck Jacobi / will er so viel sagen: Weil Gott als ein ewiger Vatter deß Liechts / nicht Schuld hat an dem Fall der Sünder in den Versuchungen / sondern die einwohnende Lüste / derowegen seyt schnell zu hören / merckt fleissig auff / wann die inwohnende Sünde sich anfahet zu regen / vnd durch allerhand böse fleischliche Gedancken reitzet vnd locket; dargegen seyt langsam zu reden / bedenckt euch wol was jhr thut / wann euch die Luste reitzet / haltet etwas ein / vnd verwilliget nicht / daß alsfort die böse Begierde außbreche / vnd im Werck vollnzogen werde. Dann also legts der Apostel selbst auß: Seyt langsam zum Zorn. Da nicht allein der Eifer vnd Zorn / sondern in gemein alle hefftige Begierde deß Fleisches verstanden wird. Krafft dieser Ermanung soll ein Christ wol auffmercken / wozu jhn seine Begierde treiben / aber nicht alsfort folgen / vnnd nichtes auß schleuniger fleischlicher Bewegung thun / sondern in allem sich wol bedencken. Vrsach / deß Menschen Zorn thut nicht was für Gott recht ist. Was ein Mensch in vnbedachten fleischlichen Bewegungen thut / wird schwerlich für Gott gut seyn. Als wann einem etwas zuwieder geschicht / daß jhn zum Zorn reitzet / vnd er im Zorn vnd Eyfer vnbe-

köndte ein einiges Wolgefallen haben. Wie solt ers vbel mit vns meynen / nach dem er vns als seine Kinder in seine vätterliche Liebe eingeschlossen?

Hier auff setzet Jacobus einen solchen Schluß / welcher soCollectio prima. viel im Munde hat / daß wir in Versuchungen bedachtsamb handeln. Solches aber spricht er auß Sprichworts weise / der gestalt:V. 19. 20. Darumb / lieben Brüder / ein jeglicher Mensch sey schnell zu hören / langsamb aber zu reden / vnd langsamb zum Zorn / dann deß Menschen Zorn thut nicht / was für GOtt recht ist. Es kan dieser Spruch auff vielerley Meynung gezogen werden. Wann man aber ansihet den Hauptzweck Jacobi / will er so viel sagen: Weil Gott als ein ewiger Vatter deß Liechts / nicht Schuld hat an dem Fall der Sünder in den Versuchungen / sondern die einwohnende Lüste / derowegen seyt schnell zu hören / merckt fleissig auff / wann die inwohnende Sünde sich anfahet zu regen / vnd durch allerhand böse fleischliche Gedancken reitzet vnd locket; dargegen seyt langsam zu redẽ / bedenckt euch wol was jhr thut / wann euch die Luste reitzet / haltet etwas ein / vnd verwilliget nicht / daß alsfort die böse Begierde außbreche / vnd im Werck vollnzogen werde. Dann also legts der Apostel selbst auß: Seyt langsam zum Zorn. Da nicht allein der Eifer vnd Zorn / sondern in gemein alle hefftige Begierde deß Fleisches verstanden wird. Krafft dieser Ermanung soll ein Christ wol auffmercken / wozu jhn seine Begierde treiben / aber nicht alsfort folgen / vnnd nichtes auß schleuniger fleischlicher Bewegung thun / sondern in allem sich wol bedencken. Vrsach / deß Menschen Zorn thut nicht was für Gott recht ist. Was ein Mensch in vnbedachten fleischlichen Bewegungen thut / wird schwerlich für Gott gut seyn. Als wann einem etwas zuwieder geschicht / daß jhn zum Zorn reitzet / vnd er im Zorn vnd Eyfer vnbe- 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <p><pb facs="#f0759" n="739"/>
köndte ein einiges Wolgefallen haben. Wie solt ers                      vbel mit vns meynen / nach dem er vns als seine Kinder in seine vätterliche                      Liebe eingeschlossen?</p>
        <p>Hier auff setzet Jacobus einen solchen Schluß / welcher so<note place="right">Collectio prima.</note> viel im Munde hat / daß wir in                      Versuchungen bedachtsamb handeln. Solches aber spricht er auß Sprichworts weise                      / der gestalt:<note place="right">V. 19. 20.</note> Darumb / lieben                      Brüder / ein jeglicher Mensch sey schnell zu hören / langsamb aber zu reden /                      vnd langsamb zum Zorn / dann deß Menschen Zorn thut nicht / was für GOtt recht                      ist. Es kan dieser Spruch auff vielerley Meynung gezogen werden. Wann man aber                      ansihet den Hauptzweck Jacobi / will er so viel sagen: Weil Gott als ein ewiger                      Vatter deß Liechts / nicht Schuld hat an dem Fall der Sünder in den Versuchungen                      / sondern die einwohnende Lüste / derowegen seyt schnell zu hören / merckt                      fleissig auff / wann die inwohnende Sünde sich anfahet zu regen / vnd durch                      allerhand böse fleischliche Gedancken reitzet vnd locket; dargegen seyt langsam                      zu rede&#x0303; / bedenckt euch wol was jhr thut / wann euch die Luste                      reitzet / haltet etwas ein / vnd verwilliget nicht / daß alsfort die böse                      Begierde außbreche / vnd im Werck vollnzogen werde. Dann also legts der Apostel                      selbst auß: Seyt langsam zum Zorn. Da nicht allein der Eifer vnd Zorn / sondern                      in gemein alle hefftige Begierde deß Fleisches verstanden wird. Krafft dieser                      Ermanung soll ein Christ wol auffmercken / wozu jhn seine Begierde treiben /                      aber nicht alsfort folgen / vnnd nichtes auß schleuniger fleischlicher Bewegung                      thun / sondern in allem sich wol bedencken. Vrsach / deß Menschen Zorn thut                      nicht was für Gott recht ist. Was ein Mensch in vnbedachten fleischlichen                      Bewegungen thut / wird schwerlich für Gott gut seyn. Als wann einem etwas                      zuwieder geschicht / daß jhn zum Zorn reitzet / vnd er im Zorn vnd Eyfer                              vnbe-
</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[739/0759] köndte ein einiges Wolgefallen haben. Wie solt ers vbel mit vns meynen / nach dem er vns als seine Kinder in seine vätterliche Liebe eingeschlossen? Hier auff setzet Jacobus einen solchen Schluß / welcher so viel im Munde hat / daß wir in Versuchungen bedachtsamb handeln. Solches aber spricht er auß Sprichworts weise / der gestalt: Darumb / lieben Brüder / ein jeglicher Mensch sey schnell zu hören / langsamb aber zu reden / vnd langsamb zum Zorn / dann deß Menschen Zorn thut nicht / was für GOtt recht ist. Es kan dieser Spruch auff vielerley Meynung gezogen werden. Wann man aber ansihet den Hauptzweck Jacobi / will er so viel sagen: Weil Gott als ein ewiger Vatter deß Liechts / nicht Schuld hat an dem Fall der Sünder in den Versuchungen / sondern die einwohnende Lüste / derowegen seyt schnell zu hören / merckt fleissig auff / wann die inwohnende Sünde sich anfahet zu regen / vnd durch allerhand böse fleischliche Gedancken reitzet vnd locket; dargegen seyt langsam zu redẽ / bedenckt euch wol was jhr thut / wann euch die Luste reitzet / haltet etwas ein / vnd verwilliget nicht / daß alsfort die böse Begierde außbreche / vnd im Werck vollnzogen werde. Dann also legts der Apostel selbst auß: Seyt langsam zum Zorn. Da nicht allein der Eifer vnd Zorn / sondern in gemein alle hefftige Begierde deß Fleisches verstanden wird. Krafft dieser Ermanung soll ein Christ wol auffmercken / wozu jhn seine Begierde treiben / aber nicht alsfort folgen / vnnd nichtes auß schleuniger fleischlicher Bewegung thun / sondern in allem sich wol bedencken. Vrsach / deß Menschen Zorn thut nicht was für Gott recht ist. Was ein Mensch in vnbedachten fleischlichen Bewegungen thut / wird schwerlich für Gott gut seyn. Als wann einem etwas zuwieder geschicht / daß jhn zum Zorn reitzet / vnd er im Zorn vnd Eyfer vnbe- Collectio prima. V. 19. 20.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Obrigkeitskritik und Fürstenberatung: Die Oberhofprediger in Braunschweig-Wolfenbüttel 1568-1714: Bereitstellung der Texttranskription und Auszeichnung in XML/TEI. (2013-02-15T13:54:31Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme entsprechen muss.
Wolfenbütteler Digitale Bibliothek: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2013-02-15T13:54:31Z)
Marcus Baumgarten, Frederike Neuber, Frank Wiegand: Konvertierung nach XML gemäß DTA-Basisformat, Tagging der Titelblätter, Korrekturen der Transkription. (2013-02-15T13:54:31Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
  • Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
  • Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
  • Ligaturen werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Zeilengrenzen hinweg werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Seitengrenzen hinweg werden beibehalten.
  • Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.
  • Griechische Schrift wird nicht transkribiert, sondern im XML mit <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> vermerkt.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/luetkemann_auffmunterung_1652
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/luetkemann_auffmunterung_1652/759
Zitationshilfe: Lütkemann, Joachim: Apostolische Auffmu[n]terung zum Lebendigen Glauben in Christo Jesu. Frankfurt (Main) u. a., 1652, S. 739. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/luetkemann_auffmunterung_1652/759>, abgerufen am 16.02.2025.