Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Fünfftes Buch

[Spaltenumbruch] lein etliche mal/ sondern ich zeichnete sie auch eil-
fertig in meine Schreibe-Taffel ab/ ohne daß
der uns anweisende Priester einiges Wort hier-
zu redete; also durch sein Stillschweigen zu ver-
stehen gab/ daß er ein Nachfolger des Pythago-
ras wäre. Gleichwol aber fragte ich ihn hier-
um/ und ob in Samos/ oder sonst irgends wo
noch Schulen dieses grossen Weisen gefunden
würden? Der Priester beantwortete mich mit
diesen Worten: Er und alle Priester in Sa-
mos pflichteten den Lehren des Pythagoras bey.
Denn ob zwar durch die Verrätherey des boß-
hafften Cylon/ welchen selbiger Weise seiner
verträulichen Gemeinschafft nicht würdigen
wollen/ drey hundert der fürnehmsten Pytha-
gorischen Weltweisen in der Stadt Croton ver-
räthrisch verbrennet/ Pythagoras auch selbst er-
mordet/ und seine Nachfolger durch gantz Jta-
lien von selbigem lasterhafften Schwarme eu-
serst verfolget worden; so wäre doch/ als solcher
Sturm überhin gewest/ seine Weißheit von
Euritus und Philolaus wieder in Schwung
gebracht/ sein Hauß zu Croton ihm zu einem
Tempel eingeweihet/ und seine Lehren biß ins
zehnde Glied fortgepflantzet worden. Auf dem
Eylande Samos aber tauerten sie noch/ unge-
achtet ihre Schwerde viel von der Nachfolge
abgeschreckt hätte; indem Pythagoras alle Ge-
heimnüsse durch Zahlen und in Dorischer
Sprache gelehret; Plato und Aristoteles auch/
welche sich mit seinen Federn geschmückt/ durch
Antichtung allerhand thörichter Meinungen
ihn iederman verhast gemacht/ und hierdurch
den Brunn verstopfft/ aus welchem sie das edle
Wasser ihrer Weißheit geschöpfft hätten. Uber
diß hätte des Pythagoras Weißheit unter dem
Nigidius Figulus wieder herfür zu käumen
angefangen/ und mit dem Käyser wäre allererst
Publius Sextius/ Sotion und andere abgese-
gelt/ welche bey ihnen die Weißheit gelernet/
und in des Pythagoras Heiligthume die Wey-
he angenommen hätten. Jch forschte ferner:
[Spaltenumbruch] Ob sie ihre Weißheit noch öffentlich/ und auch
Fremde lehrten? Welches der Priester verjah-
te/ und meldete/ daß sie ohne die noch in den
fünf Jahren des Stillschweigens begriffene
Lehrlinge drey hundert Zuhörer aus Griechen-
land/ Syrien/ Egypten/ Deutschland und
Scythen hätten. Jch erkundigte mich ferner:
Ob sie noch die strenge Lebens-Art behielten/
daß sie nichts/ was gelebt hätte/ speiseten? Der
Priester versetzte: Pythagoras hätte auser dem
Rind- und Schaff-Fleische/ den Fischen und
Bohnen alles andere ohne Unterscheid gessen;
diesem folgten sie nach/ und wüsten sie auser dem
von keiner Strengigkeit; es wäre denn/ daß
man die Mutter der Freyheit und Vergnü-
gung nehmlich die Tugend zu einem strengen
Halsherrn machen wolte. Endlich fragte ich:
wer denn eigentlich des Pythagoras Vater ge-
west/ nach dem so viel unterschiedene Meinun-
gen hiervon wären? Der Priester antwortete:
Demarat/ ein reicher Phoenicischer Kauff-
mann/ Vesiar ein Jude/ Mnesarchus ein Sie-
gelstecher/ Tirrhenus und Marmacus hätten
sich wol alle/ weil ein ieder eines grossen Flusses
Uhrsprung seyn wolte/ für seinen Vater gerüh-
met; ja man wüste so gar seines Vatern Vater
Hippasus/ und den Großvater Eutyphron/
wie nichts minder seinen Bruder Eurynomus
und feines Vatern Bruder Zoilus zu nennen/
welcher ihn auch dem Syrischen Weltweisen
Pherecydes zum Unterricht untergeben/ und
ihm drey silberne Schalen die Egyptischen
Priester damit zu gewinnen geschenckt hätte.
Er wäre aber sicher des Mercur eigner Sohn
gewest/ welcher ihn mit einem solchen Ge-
dächtnüsse versehen/ daß er sein Lebtage nichts
vergessen/ was er gehöret oder gelesen. Nach
dem Pherecydes hätte er auf diesem Eylande
den Hermodamas zum Lehrer gehabt. Hier-
auf hätte ihn der Samische Fürst Polycrates
mit einer fürtreflichen Vorschrifft zum Könige
Amasis in Egypten geschickt/ dieser aber ihn da-

selbst

Fuͤnfftes Buch

[Spaltenumbruch] lein etliche mal/ ſondern ich zeichnete ſie auch eil-
fertig in meine Schreibe-Taffel ab/ ohne daß
der uns anweiſende Prieſter einiges Wort hier-
zu redete; alſo durch ſein Stillſchweigen zu ver-
ſtehen gab/ daß er ein Nachfolger des Pythago-
ras waͤre. Gleichwol aber fragte ich ihn hier-
um/ und ob in Samos/ oder ſonſt irgends wo
noch Schulen dieſes groſſen Weiſen gefunden
wuͤrden? Der Prieſter beantwortete mich mit
dieſen Worten: Er und alle Prieſter in Sa-
mos pflichteten den Lehren des Pythagoras bey.
Denn ob zwar durch die Verraͤtherey des boß-
hafften Cylon/ welchen ſelbiger Weiſe ſeiner
vertraͤulichen Gemeinſchafft nicht wuͤrdigen
wollen/ drey hundert der fuͤrnehmſten Pytha-
goriſchen Weltweiſen in der Stadt Croton ver-
raͤthriſch verbrennet/ Pythagoras auch ſelbſt er-
mordet/ und ſeine Nachfolger durch gantz Jta-
lien von ſelbigem laſterhafften Schwarme eu-
ſerſt verfolget worden; ſo waͤre doch/ als ſolcher
Sturm uͤberhin geweſt/ ſeine Weißheit von
Euritus und Philolaus wieder in Schwung
gebracht/ ſein Hauß zu Croton ihm zu einem
Tempel eingeweihet/ und ſeine Lehren biß ins
zehnde Glied fortgepflantzet worden. Auf dem
Eylande Samos aber tauerten ſie noch/ unge-
achtet ihre Schwerde viel von der Nachfolge
abgeſchreckt haͤtte; indem Pythagoras alle Ge-
heimnuͤſſe durch Zahlen und in Doriſcher
Sprache gelehret; Plato und Ariſtoteles auch/
welche ſich mit ſeinen Federn geſchmuͤckt/ durch
Antichtung allerhand thoͤrichter Meinungen
ihn iederman verhaſt gemacht/ und hierdurch
den Brunn verſtopfft/ aus welchem ſie das edle
Waſſer ihrer Weißheit geſchoͤpfft haͤtten. Uber
diß haͤtte des Pythagoras Weißheit unter dem
Nigidius Figulus wieder herfuͤr zu kaͤumen
angefangen/ und mit dem Kaͤyſer waͤre allererſt
Publius Sextius/ Sotion und andere abgeſe-
gelt/ welche bey ihnen die Weißheit gelernet/
und in des Pythagoras Heiligthume die Wey-
he angenommen haͤtten. Jch forſchte ferner:
[Spaltenumbruch] Ob ſie ihre Weißheit noch oͤffentlich/ und auch
Fremde lehrten? Welches der Prieſter verjah-
te/ und meldete/ daß ſie ohne die noch in den
fuͤnf Jahren des Stillſchweigens begriffene
Lehrlinge drey hundert Zuhoͤrer aus Griechen-
land/ Syrien/ Egypten/ Deutſchland und
Scythen haͤtten. Jch erkundigte mich ferner:
Ob ſie noch die ſtrenge Lebens-Art behielten/
daß ſie nichts/ was gelebt haͤtte/ ſpeiſeten? Der
Prieſter verſetzte: Pythagoras haͤtte auſer dem
Rind- und Schaff-Fleiſche/ den Fiſchen und
Bohnen alles andere ohne Unterſcheid geſſen;
dieſem folgten ſie nach/ und wuͤſten ſie auſer dem
von keiner Strengigkeit; es waͤre denn/ daß
man die Mutter der Freyheit und Vergnuͤ-
gung nehmlich die Tugend zu einem ſtrengen
Halsherrn machen wolte. Endlich fragte ich:
wer denn eigentlich des Pythagoras Vater ge-
weſt/ nach dem ſo viel unterſchiedene Meinun-
gen hiervon waͤren? Der Prieſter antwortete:
Demarat/ ein reicher Phoeniciſcher Kauff-
mann/ Veſiar ein Jude/ Mneſarchus ein Sie-
gelſtecher/ Tirrhenus und Marmacus haͤtten
ſich wol alle/ weil ein ieder eines groſſen Fluſſes
Uhrſprung ſeyn wolte/ fuͤr ſeinen Vater geruͤh-
met; ja man wuͤſte ſo gar ſeines Vatern Vater
Hippaſus/ und den Großvater Eutyphron/
wie nichts minder ſeinen Bruder Eurynomus
und feines Vatern Bruder Zoilus zu nennen/
welcher ihn auch dem Syriſchen Weltweiſen
Pherecydes zum Unterricht untergeben/ und
ihm drey ſilberne Schalen die Egyptiſchen
Prieſter damit zu gewinnen geſchenckt haͤtte.
Er waͤre aber ſicher des Mercur eigner Sohn
geweſt/ welcher ihn mit einem ſolchen Ge-
daͤchtnuͤſſe verſehen/ daß er ſein Lebtage nichts
vergeſſen/ was er gehoͤret oder geleſen. Nach
dem Pherecydes haͤtte er auf dieſem Eylande
den Hermodamas zum Lehrer gehabt. Hier-
auf haͤtte ihn der Samiſche Fuͤrſt Polycrates
mit einer fuͤrtreflichen Vorſchrifft zum Koͤnige
Amaſis in Egypten geſchickt/ dieſer aber ihn da-

ſelbſt

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0738" n="682"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Fu&#x0364;nfftes Buch</hi></fw><lb/><cb/>
lein etliche mal/ &#x017F;ondern ich zeichnete &#x017F;ie auch eil-<lb/>
fertig in meine Schreibe-Taffel ab/ ohne daß<lb/>
der uns anwei&#x017F;ende Prie&#x017F;ter einiges Wort hier-<lb/>
zu redete; al&#x017F;o durch &#x017F;ein Still&#x017F;chweigen zu ver-<lb/>
&#x017F;tehen gab/ daß er ein Nachfolger des Pythago-<lb/>
ras wa&#x0364;re. Gleichwol aber fragte ich ihn hier-<lb/>
um/ und ob in Samos/ oder &#x017F;on&#x017F;t irgends wo<lb/>
noch Schulen die&#x017F;es gro&#x017F;&#x017F;en Wei&#x017F;en gefunden<lb/>
wu&#x0364;rden? Der Prie&#x017F;ter beantwortete mich mit<lb/>
die&#x017F;en Worten: Er und alle Prie&#x017F;ter in Sa-<lb/>
mos pflichteten den Lehren des Pythagoras bey.<lb/>
Denn ob zwar durch die Verra&#x0364;therey des boß-<lb/>
hafften Cylon/ welchen &#x017F;elbiger Wei&#x017F;e &#x017F;einer<lb/>
vertra&#x0364;ulichen Gemein&#x017F;chafft nicht wu&#x0364;rdigen<lb/>
wollen/ drey hundert der fu&#x0364;rnehm&#x017F;ten Pytha-<lb/>
gori&#x017F;chen Weltwei&#x017F;en in der Stadt Croton ver-<lb/>
ra&#x0364;thri&#x017F;ch verbrennet/ Pythagoras auch &#x017F;elb&#x017F;t er-<lb/>
mordet/ und &#x017F;eine Nachfolger durch gantz Jta-<lb/>
lien von &#x017F;elbigem la&#x017F;terhafften Schwarme eu-<lb/>
&#x017F;er&#x017F;t verfolget worden; &#x017F;o wa&#x0364;re doch/ als &#x017F;olcher<lb/>
Sturm u&#x0364;berhin gewe&#x017F;t/ &#x017F;eine Weißheit von<lb/>
Euritus und Philolaus wieder in Schwung<lb/>
gebracht/ &#x017F;ein Hauß zu Croton ihm zu einem<lb/>
Tempel eingeweihet/ und &#x017F;eine Lehren biß ins<lb/>
zehnde Glied fortgepflantzet worden. Auf dem<lb/>
Eylande Samos aber tauerten &#x017F;ie noch/ unge-<lb/>
achtet ihre Schwerde viel von der Nachfolge<lb/>
abge&#x017F;chreckt ha&#x0364;tte; indem Pythagoras alle Ge-<lb/>
heimnu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e durch Zahlen und in Dori&#x017F;cher<lb/>
Sprache gelehret; Plato und Ari&#x017F;toteles auch/<lb/>
welche &#x017F;ich mit &#x017F;einen Federn ge&#x017F;chmu&#x0364;ckt/ durch<lb/>
Antichtung allerhand tho&#x0364;richter Meinungen<lb/>
ihn iederman verha&#x017F;t gemacht/ und hierdurch<lb/>
den Brunn ver&#x017F;topfft/ aus welchem &#x017F;ie das edle<lb/>
Wa&#x017F;&#x017F;er ihrer Weißheit ge&#x017F;cho&#x0364;pfft ha&#x0364;tten. Uber<lb/>
diß ha&#x0364;tte des Pythagoras Weißheit unter dem<lb/>
Nigidius Figulus wieder herfu&#x0364;r zu ka&#x0364;umen<lb/>
angefangen/ und mit dem Ka&#x0364;y&#x017F;er wa&#x0364;re allerer&#x017F;t<lb/>
Publius Sextius/ Sotion und andere abge&#x017F;e-<lb/>
gelt/ welche bey ihnen die Weißheit gelernet/<lb/>
und in des Pythagoras Heiligthume die Wey-<lb/>
he angenommen ha&#x0364;tten. Jch for&#x017F;chte ferner:<lb/><cb/>
Ob &#x017F;ie ihre Weißheit noch o&#x0364;ffentlich/ und auch<lb/>
Fremde lehrten? Welches der Prie&#x017F;ter verjah-<lb/>
te/ und meldete/ daß &#x017F;ie ohne die noch in den<lb/>
fu&#x0364;nf Jahren des Still&#x017F;chweigens begriffene<lb/>
Lehrlinge drey hundert Zuho&#x0364;rer aus Griechen-<lb/>
land/ Syrien/ Egypten/ Deut&#x017F;chland und<lb/>
Scythen ha&#x0364;tten. Jch erkundigte mich ferner:<lb/>
Ob &#x017F;ie noch die &#x017F;trenge Lebens-Art behielten/<lb/>
daß &#x017F;ie nichts/ was gelebt ha&#x0364;tte/ &#x017F;pei&#x017F;eten? Der<lb/>
Prie&#x017F;ter ver&#x017F;etzte: Pythagoras ha&#x0364;tte au&#x017F;er dem<lb/>
Rind- und Schaff-Flei&#x017F;che/ den Fi&#x017F;chen und<lb/>
Bohnen alles andere ohne Unter&#x017F;cheid ge&#x017F;&#x017F;en;<lb/>
die&#x017F;em folgten &#x017F;ie nach/ und wu&#x0364;&#x017F;ten &#x017F;ie au&#x017F;er dem<lb/>
von keiner Strengigkeit; es wa&#x0364;re denn/ daß<lb/>
man die Mutter der Freyheit und Vergnu&#x0364;-<lb/>
gung nehmlich die Tugend zu einem &#x017F;trengen<lb/>
Halsherrn machen wolte. Endlich fragte ich:<lb/>
wer denn eigentlich des Pythagoras Vater ge-<lb/>
we&#x017F;t/ nach dem &#x017F;o viel unter&#x017F;chiedene Meinun-<lb/>
gen hiervon wa&#x0364;ren? Der Prie&#x017F;ter antwortete:<lb/>
Demarat/ ein reicher Phoenici&#x017F;cher Kauff-<lb/>
mann/ Ve&#x017F;iar ein Jude/ Mne&#x017F;archus ein Sie-<lb/>
gel&#x017F;techer/ Tirrhenus und Marmacus ha&#x0364;tten<lb/>
&#x017F;ich wol alle/ weil ein ieder eines gro&#x017F;&#x017F;en Flu&#x017F;&#x017F;es<lb/>
Uhr&#x017F;prung &#x017F;eyn wolte/ fu&#x0364;r &#x017F;einen Vater geru&#x0364;h-<lb/>
met; ja man wu&#x0364;&#x017F;te &#x017F;o gar &#x017F;eines Vatern Vater<lb/>
Hippa&#x017F;us/ und den Großvater Eutyphron/<lb/>
wie nichts minder &#x017F;einen Bruder Eurynomus<lb/>
und feines Vatern Bruder Zoilus zu nennen/<lb/>
welcher ihn auch dem Syri&#x017F;chen Weltwei&#x017F;en<lb/>
Pherecydes zum Unterricht untergeben/ und<lb/>
ihm drey &#x017F;ilberne Schalen die Egypti&#x017F;chen<lb/>
Prie&#x017F;ter damit zu gewinnen ge&#x017F;chenckt ha&#x0364;tte.<lb/>
Er wa&#x0364;re aber &#x017F;icher des Mercur eigner Sohn<lb/>
gewe&#x017F;t/ welcher ihn mit einem &#x017F;olchen Ge-<lb/>
da&#x0364;chtnu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e ver&#x017F;ehen/ daß er &#x017F;ein Lebtage nichts<lb/>
verge&#x017F;&#x017F;en/ was er geho&#x0364;ret oder gele&#x017F;en. Nach<lb/>
dem Pherecydes ha&#x0364;tte er auf die&#x017F;em Eylande<lb/>
den Hermodamas zum Lehrer gehabt. Hier-<lb/>
auf ha&#x0364;tte ihn der Sami&#x017F;che Fu&#x0364;r&#x017F;t Polycrates<lb/>
mit einer fu&#x0364;rtreflichen Vor&#x017F;chrifft zum Ko&#x0364;nige<lb/>
Ama&#x017F;is in Egypten ge&#x017F;chickt/ die&#x017F;er aber ihn da-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;elb&#x017F;t</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[682/0738] Fuͤnfftes Buch lein etliche mal/ ſondern ich zeichnete ſie auch eil- fertig in meine Schreibe-Taffel ab/ ohne daß der uns anweiſende Prieſter einiges Wort hier- zu redete; alſo durch ſein Stillſchweigen zu ver- ſtehen gab/ daß er ein Nachfolger des Pythago- ras waͤre. Gleichwol aber fragte ich ihn hier- um/ und ob in Samos/ oder ſonſt irgends wo noch Schulen dieſes groſſen Weiſen gefunden wuͤrden? Der Prieſter beantwortete mich mit dieſen Worten: Er und alle Prieſter in Sa- mos pflichteten den Lehren des Pythagoras bey. Denn ob zwar durch die Verraͤtherey des boß- hafften Cylon/ welchen ſelbiger Weiſe ſeiner vertraͤulichen Gemeinſchafft nicht wuͤrdigen wollen/ drey hundert der fuͤrnehmſten Pytha- goriſchen Weltweiſen in der Stadt Croton ver- raͤthriſch verbrennet/ Pythagoras auch ſelbſt er- mordet/ und ſeine Nachfolger durch gantz Jta- lien von ſelbigem laſterhafften Schwarme eu- ſerſt verfolget worden; ſo waͤre doch/ als ſolcher Sturm uͤberhin geweſt/ ſeine Weißheit von Euritus und Philolaus wieder in Schwung gebracht/ ſein Hauß zu Croton ihm zu einem Tempel eingeweihet/ und ſeine Lehren biß ins zehnde Glied fortgepflantzet worden. Auf dem Eylande Samos aber tauerten ſie noch/ unge- achtet ihre Schwerde viel von der Nachfolge abgeſchreckt haͤtte; indem Pythagoras alle Ge- heimnuͤſſe durch Zahlen und in Doriſcher Sprache gelehret; Plato und Ariſtoteles auch/ welche ſich mit ſeinen Federn geſchmuͤckt/ durch Antichtung allerhand thoͤrichter Meinungen ihn iederman verhaſt gemacht/ und hierdurch den Brunn verſtopfft/ aus welchem ſie das edle Waſſer ihrer Weißheit geſchoͤpfft haͤtten. Uber diß haͤtte des Pythagoras Weißheit unter dem Nigidius Figulus wieder herfuͤr zu kaͤumen angefangen/ und mit dem Kaͤyſer waͤre allererſt Publius Sextius/ Sotion und andere abgeſe- gelt/ welche bey ihnen die Weißheit gelernet/ und in des Pythagoras Heiligthume die Wey- he angenommen haͤtten. Jch forſchte ferner: Ob ſie ihre Weißheit noch oͤffentlich/ und auch Fremde lehrten? Welches der Prieſter verjah- te/ und meldete/ daß ſie ohne die noch in den fuͤnf Jahren des Stillſchweigens begriffene Lehrlinge drey hundert Zuhoͤrer aus Griechen- land/ Syrien/ Egypten/ Deutſchland und Scythen haͤtten. Jch erkundigte mich ferner: Ob ſie noch die ſtrenge Lebens-Art behielten/ daß ſie nichts/ was gelebt haͤtte/ ſpeiſeten? Der Prieſter verſetzte: Pythagoras haͤtte auſer dem Rind- und Schaff-Fleiſche/ den Fiſchen und Bohnen alles andere ohne Unterſcheid geſſen; dieſem folgten ſie nach/ und wuͤſten ſie auſer dem von keiner Strengigkeit; es waͤre denn/ daß man die Mutter der Freyheit und Vergnuͤ- gung nehmlich die Tugend zu einem ſtrengen Halsherrn machen wolte. Endlich fragte ich: wer denn eigentlich des Pythagoras Vater ge- weſt/ nach dem ſo viel unterſchiedene Meinun- gen hiervon waͤren? Der Prieſter antwortete: Demarat/ ein reicher Phoeniciſcher Kauff- mann/ Veſiar ein Jude/ Mneſarchus ein Sie- gelſtecher/ Tirrhenus und Marmacus haͤtten ſich wol alle/ weil ein ieder eines groſſen Fluſſes Uhrſprung ſeyn wolte/ fuͤr ſeinen Vater geruͤh- met; ja man wuͤſte ſo gar ſeines Vatern Vater Hippaſus/ und den Großvater Eutyphron/ wie nichts minder ſeinen Bruder Eurynomus und feines Vatern Bruder Zoilus zu nennen/ welcher ihn auch dem Syriſchen Weltweiſen Pherecydes zum Unterricht untergeben/ und ihm drey ſilberne Schalen die Egyptiſchen Prieſter damit zu gewinnen geſchenckt haͤtte. Er waͤre aber ſicher des Mercur eigner Sohn geweſt/ welcher ihn mit einem ſolchen Ge- daͤchtnuͤſſe verſehen/ daß er ſein Lebtage nichts vergeſſen/ was er gehoͤret oder geleſen. Nach dem Pherecydes haͤtte er auf dieſem Eylande den Hermodamas zum Lehrer gehabt. Hier- auf haͤtte ihn der Samiſche Fuͤrſt Polycrates mit einer fuͤrtreflichen Vorſchrifft zum Koͤnige Amaſis in Egypten geſchickt/ dieſer aber ihn da- ſelbſt

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689/738
Zitationshilfe:	Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689, S. 682. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689/738>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.