Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Fünfftes Buch

Armen gegeben. Zeno berichtet/ wie er der Jndianer Weiber sich so freudig mit ihren
verstorbenen Männern auf dem Holtzstoß verbrennen sehen/ und dieses alles aus einem
verborgenen Egyptischen und Brahminischen Gottesdienst/ davon wie auch von Wan-
derung der Seelen ihnen der Priester Zarmar viel Erzehlungen machet. Zeno erlegt
bey dem goldreichen Eylande Catucaumene ein von seltzamer Gestalt sich dem Schiffe
näherndes Seeweib/ überläst dardurch dem klugen Nachdencken der Welt: was von
Syrenen oder der gleichen Meer-Wundern zu halten? Des Käyserlichen Stadthal-
ters Cornelius Gallus zu Heliopolis mit einer allzu ruhmräthigen Uberschrifft von
ihm selbst aufgerichtete Sonnenspitze lehret: daß alle neblichte Neben-Sonnen/ welche
ihre rechte Fürsten-Sonne überscheinen wollen/ sich in ver gängliche Regentropffen ver-
wandeln müssen. Die Anlendung in der herrlichen Krocodil-Stadt bey dem Behält-
nüß des fruchtbaren Nils/ und dem dabey befindlichen vom Könige Meris erbauetem
wunderwürdigen Jrrgebäu. Der Nilus führet sie von einem Wunder zum andern/
und also auch von dar nach Memphis zu den alten Grabe-Spitzen/ dem sieben Wun-
dern der Welt/ oder vielmehr zu den zerfallenen Uberbleibungen der Eitelkeit. Die
Gesandtschafft langet über Babylon zu Marmacus in der Samischen Sybillen Ge-
burts-Orte glücklich an/ in dessen vornehmsten Tempel sie das ertztene Bild der Ceres
und Pythagoras des vollkommensten Weltweisen und hall-Gottes mit allerhand sinn-
reichen Uberschrifften nebst seinen eifrigen Nachfolgern antreffen; kommen von dar auf
die Jnsel Paris zum schönen Tempel des Pallas/ nachgehends an den Munychischen
und Pyreischen Haafen zu denen noch sichtbaren Merckmahlen des raaserischen Sylla/
biß sie die Begierde vollends zu Theseus Tempel/ zum Grabe Menanders und Euripi-
des/ ja zu dem Heiligthume des vergötterten Socrates führet/ dessen Porphyrenes
Bild und Grab sie mit einer Hand voll Narcissen und Hiacynthen verehren. Der Ge-
sandten Ankunfft; Käysers Augustus prächtiger Einzug in dem Augapffel Grichen-
lands der aller Künste und Weißheit vollen Stadt Athen, dabey der Käyser in Gestalt
des Saturns und anderer Götter; Livia der Astrea und Ceres; beyde endlich aus Gold
in des Jupiters und Juno Stelle gesetzet werden. Alle Tempel müssen dar geöffnet
und den Göttern von wegen des Gottes Augustus geopffert/ Ringen/ Rennen/ alle er-
sinnliche Lust- und Schau-Spiele begangen seyn. Des Jndianischen Gesandtens Ver-
hör beym Käyser/ von da er an den tugendvollen Höfling und Staats-Mann Mece-
nas des Käysers Schooßkind zum Bescheid verwiesen wird. Jhr Gespräch bey der Tafel
über die gesunden und ungesunden Speisen; des Käysers persönliche Besuchung; Me-
cenas eröffneter Bilder-Saal; seine Freygebigkeit gegen die Jndianischen Gesandten;
deren erkenntliche Danckbarkeit durch allerhand mit gebr achte und von der Natur
wunder barer weise gebildete Seltzamkeiten/ darüber sich Mecenas kaum so sehr erfreu-
en/ als Zeno sich über dessen scharffsinnigem Prometheus vergnügen kan. Nach Ma-
selipals abgelegter Verhör werden ihnen alle Gedächtnüße der Stadt Athen/ insonder-
heit die Tempel mit ihren Heiligthümern und Gottesdienste der alles in sich begreiffen-
den geschleyerten Jsts gezeiget. Die Gesandschafft vom Zarmar zu des Plato Grabe
und seiner von den Spartanern allein unverletzten hohen Schule geführet. Zarmars
Lehre gegen die Atheniensischen Weltweisen insonderheit den sich vor andern herfür-

thuen-

Fuͤnfftes Buch

Armen gegeben. Zeno berichtet/ wie er der Jndianer Weiber ſich ſo freudig mit ihren
verſtorbenen Maͤnnern auf dem Holtzſtoß verbrennen ſehen/ und dieſes alles aus einem
verborgenen Egyptiſchen und Brahminiſchen Gottesdienſt/ davon wie auch von Wan-
derung der Seelen ihnen der Prieſter Zarmar viel Erzehlungen machet. Zeno erlegt
bey dem goldreichen Eylande Catucaumene ein von ſeltzamer Geſtalt ſich dem Schiffe
naͤherndes Seeweib/ uͤberlaͤſt dardurch dem klugen Nachdencken der Welt: was von
Syrenen oder der gleichen Meer-Wundern zu halten? Des Kaͤyſerlichen Stadthal-
ters Cornelius Gallus zu Heliopolis mit einer allzu ruhmraͤthigen Uberſchrifft von
ihm ſelbſt aufgerichtete Sonnenſpitze lehret: daß alle neblichte Neben-Sonnen/ welche
ihre rechte Fuͤrſten-Sonne uͤberſcheinen wollen/ ſich in ver gaͤngliche Regentropffen ver-
wandeln muͤſſen. Die Anlendung in der herrlichen Krocodil-Stadt bey dem Behaͤlt-
nuͤß des fruchtbaren Nils/ und dem dabey befindlichen vom Koͤnige Meris erbauetem
wunderwuͤrdigen Jrrgebaͤu. Der Nilus fuͤhret ſie von einem Wunder zum andern/
und alſo auch von dar nach Memphis zu den alten Grabe-Spitzen/ dem ſieben Wun-
dern der Welt/ oder vielmehr zu den zerfallenen Uberbleibungen der Eitelkeit. Die
Geſandtſchafft langet uͤber Babylon zu Marmacus in der Samiſchen Sybillen Ge-
burts-Orte gluͤcklich an/ in deſſen vornehmſten Tempel ſie das ertztene Bild der Ceres
und Pythagoras des vollkommenſten Weltweiſen und hall-Gottes mit allerhand ſinn-
reichen Uberſchrifften nebſt ſeinen eifrigen Nachfolgern antreffen; kommen von dar auf
die Jnſel Paris zum ſchoͤnen Tempel des Pallas/ nachgehends an den Munychiſchen
und Pyreiſchen Haafen zu denen noch ſichtbaren Merckmahlen des raaſeriſchen Sylla/
biß ſie die Begierde vollends zu Theſeus Tempel/ zum Grabe Menanders und Euripi-
des/ ja zu dem Heiligthume des vergoͤtterten Socrates fuͤhret/ deſſen Porphyrenes
Bild und Grab ſie mit einer Hand voll Narciſſen und Hiacynthen verehren. Der Ge-
ſandten Ankunfft; Kaͤyſers Auguſtus praͤchtiger Einzug in dem Augapffel Grichen-
lands der aller Kuͤnſte und Weißheit vollen Stadt Athen, dabey der Kaͤyſer in Geſtalt
des Saturns und anderer Goͤtter; Livia der Aſtrea und Ceres; beyde endlich aus Gold
in des Jupiters und Juno Stelle geſetzet werden. Alle Tempel muͤſſen dar geoͤffnet
und den Goͤttern von wegen des Gottes Auguſtus geopffert/ Ringen/ Rennen/ alle er-
ſinnliche Luſt- und Schau-Spiele begangen ſeyn. Des Jndianiſchen Geſandtens Ver-
hoͤr beym Kaͤyſer/ von da er an den tugendvollen Hoͤfling und Staats-Mann Mece-
nas des Kaͤyſers Schooßkind zum Beſcheid verwieſen wird. Jhr Geſpräch bey der Tafel
uͤber die geſunden und ungeſunden Speiſen; des Kaͤyſers perſoͤnliche Beſuchung; Me-
cenas eroͤffneter Bilder-Saal; ſeine Freygebigkeit gegen die Jndianiſchen Geſandten;
deren erkenntliche Danckbarkeit durch allerhand mit gebr achte und von der Natur
wunder barer weiſe gebildete Seltzamkeiten/ daruͤber ſich Mecenas kaum ſo ſehr erfreu-
en/ als Zeno ſich uͤber deſſen ſcharffſinnigem Prometheus vergnuͤgen kan. Nach Ma-
ſelipals abgelegter Verhoͤr werden ihnen alle Gedaͤchtnuͤße der Stadt Athen/ inſonder-
heit die Tempel mit ihren Heiligthuͤmern und Gottesdienſte der alles in ſich begreiffen-
den geſchleyerten Jſts gezeiget. Die Geſandſchafft vom Zarmar zu des Plato Grabe
und ſeiner von den Spartanern allein unverletzten hohen Schule gefuͤhret. Zarmars
Lehre gegen die Athenienſiſchen Weltweiſen inſonderheit den ſich vor andern herfuͤr-

thuen-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <argument>
            <p><pb facs="#f0560" n="504"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Fu&#x0364;nfftes Buch</hi></fw><lb/>
Armen gegeben. Zeno berichtet/ wie er der Jndianer Weiber &#x017F;ich &#x017F;o freudig mit ihren<lb/>
ver&#x017F;torbenen Ma&#x0364;nnern auf dem Holtz&#x017F;toß verbrennen &#x017F;ehen/ und die&#x017F;es alles aus einem<lb/>
verborgenen Egypti&#x017F;chen und Brahmini&#x017F;chen Gottesdien&#x017F;t/ davon wie auch von Wan-<lb/>
derung der Seelen ihnen der Prie&#x017F;ter Zarmar viel Erzehlungen machet. Zeno erlegt<lb/>
bey dem goldreichen Eylande Catucaumene ein von &#x017F;eltzamer Ge&#x017F;talt &#x017F;ich dem Schiffe<lb/>
na&#x0364;herndes Seeweib/ u&#x0364;berla&#x0364;&#x017F;t dardurch dem klugen Nachdencken der Welt: was von<lb/>
Syrenen oder der gleichen Meer-Wundern zu halten? Des Ka&#x0364;y&#x017F;erlichen Stadthal-<lb/>
ters Cornelius Gallus zu Heliopolis mit einer allzu ruhmra&#x0364;thigen Uber&#x017F;chrifft von<lb/>
ihm &#x017F;elb&#x017F;t aufgerichtete Sonnen&#x017F;pitze lehret: daß alle neblichte Neben-Sonnen/ welche<lb/>
ihre rechte Fu&#x0364;r&#x017F;ten-Sonne u&#x0364;ber&#x017F;cheinen wollen/ &#x017F;ich in ver ga&#x0364;ngliche Regentropffen ver-<lb/>
wandeln mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en. Die Anlendung in der herrlichen Krocodil-Stadt bey dem Beha&#x0364;lt-<lb/>
nu&#x0364;ß des fruchtbaren Nils/ und dem dabey befindlichen vom Ko&#x0364;nige Meris erbauetem<lb/>
wunderwu&#x0364;rdigen Jrrgeba&#x0364;u. Der Nilus fu&#x0364;hret &#x017F;ie von einem Wunder zum andern/<lb/>
und al&#x017F;o auch von dar nach Memphis zu den alten Grabe-Spitzen/ dem &#x017F;ieben Wun-<lb/>
dern der Welt/ oder vielmehr zu den zerfallenen Uberbleibungen der Eitelkeit. Die<lb/>
Ge&#x017F;andt&#x017F;chafft langet u&#x0364;ber Babylon zu Marmacus in der Sami&#x017F;chen Sybillen Ge-<lb/>
burts-Orte glu&#x0364;cklich an/ in de&#x017F;&#x017F;en vornehm&#x017F;ten Tempel &#x017F;ie das ertztene Bild der Ceres<lb/>
und Pythagoras des vollkommen&#x017F;ten Weltwei&#x017F;en und hall-Gottes mit allerhand &#x017F;inn-<lb/>
reichen Uber&#x017F;chrifften neb&#x017F;t &#x017F;einen eifrigen Nachfolgern antreffen; kommen von dar auf<lb/>
die Jn&#x017F;el Paris zum &#x017F;cho&#x0364;nen Tempel des Pallas/ nachgehends an den Munychi&#x017F;chen<lb/>
und Pyrei&#x017F;chen Haafen zu denen noch &#x017F;ichtbaren Merckmahlen des raa&#x017F;eri&#x017F;chen Sylla/<lb/>
biß &#x017F;ie die Begierde vollends zu The&#x017F;eus Tempel/ zum Grabe Menanders und Euripi-<lb/>
des/ ja zu dem Heiligthume des vergo&#x0364;tterten Socrates fu&#x0364;hret/ de&#x017F;&#x017F;en Porphyrenes<lb/>
Bild und Grab &#x017F;ie mit einer Hand voll Narci&#x017F;&#x017F;en und Hiacynthen verehren. Der Ge-<lb/>
&#x017F;andten Ankunfft; Ka&#x0364;y&#x017F;ers Augu&#x017F;tus pra&#x0364;chtiger Einzug in dem Augapffel Grichen-<lb/>
lands der aller Ku&#x0364;n&#x017F;te und Weißheit vollen Stadt Athen, dabey der Ka&#x0364;y&#x017F;er in Ge&#x017F;talt<lb/>
des Saturns und anderer Go&#x0364;tter; Livia der A&#x017F;trea und Ceres; beyde endlich aus Gold<lb/>
in des Jupiters und Juno Stelle ge&#x017F;etzet werden. Alle Tempel mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en dar geo&#x0364;ffnet<lb/>
und den Go&#x0364;ttern von wegen des Gottes Augu&#x017F;tus geopffert/ Ringen/ Rennen/ alle er-<lb/>
&#x017F;innliche Lu&#x017F;t- und Schau-Spiele begangen &#x017F;eyn. Des Jndiani&#x017F;chen Ge&#x017F;andtens Ver-<lb/>
ho&#x0364;r beym Ka&#x0364;y&#x017F;er/ von da er an den tugendvollen Ho&#x0364;fling und Staats-Mann Mece-<lb/>
nas des Ka&#x0364;y&#x017F;ers Schooßkind zum Be&#x017F;cheid verwie&#x017F;en wird. Jhr Ge&#x017F;präch bey der Tafel<lb/>
u&#x0364;ber die ge&#x017F;unden und unge&#x017F;unden Spei&#x017F;en; des Ka&#x0364;y&#x017F;ers per&#x017F;o&#x0364;nliche Be&#x017F;uchung; Me-<lb/>
cenas ero&#x0364;ffneter Bilder-Saal; &#x017F;eine Freygebigkeit gegen die Jndiani&#x017F;chen Ge&#x017F;andten;<lb/>
deren erkenntliche Danckbarkeit durch allerhand mit gebr achte und von der Natur<lb/>
wunder barer wei&#x017F;e gebildete Seltzamkeiten/ daru&#x0364;ber &#x017F;ich Mecenas kaum &#x017F;o &#x017F;ehr erfreu-<lb/>
en/ als Zeno &#x017F;ich u&#x0364;ber de&#x017F;&#x017F;en &#x017F;charff&#x017F;innigem Prometheus vergnu&#x0364;gen kan. Nach Ma-<lb/>
&#x017F;elipals abgelegter Verho&#x0364;r werden ihnen alle Geda&#x0364;chtnu&#x0364;ße der Stadt Athen/ in&#x017F;onder-<lb/>
heit die Tempel mit ihren Heiligthu&#x0364;mern und Gottesdien&#x017F;te der alles in &#x017F;ich begreiffen-<lb/>
den ge&#x017F;chleyerten J&#x017F;ts gezeiget. Die Ge&#x017F;and&#x017F;chafft vom Zarmar zu des Plato Grabe<lb/>
und &#x017F;einer von den Spartanern allein unverletzten hohen Schule gefu&#x0364;hret. Zarmars<lb/>
Lehre gegen die Athenien&#x017F;i&#x017F;chen Weltwei&#x017F;en in&#x017F;onderheit den &#x017F;ich vor andern herfu&#x0364;r-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">thuen-</fw><lb/></p>
          </argument>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[504/0560] Fuͤnfftes Buch Armen gegeben. Zeno berichtet/ wie er der Jndianer Weiber ſich ſo freudig mit ihren verſtorbenen Maͤnnern auf dem Holtzſtoß verbrennen ſehen/ und dieſes alles aus einem verborgenen Egyptiſchen und Brahminiſchen Gottesdienſt/ davon wie auch von Wan- derung der Seelen ihnen der Prieſter Zarmar viel Erzehlungen machet. Zeno erlegt bey dem goldreichen Eylande Catucaumene ein von ſeltzamer Geſtalt ſich dem Schiffe naͤherndes Seeweib/ uͤberlaͤſt dardurch dem klugen Nachdencken der Welt: was von Syrenen oder der gleichen Meer-Wundern zu halten? Des Kaͤyſerlichen Stadthal- ters Cornelius Gallus zu Heliopolis mit einer allzu ruhmraͤthigen Uberſchrifft von ihm ſelbſt aufgerichtete Sonnenſpitze lehret: daß alle neblichte Neben-Sonnen/ welche ihre rechte Fuͤrſten-Sonne uͤberſcheinen wollen/ ſich in ver gaͤngliche Regentropffen ver- wandeln muͤſſen. Die Anlendung in der herrlichen Krocodil-Stadt bey dem Behaͤlt- nuͤß des fruchtbaren Nils/ und dem dabey befindlichen vom Koͤnige Meris erbauetem wunderwuͤrdigen Jrrgebaͤu. Der Nilus fuͤhret ſie von einem Wunder zum andern/ und alſo auch von dar nach Memphis zu den alten Grabe-Spitzen/ dem ſieben Wun- dern der Welt/ oder vielmehr zu den zerfallenen Uberbleibungen der Eitelkeit. Die Geſandtſchafft langet uͤber Babylon zu Marmacus in der Samiſchen Sybillen Ge- burts-Orte gluͤcklich an/ in deſſen vornehmſten Tempel ſie das ertztene Bild der Ceres und Pythagoras des vollkommenſten Weltweiſen und hall-Gottes mit allerhand ſinn- reichen Uberſchrifften nebſt ſeinen eifrigen Nachfolgern antreffen; kommen von dar auf die Jnſel Paris zum ſchoͤnen Tempel des Pallas/ nachgehends an den Munychiſchen und Pyreiſchen Haafen zu denen noch ſichtbaren Merckmahlen des raaſeriſchen Sylla/ biß ſie die Begierde vollends zu Theſeus Tempel/ zum Grabe Menanders und Euripi- des/ ja zu dem Heiligthume des vergoͤtterten Socrates fuͤhret/ deſſen Porphyrenes Bild und Grab ſie mit einer Hand voll Narciſſen und Hiacynthen verehren. Der Ge- ſandten Ankunfft; Kaͤyſers Auguſtus praͤchtiger Einzug in dem Augapffel Grichen- lands der aller Kuͤnſte und Weißheit vollen Stadt Athen, dabey der Kaͤyſer in Geſtalt des Saturns und anderer Goͤtter; Livia der Aſtrea und Ceres; beyde endlich aus Gold in des Jupiters und Juno Stelle geſetzet werden. Alle Tempel muͤſſen dar geoͤffnet und den Goͤttern von wegen des Gottes Auguſtus geopffert/ Ringen/ Rennen/ alle er- ſinnliche Luſt- und Schau-Spiele begangen ſeyn. Des Jndianiſchen Geſandtens Ver- hoͤr beym Kaͤyſer/ von da er an den tugendvollen Hoͤfling und Staats-Mann Mece- nas des Kaͤyſers Schooßkind zum Beſcheid verwieſen wird. Jhr Geſpräch bey der Tafel uͤber die geſunden und ungeſunden Speiſen; des Kaͤyſers perſoͤnliche Beſuchung; Me- cenas eroͤffneter Bilder-Saal; ſeine Freygebigkeit gegen die Jndianiſchen Geſandten; deren erkenntliche Danckbarkeit durch allerhand mit gebr achte und von der Natur wunder barer weiſe gebildete Seltzamkeiten/ daruͤber ſich Mecenas kaum ſo ſehr erfreu- en/ als Zeno ſich uͤber deſſen ſcharffſinnigem Prometheus vergnuͤgen kan. Nach Ma- ſelipals abgelegter Verhoͤr werden ihnen alle Gedaͤchtnuͤße der Stadt Athen/ inſonder- heit die Tempel mit ihren Heiligthuͤmern und Gottesdienſte der alles in ſich begreiffen- den geſchleyerten Jſts gezeiget. Die Geſandſchafft vom Zarmar zu des Plato Grabe und ſeiner von den Spartanern allein unverletzten hohen Schule gefuͤhret. Zarmars Lehre gegen die Athenienſiſchen Weltweiſen inſonderheit den ſich vor andern herfuͤr- thuen-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689/560
Zitationshilfe:	Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689, S. 504. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689/560>, abgerufen am 27.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.