Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Fünfftes Buch

[Spaltenumbruch] Bewegungs-Ziele empfindlich versaltzte. Es
ging kein Tag/ ja zu sagen kein Augenblick vor-
bey/ da ich nicht gewahr ward/ wie eine iede abge-
sonderte Helffte eines Dinges in der Natur nach
Vereinbarung mit der andern verlange/ und
dadurch vollkommen zu werden begierig sey. Diß
aber/ was wir lieben/ ist sicher eine Helffte von
uns/ und ein zu unser Vergnügung nothwendig
gehöriges Theil. Diesemnach ist eines Verlieb-
ten Hertz in einer unauffhörlichen Unruh/ und
in mühsamer Bewegung; die Gedancken ren-
nen in steter Botschafft; die Seele liegt in halber
Ohnmacht/ biß durch Vereinbarung der Leiber
die Gemüther auch in ihren richtigen Stand
und Wesen gedeyen. Mich anlangend/ die War-
heit eigentlich zu sagen/ war ich nach so langer
Abwesenheit so unvermögend über mich/ oder
meine Kräffte so verfallen/ daß ich nicht so wohl
die Königin Erato als eine Helffte meiner Liebe
zu besitzen/ als das wenige übrige/ was ich mit
meinem Leibe in der Welt herum trug/ ihr vol-
lends zum Vesitz einzuräumen verlangte. Sin-
temal meine Seele fürlängst aus meinem Her-
tzen die Wohnstadt verändert/ und sich so wohl in
ihre Verwahrung oder Dienstbarkeit geliefert/
oder klärer zu sagen/ von ihrer Liebe umfangen
zu seyn sich gesehnet hatte. Denn ob es zwar nicht
ohne ist/ daß eine ungefälschte Liebe ohne den Ge-
nuß der ergetzenden Anwesenheit bestehen/ nichts
von ihrem Nachdrucke verlieren könne/ ja der
entfernten Verlangen der Liebe noch mehrmals
eine Ubermaß beysetze; so ist doch die Zusammen-
kunfft die Frucht und das höchste Gut der Liebe/
welche durch die verwechselten Anblicke als
durch eine Kette beyde Seelen zusammen knüpft/
und die vorhin trüben und wässerichten Tage al-
lererst mit einem Sonnenscheine beglückseligt.
Die Fürstin Thußnelda fing an: Warlich/ Zeno
weiß die Bewegungen der Liebe so eigentlich zu.
beschreiben/ daß es scheinet/ er habe ihr recht an
Pulß/ und sie ihm recht an die Seele gegriffen.
Dahero wolte ich wenig Bedencken haben/ der
Königin Erato meine Bürgschafft anzutragen/
[Spaltenumbruch] daß seine Seele mehr in ihrem geliebten Leibe
wohne/ als in seinem/ welchen sie doch beseelen
muß. Jch kan es nicht läugnen/ antwortete Zeno/
daß diß die einige Ursache war/ warum ich Hu-
hansien/ der mich inzwischen unter den Todten
mit tausend Bejammerungen vergebens suchen
ließ/ meine Gefangenschaft nicht zuwissen mach-
te/ von welchem ich versichert bin/ daß er mich ge-
gen Ausfolgung der Jndianischen Königin aus-
gelöset haben würde. Die Königin Erato brach
ein: da Fürst Zeno eine so empfindliche Seele
hat/ wie hat er seine so holdselige Reise-Gefärthin
Syrmanis/ und den wohlthätigen Huhansien
mit seinem unter den Gnaden-Blicken eines so
mächtigen Welt-Beherrschers so bald ausser
Acht lassen können? Alleine was befremdet mich?
daß Zeno sich die Annehmligkeiten Jndiens nicht
hat anfeßeln lassen. Denn man wird des mildesten
Himmels/ und der Hesperischen Lustgärte endlich
überdrüßig/ aus einer eingepflantzten Sehnsucht
nach einer steinichten und wilden Heimath. Diß
aber ist vielmehr bedencklich/ wie Zeno seinem im
Morgenlande auffgehenden Glücke den Rücken
und der ihn mit so viel Sturm und trüben Wol-
cken verjagenden Mitternacht das Antlitz keh-
ren können? Zeno versetzte: Sie wüste selbst allzu
wohl/ daß Gewogenheit und Liebe von einander
so weit unterschieden wären/ als der kleineste
Stern in der Milchstrasse und die Sonne. Der
Syrmanis Freundschafft und der Magnethät-
ten beyde in sich wohl einen Zug; aber diese Kraft
verliere sich/ wenn der Glantz einer Erato und
eines Diamants sich näherte. Das Glücke hät-
te ihm zwar mit den Händen des gütigen Hu-
hansien liebgekoset/ sie kennte aber allzuwohl sein
Gemüthe/ daß er dieses unvernünfftige Weib/
welches zwischen Geitz und Verschwendung kein
Mittel wüste/ welche zwar geil seyn/ aber nicht
lieben könte/ niemals zu seiner Gemahlin erkie-
sen solte; da sie nicht einst zu einem Kebs-Weibe
taugte. Sie würffe zwar Kronen und Für-
sten-Hüte auch Knechten zu/ und verwandelte
auch Thon/ wenn sie ihn anrührte/ in Gold;

sie

Fuͤnfftes Buch

[Spaltenumbruch] Bewegungs-Ziele empfindlich verſaltzte. Es
ging kein Tag/ ja zu ſagen kein Augenblick vor-
bey/ da ich nicht gewahr ward/ wie eine iede abge-
ſonderte Helffte eines Dinges in der Natur nach
Vereinbarung mit der andern verlange/ und
dadurch vollkom̃en zu werden begierig ſey. Diß
aber/ was wir lieben/ iſt ſicher eine Helffte von
uns/ und ein zu unſer Vergnuͤgung nothwendig
gehoͤriges Theil. Dieſemnach iſt eines Verlieb-
ten Hertz in einer unauffhoͤrlichen Unruh/ und
in muͤhſamer Bewegung; die Gedancken ren-
nen in ſteter Botſchafft; die Seele liegt in halber
Ohnmacht/ biß durch Vereinbarung der Leiber
die Gemuͤther auch in ihren richtigen Stand
und Weſen gedeyen. Mich anlangend/ die War-
heit eigentlich zu ſagen/ war ich nach ſo langer
Abweſenheit ſo unvermoͤgend uͤber mich/ oder
meine Kraͤffte ſo verfallen/ daß ich nicht ſo wohl
die Koͤnigin Erato als eine Helffte meiner Liebe
zu beſitzen/ als das wenige uͤbrige/ was ich mit
meinem Leibe in der Welt herum trug/ ihr vol-
lends zum Veſitz einzuraͤumen verlangte. Sin-
temal meine Seele fuͤrlaͤngſt aus meinem Her-
tzen die Wohnſtadt veraͤndert/ und ſich ſo wohl in
ihre Verwahrung oder Dienſtbarkeit geliefert/
oder klaͤrer zu ſagen/ von ihrer Liebe umfangen
zu ſeyn ſich geſehnet hatte. Denn ob es zwar nicht
ohne iſt/ daß eine ungefaͤlſchte Liebe ohne den Ge-
nuß der ergetzenden Anweſenheit beſtehen/ nichts
von ihrem Nachdrucke verlieren koͤnne/ ja der
entfernten Verlangen der Liebe noch mehrmals
eine Ubermaß beyſetze; ſo iſt doch die Zuſam̃en-
kunfft die Frucht und das hoͤchſte Gut der Liebe/
welche durch die verwechſelten Anblicke als
durch eine Kette beyde Seelen zuſam̃en knuͤpft/
und die vorhin truͤben und waͤſſerichten Tage al-
lererſt mit einem Sonnenſcheine begluͤckſeligt.
Die Fuͤrſtin Thußnelda fing an: Warlich/ Zeno
weiß die Bewegungen der Liebe ſo eigentlich zu.
beſchreiben/ daß es ſcheinet/ er habe ihr recht an
Pulß/ und ſie ihm recht an die Seele gegriffen.
Dahero wolte ich wenig Bedencken haben/ der
Koͤnigin Erato meine Buͤrgſchafft anzutragen/
[Spaltenumbruch] daß ſeine Seele mehr in ihrem geliebten Leibe
wohne/ als in ſeinem/ welchen ſie doch beſeelen
muß. Jch kan es nicht laͤugnen/ antwoꝛtete Zeno/
daß diß die einige Urſache war/ warum ich Hu-
hanſien/ der mich inzwiſchen unter den Todten
mit tauſend Bejam̃erungen vergebens ſuchen
ließ/ meine Gefangenſchaft nicht zuwiſſen mach-
te/ von welchem ich verſichert bin/ daß er mich ge-
gen Ausfolgung der Jndianiſchen Koͤnigin aus-
geloͤſet haben wuͤrde. Die Koͤnigin Erato brach
ein: da Fuͤrſt Zeno eine ſo empfindliche Seele
hat/ wie hat er ſeine ſo holdſelige Reiſe-Gefaͤrthin
Syrmanis/ und den wohlthaͤtigen Huhanſien
mit ſeinem unter den Gnaden-Blicken eines ſo
maͤchtigen Welt-Beherrſchers ſo bald auſſer
Acht laſſen koͤnnen? Alleine was befꝛemdet mich?
daß Zeno ſich die Annehmligkeiten Jndiens nicht
hat anfeßeln laſſen. Deñ man wird des mildeſten
Him̃els/ und der Heſperiſchen Luſtgaͤrte endlich
uͤberdruͤßig/ aus einer eingepflantztẽ Sehnſucht
nach einer ſteinichten und wilden Heimath. Diß
abeꝛ iſt vielmehr bedencklich/ wie Zeno ſeinem im
Morgenlande auffgehenden Gluͤcke den Ruͤcken
und der ihn mit ſo viel Sturm und truͤben Wol-
cken verjagenden Mitternacht das Antlitz keh-
ren koͤnnen? Zeno verſetzte: Sie wuͤſte ſelbſt allzu
wohl/ daß Gewogenheit und Liebe von einander
ſo weit unterſchieden waͤren/ als der kleineſte
Stern in der Milchſtraſſe und die Sonne. Der
Syrmanis Freundſchafft und der Magnethaͤt-
ten beyde in ſich wohl einen Zug; aber dieſe Kraft
verliere ſich/ wenn der Glantz einer Erato und
eines Diamants ſich naͤherte. Das Gluͤcke haͤt-
te ihm zwar mit den Haͤnden des guͤtigen Hu-
hanſien liebgekoſet/ ſie kennte aber allzuwohl ſein
Gemuͤthe/ daß er dieſes unvernuͤnfftige Weib/
welches zwiſchen Geitz uñ Verſchwendung kein
Mittel wuͤſte/ welche zwar geil ſeyn/ aber nicht
lieben koͤnte/ niemals zu ſeiner Gemahlin erkie-
ſen ſolte; da ſie nicht einſt zu einem Kebs-Weibe
taugte. Sie wuͤrffe zwar Kronen und Fuͤr-
ſten-Huͤte auch Knechten zu/ und verwandelte
auch Thon/ wenn ſie ihn anruͤhrte/ in Gold;

ſie

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0708" n="652"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Fu&#x0364;nfftes Buch</hi></fw><lb/><cb/>
Bewegungs-Ziele empfindlich ver&#x017F;altzte. Es<lb/>
ging kein Tag/ ja zu &#x017F;agen kein Augenblick vor-<lb/>
bey/ da ich nicht gewahr ward/ wie eine iede abge-<lb/>
&#x017F;onderte Helffte eines Dinges in der Natur nach<lb/>
Vereinbarung mit der andern verlange/ und<lb/>
dadurch vollkom&#x0303;en zu werden begierig &#x017F;ey. Diß<lb/>
aber/ was wir lieben/ i&#x017F;t &#x017F;icher eine Helffte von<lb/>
uns/ und ein zu un&#x017F;er Vergnu&#x0364;gung nothwendig<lb/>
geho&#x0364;riges Theil. Die&#x017F;emnach i&#x017F;t eines Verlieb-<lb/>
ten Hertz in einer unauffho&#x0364;rlichen Unruh/ und<lb/>
in mu&#x0364;h&#x017F;amer Bewegung; die Gedancken ren-<lb/>
nen in &#x017F;teter Bot&#x017F;chafft; die Seele liegt in halber<lb/>
Ohnmacht/ biß durch Vereinbarung der Leiber<lb/>
die Gemu&#x0364;ther auch in ihren richtigen Stand<lb/>
und We&#x017F;en gedeyen. Mich anlangend/ die War-<lb/>
heit eigentlich zu &#x017F;agen/ war ich nach &#x017F;o langer<lb/>
Abwe&#x017F;enheit &#x017F;o unvermo&#x0364;gend u&#x0364;ber mich/ oder<lb/>
meine Kra&#x0364;ffte &#x017F;o verfallen/ daß ich nicht &#x017F;o wohl<lb/>
die Ko&#x0364;nigin Erato als eine Helffte meiner Liebe<lb/>
zu be&#x017F;itzen/ als das wenige u&#x0364;brige/ was ich mit<lb/>
meinem Leibe in der Welt herum trug/ ihr vol-<lb/>
lends zum Ve&#x017F;itz einzura&#x0364;umen verlangte. Sin-<lb/>
temal meine Seele fu&#x0364;rla&#x0364;ng&#x017F;t aus meinem Her-<lb/>
tzen die Wohn&#x017F;tadt vera&#x0364;ndert/ und &#x017F;ich &#x017F;o wohl in<lb/>
ihre Verwahrung oder Dien&#x017F;tbarkeit geliefert/<lb/>
oder kla&#x0364;rer zu &#x017F;agen/ von ihrer Liebe umfangen<lb/>
zu &#x017F;eyn &#x017F;ich ge&#x017F;ehnet hatte. Denn ob es zwar nicht<lb/>
ohne i&#x017F;t/ daß eine ungefa&#x0364;l&#x017F;chte Liebe ohne den Ge-<lb/>
nuß der ergetzenden Anwe&#x017F;enheit be&#x017F;tehen/ nichts<lb/>
von ihrem Nachdrucke verlieren ko&#x0364;nne/ ja der<lb/>
entfernten Verlangen der Liebe noch mehrmals<lb/>
eine Ubermaß bey&#x017F;etze; &#x017F;o i&#x017F;t doch die Zu&#x017F;am&#x0303;en-<lb/>
kunfft die Frucht und das ho&#x0364;ch&#x017F;te Gut der Liebe/<lb/>
welche durch die verwech&#x017F;elten Anblicke als<lb/>
durch eine Kette beyde Seelen zu&#x017F;am&#x0303;en knu&#x0364;pft/<lb/>
und die vorhin tru&#x0364;ben und wa&#x0364;&#x017F;&#x017F;erichten Tage al-<lb/>
lerer&#x017F;t mit einem Sonnen&#x017F;cheine beglu&#x0364;ck&#x017F;eligt.<lb/>
Die Fu&#x0364;r&#x017F;tin Thußnelda fing an: Warlich/ Zeno<lb/>
weiß die Bewegungen der Liebe &#x017F;o eigentlich zu.<lb/>
be&#x017F;chreiben/ daß es &#x017F;cheinet/ er habe ihr recht an<lb/>
Pulß/ und &#x017F;ie ihm recht an die Seele gegriffen.<lb/>
Dahero wolte ich wenig Bedencken haben/ der<lb/>
Ko&#x0364;nigin Erato meine Bu&#x0364;rg&#x017F;chafft anzutragen/<lb/><cb/>
daß &#x017F;eine Seele mehr in ihrem geliebten Leibe<lb/>
wohne/ als in &#x017F;einem/ welchen &#x017F;ie doch be&#x017F;eelen<lb/>
muß. Jch kan es nicht la&#x0364;ugnen/ antwo&#xA75B;tete Zeno/<lb/>
daß diß die einige Ur&#x017F;ache war/ warum ich Hu-<lb/>
han&#x017F;ien/ der mich inzwi&#x017F;chen unter den Todten<lb/>
mit tau&#x017F;end Bejam&#x0303;erungen vergebens &#x017F;uchen<lb/>
ließ/ meine Gefangen&#x017F;chaft nicht zuwi&#x017F;&#x017F;en mach-<lb/>
te/ von welchem ich ver&#x017F;ichert bin/ daß er mich ge-<lb/>
gen Ausfolgung der Jndiani&#x017F;chen Ko&#x0364;nigin aus-<lb/>
gelo&#x0364;&#x017F;et haben wu&#x0364;rde. Die Ko&#x0364;nigin Erato brach<lb/>
ein: da Fu&#x0364;r&#x017F;t Zeno eine &#x017F;o empfindliche Seele<lb/>
hat/ wie hat er &#x017F;eine &#x017F;o hold&#x017F;elige Rei&#x017F;e-Gefa&#x0364;rthin<lb/>
Syrmanis/ und den wohltha&#x0364;tigen Huhan&#x017F;ien<lb/>
mit &#x017F;einem unter den Gnaden-Blicken eines &#x017F;o<lb/>
ma&#x0364;chtigen Welt-Beherr&#x017F;chers &#x017F;o bald au&#x017F;&#x017F;er<lb/>
Acht la&#x017F;&#x017F;en ko&#x0364;nnen? Alleine was bef&#xA75B;emdet mich?<lb/>
daß Zeno &#x017F;ich die Annehmligkeiten Jndiens nicht<lb/>
hat anfeßeln la&#x017F;&#x017F;en. Den&#x0303; man wird des milde&#x017F;ten<lb/>
Him&#x0303;els/ und der He&#x017F;peri&#x017F;chen Lu&#x017F;tga&#x0364;rte endlich<lb/>
u&#x0364;berdru&#x0364;ßig/ aus einer eingepflantzte&#x0303; Sehn&#x017F;ucht<lb/>
nach einer &#x017F;teinichten und wilden Heimath. Diß<lb/>
abe&#xA75B; i&#x017F;t vielmehr bedencklich/ wie Zeno &#x017F;einem im<lb/>
Morgenlande auffgehenden Glu&#x0364;cke den Ru&#x0364;cken<lb/>
und der ihn mit &#x017F;o viel Sturm und tru&#x0364;ben Wol-<lb/>
cken verjagenden Mitternacht das Antlitz keh-<lb/>
ren ko&#x0364;nnen? Zeno ver&#x017F;etzte: Sie wu&#x0364;&#x017F;te &#x017F;elb&#x017F;t allzu<lb/>
wohl/ daß Gewogenheit und Liebe von einander<lb/>
&#x017F;o weit unter&#x017F;chieden wa&#x0364;ren/ als der kleine&#x017F;te<lb/>
Stern in der Milch&#x017F;tra&#x017F;&#x017F;e und die Sonne. Der<lb/>
Syrmanis Freund&#x017F;chafft und der Magnetha&#x0364;t-<lb/>
ten beyde in &#x017F;ich wohl einen Zug; aber die&#x017F;e Kraft<lb/>
verliere &#x017F;ich/ wenn der Glantz einer Erato und<lb/>
eines Diamants &#x017F;ich na&#x0364;herte. Das Glu&#x0364;cke ha&#x0364;t-<lb/>
te ihm zwar mit den Ha&#x0364;nden des gu&#x0364;tigen Hu-<lb/>
han&#x017F;ien liebgeko&#x017F;et/ &#x017F;ie kennte aber allzuwohl &#x017F;ein<lb/>
Gemu&#x0364;the/ daß er die&#x017F;es unvernu&#x0364;nfftige Weib/<lb/>
welches zwi&#x017F;chen Geitz un&#x0303; Ver&#x017F;chwendung kein<lb/>
Mittel wu&#x0364;&#x017F;te/ welche zwar geil &#x017F;eyn/ aber nicht<lb/>
lieben ko&#x0364;nte/ niemals zu &#x017F;einer Gemahlin erkie-<lb/>
&#x017F;en &#x017F;olte; da &#x017F;ie nicht ein&#x017F;t zu einem Kebs-Weibe<lb/>
taugte. Sie wu&#x0364;rffe zwar Kronen und Fu&#x0364;r-<lb/>
&#x017F;ten-Hu&#x0364;te auch Knechten zu/ und verwandelte<lb/>
auch Thon/ wenn &#x017F;ie ihn anru&#x0364;hrte/ in Gold;<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;ie</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[652/0708] Fuͤnfftes Buch Bewegungs-Ziele empfindlich verſaltzte. Es ging kein Tag/ ja zu ſagen kein Augenblick vor- bey/ da ich nicht gewahr ward/ wie eine iede abge- ſonderte Helffte eines Dinges in der Natur nach Vereinbarung mit der andern verlange/ und dadurch vollkom̃en zu werden begierig ſey. Diß aber/ was wir lieben/ iſt ſicher eine Helffte von uns/ und ein zu unſer Vergnuͤgung nothwendig gehoͤriges Theil. Dieſemnach iſt eines Verlieb- ten Hertz in einer unauffhoͤrlichen Unruh/ und in muͤhſamer Bewegung; die Gedancken ren- nen in ſteter Botſchafft; die Seele liegt in halber Ohnmacht/ biß durch Vereinbarung der Leiber die Gemuͤther auch in ihren richtigen Stand und Weſen gedeyen. Mich anlangend/ die War- heit eigentlich zu ſagen/ war ich nach ſo langer Abweſenheit ſo unvermoͤgend uͤber mich/ oder meine Kraͤffte ſo verfallen/ daß ich nicht ſo wohl die Koͤnigin Erato als eine Helffte meiner Liebe zu beſitzen/ als das wenige uͤbrige/ was ich mit meinem Leibe in der Welt herum trug/ ihr vol- lends zum Veſitz einzuraͤumen verlangte. Sin- temal meine Seele fuͤrlaͤngſt aus meinem Her- tzen die Wohnſtadt veraͤndert/ und ſich ſo wohl in ihre Verwahrung oder Dienſtbarkeit geliefert/ oder klaͤrer zu ſagen/ von ihrer Liebe umfangen zu ſeyn ſich geſehnet hatte. Denn ob es zwar nicht ohne iſt/ daß eine ungefaͤlſchte Liebe ohne den Ge- nuß der ergetzenden Anweſenheit beſtehen/ nichts von ihrem Nachdrucke verlieren koͤnne/ ja der entfernten Verlangen der Liebe noch mehrmals eine Ubermaß beyſetze; ſo iſt doch die Zuſam̃en- kunfft die Frucht und das hoͤchſte Gut der Liebe/ welche durch die verwechſelten Anblicke als durch eine Kette beyde Seelen zuſam̃en knuͤpft/ und die vorhin truͤben und waͤſſerichten Tage al- lererſt mit einem Sonnenſcheine begluͤckſeligt. Die Fuͤrſtin Thußnelda fing an: Warlich/ Zeno weiß die Bewegungen der Liebe ſo eigentlich zu. beſchreiben/ daß es ſcheinet/ er habe ihr recht an Pulß/ und ſie ihm recht an die Seele gegriffen. Dahero wolte ich wenig Bedencken haben/ der Koͤnigin Erato meine Buͤrgſchafft anzutragen/ daß ſeine Seele mehr in ihrem geliebten Leibe wohne/ als in ſeinem/ welchen ſie doch beſeelen muß. Jch kan es nicht laͤugnen/ antwoꝛtete Zeno/ daß diß die einige Urſache war/ warum ich Hu- hanſien/ der mich inzwiſchen unter den Todten mit tauſend Bejam̃erungen vergebens ſuchen ließ/ meine Gefangenſchaft nicht zuwiſſen mach- te/ von welchem ich verſichert bin/ daß er mich ge- gen Ausfolgung der Jndianiſchen Koͤnigin aus- geloͤſet haben wuͤrde. Die Koͤnigin Erato brach ein: da Fuͤrſt Zeno eine ſo empfindliche Seele hat/ wie hat er ſeine ſo holdſelige Reiſe-Gefaͤrthin Syrmanis/ und den wohlthaͤtigen Huhanſien mit ſeinem unter den Gnaden-Blicken eines ſo maͤchtigen Welt-Beherrſchers ſo bald auſſer Acht laſſen koͤnnen? Alleine was befꝛemdet mich? daß Zeno ſich die Annehmligkeiten Jndiens nicht hat anfeßeln laſſen. Deñ man wird des mildeſten Him̃els/ und der Heſperiſchen Luſtgaͤrte endlich uͤberdruͤßig/ aus einer eingepflantztẽ Sehnſucht nach einer ſteinichten und wilden Heimath. Diß abeꝛ iſt vielmehr bedencklich/ wie Zeno ſeinem im Morgenlande auffgehenden Gluͤcke den Ruͤcken und der ihn mit ſo viel Sturm und truͤben Wol- cken verjagenden Mitternacht das Antlitz keh- ren koͤnnen? Zeno verſetzte: Sie wuͤſte ſelbſt allzu wohl/ daß Gewogenheit und Liebe von einander ſo weit unterſchieden waͤren/ als der kleineſte Stern in der Milchſtraſſe und die Sonne. Der Syrmanis Freundſchafft und der Magnethaͤt- ten beyde in ſich wohl einen Zug; aber dieſe Kraft verliere ſich/ wenn der Glantz einer Erato und eines Diamants ſich naͤherte. Das Gluͤcke haͤt- te ihm zwar mit den Haͤnden des guͤtigen Hu- hanſien liebgekoſet/ ſie kennte aber allzuwohl ſein Gemuͤthe/ daß er dieſes unvernuͤnfftige Weib/ welches zwiſchen Geitz uñ Verſchwendung kein Mittel wuͤſte/ welche zwar geil ſeyn/ aber nicht lieben koͤnte/ niemals zu ſeiner Gemahlin erkie- ſen ſolte; da ſie nicht einſt zu einem Kebs-Weibe taugte. Sie wuͤrffe zwar Kronen und Fuͤr- ſten-Huͤte auch Knechten zu/ und verwandelte auch Thon/ wenn ſie ihn anruͤhrte/ in Gold; ſie

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689/708
Zitationshilfe:	Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689, S. 652. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689/708>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.