Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Vierdtes Buch

[Spaltenumbruch] Jupiter opferten/ die zu Elis und zu Athen den
unbekandten Gott anbeteten. Diesemnach
hätte er weder das Hertze noch Vermögen einem
so heiligen Priester zu widersprechen/ sondern
wolte mit dem armseligen Tiresias lieber gar
nicht/ als mit dem Athamas und Agave/ welche
ihre Feinde für Löwen und Tieger ansahen/
Gott für was ansehen/ was seinem Wesen und
Eigenschafften unanständig wäre/ auch daher
nicht billigen/ daß man der verstorbenen Helden
Seelen den dem höchsten Gott schuldigen Anbe-
tungs-Dienst zueignen/ und den Hercules auff
den Thron des Jupiters setzen solte. Aber/
nachdem die Sonne Neben-Sonnen/ dieses
Auge der Welt den Monden/ Augustus neben
sich die Verehrung des Tiberius/ ohne Vermin-
derung ihrer Hoheit/ vertrügen/ hielte er dafür/
daß die mindere Verehrung der Helden der höch-
sten Anruffung des unbegreifflichen Gottes kei-
nen Abbruch thue/ als welcher auch Menschen/
die er geliebet/ mehrmals hätte lassen die Sonne
still stehen/ die Sterne gehorsamen/ und das
Meer aus dem Wege treten. Libys lächelte
und versetzte: Es liesse sich von menschlichem
Unterschiede auf den Gottes - Dienst keinen
Schluß machen. Der eingeworffene Vereh-
rungs-Unterscheid käme ihm für/ wie die Ent-
schuldigung der geilen Julia/ welche ihren
Ehbrüchen diesen Firnß angestrichen/ daß sie
ihren Ehmann/ den Agrippa/ doch am hertzlich-
sten liebte/ auch lauter ihm ähnliche/ keine
frembde Kinder gebähre/ weil sie eher nicht/ als
nach völlig belastetem Schiffe/ andere Wahren
aufnehme/ oder/ nachdem sie schon schwanger/
frembden Begierden willfahrte. Alleine diese
umbschränckte Uppigkeit bliebe so wol eine Ver-
letzung der Eh-Pflicht/ als die Anruffung der so
genanten Halb-Götter eine Abgötterey. Denn
wo die Sonne der ewigen Gottheit schiene/ mü-
sten alle andere Sternen auch der ersten Grösse
gar verschwinden. Sintemal doch die Sterb-
[Spaltenumbruch] lichen nur mit äusserlichen Gedächtnißmahlen/
Gott aber allein mit dem innerlichen Opfer der
Seelen zu verehren wäre.

Wie nun des Priesters letztes Ausreden ein
allgemeines Stillschweigen nach sich zoh; rede-
te der Feldherr den Priester an: ob er denn nun
für zuläßlich/ oder gar verwerfflich hielte/ des
Drusus Denckmale in der Halle des Tanfa-
nischen Tempels auffzusetzen? Libys antworte-
te: Gemeine Menschen pflegten in ihren Rath-
schlägen den Vortheil zu ihrem Augen-Ziel zu
haben; Fürsten aber müsten ihr Absehen auff
den Nachruhm richten. Diesen aber befestigten
die am gewissesten/ die sich ihrer Sterbligkeit be-
scheideten/ und ihrer hohen Pflicht so weit ein Ge-
nügen thäten: daß die Nachkommen von ihnen
sagten: Sie hätten ihren Ahnen keine Schan-
de angethan/ dem Volcke vorsichtig fürgestan-
den/ in Gefahr sich unerschrocken bezeugt/ und
für das gemeine Heil in Haß zu verfallen sich
nicht gescheuet. Dieses wären die rechten Tem-
pel/ die man derogestalt ohne Abgötterey/ in die
Hertzen der Lebenden bauete/ die schönsten und
unvergänglichen Ehren-Seulen. Denn wel-
che aus Marmel gehauen werden/ bey der
Nachwelt aber Fluch verdienen/ würden gerin-
ger als schlechteste Gräber gehalten. Gleich-
wohl aber wären eusserliche Gedächtniß-Maa-
le nicht gäntzlich ausser Augen zu setzen. Denn
sie munterten ein laues Gemüte wie ein Sporn
ein träges Pferd auff. Und für sich selbsten wä-
ren selbte denen Helden nicht allein zu gönnen/
sondern sie möchten auch selbst darnach streben.
Denn weil die Verachtung der Ehre auch die
Verachtung der Tugend nach sich ziehe/ wäre
die sonst in allem verwerffliche Unersättligkeit
alleine bey dem Nachruhme zu dulden. Und
man verhinge wohlverdienter Leute Nachkom-
men nicht unbillich/ daß sie so wohl wegen ihres
Andenckens/ als in ihren Begräbnissen/ für dem
Pöfel etwas besonders hätten. Einige kalt-

gesinn-

Vierdtes Buch

[Spaltenumbruch] Jupiter opferten/ die zu Elis und zu Athen den
unbekandten Gott anbeteten. Dieſemnach
haͤtte er weder das Hertze noch Vermoͤgen einem
ſo heiligen Prieſter zu widerſprechen/ ſondern
wolte mit dem armſeligen Tireſias lieber gar
nicht/ als mit dem Athamas und Agave/ welche
ihre Feinde fuͤr Loͤwen und Tieger anſahen/
Gott fuͤr was anſehen/ was ſeinem Weſen und
Eigenſchafften unanſtaͤndig waͤre/ auch daher
nicht billigen/ daß man der verſtorbenen Helden
Seelen den dem hoͤchſten Gott ſchuldigen Anbe-
tungs-Dienſt zueignen/ und den Hercules auff
den Thron des Jupiters ſetzen ſolte. Aber/
nachdem die Sonne Neben-Sonnen/ dieſes
Auge der Welt den Monden/ Auguſtus neben
ſich die Verehrung des Tiberius/ ohne Vermin-
derung ihrer Hoheit/ vertruͤgen/ hielte er dafuͤr/
daß die mindere Verehrung der Helden der hoͤch-
ſten Anruffung des unbegreifflichen Gottes kei-
nen Abbruch thue/ als welcher auch Menſchen/
die er geliebet/ mehrmals haͤtte laſſen die Sonne
ſtill ſtehen/ die Sterne gehorſamen/ und das
Meer aus dem Wege treten. Libys laͤchelte
und verſetzte: Es lieſſe ſich von menſchlichem
Unterſchiede auf den Gottes - Dienſt keinen
Schluß machen. Der eingeworffene Vereh-
rungs-Unterſcheid kaͤme ihm fuͤr/ wie die Ent-
ſchuldigung der geilen Julia/ welche ihren
Ehbruͤchen dieſen Firnß angeſtrichen/ daß ſie
ihren Ehmann/ den Agrippa/ doch am hertzlich-
ſten liebte/ auch lauter ihm aͤhnliche/ keine
frembde Kinder gebaͤhre/ weil ſie eher nicht/ als
nach voͤllig belaſtetem Schiffe/ andere Wahren
aufnehme/ oder/ nachdem ſie ſchon ſchwanger/
frembden Begierden willfahrte. Alleine dieſe
umbſchraͤnckte Uppigkeit bliebe ſo wol eine Ver-
letzung der Eh-Pflicht/ als die Anruffung der ſo
genanten Halb-Goͤtter eine Abgoͤtterey. Denn
wo die Sonne der ewigen Gottheit ſchiene/ muͤ-
ſten alle andere Sternen auch der erſten Groͤſſe
gar verſchwinden. Sintemal doch die Sterb-
[Spaltenumbruch] lichen nur mit aͤuſſerlichen Gedaͤchtnißmahlen/
Gott aber allein mit dem innerlichen Opfer der
Seelen zu verehren waͤre.

Wie nun des Prieſters letztes Ausreden ein
allgemeines Stillſchweigen nach ſich zoh; rede-
te der Feldherr den Prieſter an: ob er denn nun
fuͤr zulaͤßlich/ oder gar verwerfflich hielte/ des
Druſus Denckmale in der Halle des Tanfa-
niſchen Tempels auffzuſetzen? Libys antworte-
te: Gemeine Menſchen pflegten in ihren Rath-
ſchlaͤgen den Vortheil zu ihrem Augen-Ziel zu
haben; Fuͤrſten aber muͤſten ihr Abſehen auff
den Nachruhm richten. Dieſen aber befeſtigten
die am gewiſſeſten/ die ſich ihrer Sterbligkeit be-
ſcheideten/ und ihrer hohẽ Pflicht ſo weit ein Ge-
nuͤgen thaͤten: daß die Nachkommen von ihnen
ſagten: Sie haͤtten ihren Ahnen keine Schan-
de angethan/ dem Volcke vorſichtig fuͤrgeſtan-
den/ in Gefahr ſich unerſchrocken bezeugt/ und
fuͤr das gemeine Heil in Haß zu verfallen ſich
nicht geſcheuet. Dieſes waͤren die rechten Tem-
pel/ die man derogeſtalt ohne Abgoͤtterey/ in die
Hertzen der Lebenden bauete/ die ſchoͤnſten und
unvergaͤnglichen Ehren-Seulen. Denn wel-
che aus Marmel gehauen werden/ bey der
Nachwelt aber Fluch verdienen/ wuͤrden gerin-
ger als ſchlechteſte Graͤber gehalten. Gleich-
wohl aber waͤren euſſerliche Gedaͤchtniß-Maa-
le nicht gaͤntzlich auſſer Augen zu ſetzen. Denn
ſie munterten ein laues Gemuͤte wie ein Sporn
ein traͤges Pferd auff. Und fuͤr ſich ſelbſten waͤ-
ren ſelbte denen Helden nicht allein zu goͤnnen/
ſondern ſie moͤchten auch ſelbſt darnach ſtreben.
Denn weil die Verachtung der Ehre auch die
Verachtung der Tugend nach ſich ziehe/ waͤre
die ſonſt in allem verwerffliche Unerſaͤttligkeit
alleine bey dem Nachruhme zu dulden. Und
man verhinge wohlverdienter Leute Nachkom-
men nicht unbillich/ daß ſie ſo wohl wegen ihres
Andenckens/ als in ihren Begraͤbniſſen/ fuͤr dem
Poͤfel etwas beſonders haͤtten. Einige kalt-

geſinn-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0402" n="348"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Vierdtes Buch</hi></fw><lb/><cb/>
Jupiter opferten/ die zu Elis und zu Athen den<lb/>
unbekandten Gott anbeteten. Die&#x017F;emnach<lb/>
ha&#x0364;tte er weder das Hertze noch Vermo&#x0364;gen einem<lb/>
&#x017F;o heiligen Prie&#x017F;ter zu wider&#x017F;prechen/ &#x017F;ondern<lb/>
wolte mit dem arm&#x017F;eligen Tire&#x017F;ias lieber gar<lb/>
nicht/ als mit dem Athamas und Agave/ welche<lb/>
ihre Feinde fu&#x0364;r Lo&#x0364;wen und Tieger an&#x017F;ahen/<lb/>
Gott fu&#x0364;r was an&#x017F;ehen/ was &#x017F;einem We&#x017F;en und<lb/>
Eigen&#x017F;chafften unan&#x017F;ta&#x0364;ndig wa&#x0364;re/ auch daher<lb/>
nicht billigen/ daß man der ver&#x017F;torbenen Helden<lb/>
Seelen den dem ho&#x0364;ch&#x017F;ten Gott &#x017F;chuldigen Anbe-<lb/>
tungs-Dien&#x017F;t zueignen/ und den Hercules auff<lb/>
den Thron des Jupiters &#x017F;etzen &#x017F;olte. Aber/<lb/>
nachdem die Sonne Neben-Sonnen/ die&#x017F;es<lb/>
Auge der Welt den Monden/ Augu&#x017F;tus neben<lb/>
&#x017F;ich die Verehrung des Tiberius/ ohne Vermin-<lb/>
derung ihrer Hoheit/ vertru&#x0364;gen/ hielte er dafu&#x0364;r/<lb/>
daß die mindere Verehrung der Helden der ho&#x0364;ch-<lb/>
&#x017F;ten Anruffung des unbegreifflichen Gottes kei-<lb/>
nen Abbruch thue/ als welcher auch Men&#x017F;chen/<lb/>
die er geliebet/ mehrmals ha&#x0364;tte la&#x017F;&#x017F;en die Sonne<lb/>
&#x017F;till &#x017F;tehen/ die Sterne gehor&#x017F;amen/ und das<lb/>
Meer aus dem Wege treten. Libys la&#x0364;chelte<lb/>
und ver&#x017F;etzte: Es lie&#x017F;&#x017F;e &#x017F;ich von men&#x017F;chlichem<lb/>
Unter&#x017F;chiede auf den Gottes - Dien&#x017F;t keinen<lb/>
Schluß machen. Der eingeworffene Vereh-<lb/>
rungs-Unter&#x017F;cheid ka&#x0364;me ihm fu&#x0364;r/ wie die Ent-<lb/>
&#x017F;chuldigung der geilen Julia/ welche ihren<lb/>
Ehbru&#x0364;chen die&#x017F;en Firnß ange&#x017F;trichen/ daß &#x017F;ie<lb/>
ihren Ehmann/ den Agrippa/ doch am hertzlich-<lb/>
&#x017F;ten liebte/ auch lauter ihm a&#x0364;hnliche/ keine<lb/>
frembde Kinder geba&#x0364;hre/ weil &#x017F;ie eher nicht/ als<lb/>
nach vo&#x0364;llig bela&#x017F;tetem Schiffe/ andere Wahren<lb/>
aufnehme/ oder/ nachdem &#x017F;ie &#x017F;chon &#x017F;chwanger/<lb/>
frembden Begierden willfahrte. Alleine die&#x017F;e<lb/>
umb&#x017F;chra&#x0364;nckte Uppigkeit bliebe &#x017F;o wol eine Ver-<lb/>
letzung der Eh-Pflicht/ als die Anruffung der &#x017F;o<lb/>
genanten Halb-Go&#x0364;tter eine Abgo&#x0364;tterey. Denn<lb/>
wo die Sonne der ewigen Gottheit &#x017F;chiene/ mu&#x0364;-<lb/>
&#x017F;ten alle andere Sternen auch der er&#x017F;ten Gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;e<lb/>
gar ver&#x017F;chwinden. Sintemal doch die Sterb-<lb/><cb/>
lichen nur mit a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlichen Geda&#x0364;chtnißmahlen/<lb/>
Gott aber allein mit dem innerlichen Opfer der<lb/>
Seelen zu verehren wa&#x0364;re.</p><lb/>
          <p>Wie nun des Prie&#x017F;ters letztes Ausreden ein<lb/>
allgemeines Still&#x017F;chweigen nach &#x017F;ich zoh; rede-<lb/>
te der Feldherr den Prie&#x017F;ter an: ob er denn nun<lb/>
fu&#x0364;r zula&#x0364;ßlich/ oder gar verwerfflich hielte/ des<lb/>
Dru&#x017F;us Denckmale in der Halle des Tanfa-<lb/>
ni&#x017F;chen Tempels auffzu&#x017F;etzen? Libys antworte-<lb/>
te: Gemeine Men&#x017F;chen pflegten in ihren Rath-<lb/>
&#x017F;chla&#x0364;gen den Vortheil zu ihrem Augen-Ziel zu<lb/>
haben; Fu&#x0364;r&#x017F;ten aber mu&#x0364;&#x017F;ten ihr Ab&#x017F;ehen auff<lb/>
den Nachruhm richten. Die&#x017F;en aber befe&#x017F;tigten<lb/>
die am gewi&#x017F;&#x017F;e&#x017F;ten/ die &#x017F;ich ihrer Sterbligkeit be-<lb/>
&#x017F;cheideten/ und ihrer hohe&#x0303; Pflicht &#x017F;o weit ein Ge-<lb/>
nu&#x0364;gen tha&#x0364;ten: daß die Nachkommen von ihnen<lb/>
&#x017F;agten: Sie ha&#x0364;tten ihren Ahnen keine Schan-<lb/>
de angethan/ dem Volcke vor&#x017F;ichtig fu&#x0364;rge&#x017F;tan-<lb/>
den/ in Gefahr &#x017F;ich uner&#x017F;chrocken bezeugt/ und<lb/>
fu&#x0364;r das gemeine Heil in Haß zu verfallen &#x017F;ich<lb/>
nicht ge&#x017F;cheuet. Die&#x017F;es wa&#x0364;ren die rechten Tem-<lb/>
pel/ die man deroge&#x017F;talt ohne Abgo&#x0364;tterey/ in die<lb/>
Hertzen der Lebenden bauete/ die &#x017F;cho&#x0364;n&#x017F;ten und<lb/>
unverga&#x0364;nglichen Ehren-Seulen. Denn wel-<lb/>
che aus Marmel gehauen werden/ bey der<lb/>
Nachwelt aber Fluch verdienen/ wu&#x0364;rden gerin-<lb/>
ger als &#x017F;chlechte&#x017F;te Gra&#x0364;ber gehalten. Gleich-<lb/>
wohl aber wa&#x0364;ren eu&#x017F;&#x017F;erliche Geda&#x0364;chtniß-Maa-<lb/>
le nicht ga&#x0364;ntzlich au&#x017F;&#x017F;er Augen zu &#x017F;etzen. Denn<lb/>
&#x017F;ie munterten ein laues Gemu&#x0364;te wie ein Sporn<lb/>
ein tra&#x0364;ges Pferd auff. Und fu&#x0364;r &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;ten wa&#x0364;-<lb/>
ren &#x017F;elbte denen Helden nicht allein zu go&#x0364;nnen/<lb/>
&#x017F;ondern &#x017F;ie mo&#x0364;chten auch &#x017F;elb&#x017F;t darnach &#x017F;treben.<lb/>
Denn weil die Verachtung der Ehre auch die<lb/>
Verachtung der Tugend nach &#x017F;ich ziehe/ wa&#x0364;re<lb/>
die &#x017F;on&#x017F;t in allem verwerffliche Uner&#x017F;a&#x0364;ttligkeit<lb/>
alleine bey dem Nachruhme zu dulden. Und<lb/>
man verhinge wohlverdienter Leute Nachkom-<lb/>
men nicht unbillich/ daß &#x017F;ie &#x017F;o wohl wegen ihres<lb/>
Andenckens/ als in ihren Begra&#x0364;bni&#x017F;&#x017F;en/ fu&#x0364;r dem<lb/>
Po&#x0364;fel etwas be&#x017F;onders ha&#x0364;tten. Einige kalt-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ge&#x017F;inn-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[348/0402] Vierdtes Buch Jupiter opferten/ die zu Elis und zu Athen den unbekandten Gott anbeteten. Dieſemnach haͤtte er weder das Hertze noch Vermoͤgen einem ſo heiligen Prieſter zu widerſprechen/ ſondern wolte mit dem armſeligen Tireſias lieber gar nicht/ als mit dem Athamas und Agave/ welche ihre Feinde fuͤr Loͤwen und Tieger anſahen/ Gott fuͤr was anſehen/ was ſeinem Weſen und Eigenſchafften unanſtaͤndig waͤre/ auch daher nicht billigen/ daß man der verſtorbenen Helden Seelen den dem hoͤchſten Gott ſchuldigen Anbe- tungs-Dienſt zueignen/ und den Hercules auff den Thron des Jupiters ſetzen ſolte. Aber/ nachdem die Sonne Neben-Sonnen/ dieſes Auge der Welt den Monden/ Auguſtus neben ſich die Verehrung des Tiberius/ ohne Vermin- derung ihrer Hoheit/ vertruͤgen/ hielte er dafuͤr/ daß die mindere Verehrung der Helden der hoͤch- ſten Anruffung des unbegreifflichen Gottes kei- nen Abbruch thue/ als welcher auch Menſchen/ die er geliebet/ mehrmals haͤtte laſſen die Sonne ſtill ſtehen/ die Sterne gehorſamen/ und das Meer aus dem Wege treten. Libys laͤchelte und verſetzte: Es lieſſe ſich von menſchlichem Unterſchiede auf den Gottes - Dienſt keinen Schluß machen. Der eingeworffene Vereh- rungs-Unterſcheid kaͤme ihm fuͤr/ wie die Ent- ſchuldigung der geilen Julia/ welche ihren Ehbruͤchen dieſen Firnß angeſtrichen/ daß ſie ihren Ehmann/ den Agrippa/ doch am hertzlich- ſten liebte/ auch lauter ihm aͤhnliche/ keine frembde Kinder gebaͤhre/ weil ſie eher nicht/ als nach voͤllig belaſtetem Schiffe/ andere Wahren aufnehme/ oder/ nachdem ſie ſchon ſchwanger/ frembden Begierden willfahrte. Alleine dieſe umbſchraͤnckte Uppigkeit bliebe ſo wol eine Ver- letzung der Eh-Pflicht/ als die Anruffung der ſo genanten Halb-Goͤtter eine Abgoͤtterey. Denn wo die Sonne der ewigen Gottheit ſchiene/ muͤ- ſten alle andere Sternen auch der erſten Groͤſſe gar verſchwinden. Sintemal doch die Sterb- lichen nur mit aͤuſſerlichen Gedaͤchtnißmahlen/ Gott aber allein mit dem innerlichen Opfer der Seelen zu verehren waͤre. Wie nun des Prieſters letztes Ausreden ein allgemeines Stillſchweigen nach ſich zoh; rede- te der Feldherr den Prieſter an: ob er denn nun fuͤr zulaͤßlich/ oder gar verwerfflich hielte/ des Druſus Denckmale in der Halle des Tanfa- niſchen Tempels auffzuſetzen? Libys antworte- te: Gemeine Menſchen pflegten in ihren Rath- ſchlaͤgen den Vortheil zu ihrem Augen-Ziel zu haben; Fuͤrſten aber muͤſten ihr Abſehen auff den Nachruhm richten. Dieſen aber befeſtigten die am gewiſſeſten/ die ſich ihrer Sterbligkeit be- ſcheideten/ und ihrer hohẽ Pflicht ſo weit ein Ge- nuͤgen thaͤten: daß die Nachkommen von ihnen ſagten: Sie haͤtten ihren Ahnen keine Schan- de angethan/ dem Volcke vorſichtig fuͤrgeſtan- den/ in Gefahr ſich unerſchrocken bezeugt/ und fuͤr das gemeine Heil in Haß zu verfallen ſich nicht geſcheuet. Dieſes waͤren die rechten Tem- pel/ die man derogeſtalt ohne Abgoͤtterey/ in die Hertzen der Lebenden bauete/ die ſchoͤnſten und unvergaͤnglichen Ehren-Seulen. Denn wel- che aus Marmel gehauen werden/ bey der Nachwelt aber Fluch verdienen/ wuͤrden gerin- ger als ſchlechteſte Graͤber gehalten. Gleich- wohl aber waͤren euſſerliche Gedaͤchtniß-Maa- le nicht gaͤntzlich auſſer Augen zu ſetzen. Denn ſie munterten ein laues Gemuͤte wie ein Sporn ein traͤges Pferd auff. Und fuͤr ſich ſelbſten waͤ- ren ſelbte denen Helden nicht allein zu goͤnnen/ ſondern ſie moͤchten auch ſelbſt darnach ſtreben. Denn weil die Verachtung der Ehre auch die Verachtung der Tugend nach ſich ziehe/ waͤre die ſonſt in allem verwerffliche Unerſaͤttligkeit alleine bey dem Nachruhme zu dulden. Und man verhinge wohlverdienter Leute Nachkom- men nicht unbillich/ daß ſie ſo wohl wegen ihres Andenckens/ als in ihren Begraͤbniſſen/ fuͤr dem Poͤfel etwas beſonders haͤtten. Einige kalt- geſinn-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689/402
Zitationshilfe:	Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689, S. 348. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689/402>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.