Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Drittes Buch

[Spaltenumbruch] tafernes ihm mehr/ als wohl andern zu Liebe.
Diese reine Zuneigung der Königin bildete
dem Orismanes seltzame Gesichter in sein Ge-
hirne. Denn weil er sich selbst für längst in sich
verliebthatte/ überredeten ihn seine süsse Träu-
me unschwer/ es müsten auch alle andere sich in
ihn verlieben. Thusnelde brach lächelnde ein:
Aller Menschen Selbst-Liebe ist Thorheit/ a-
ber der Männer ihre/ weil sie sich nicht in euser-
liche Schönheit/ wie die Weiber insgemein/ son-
dern in die Gaben des Gemüthes verlieben/ ist
schimpflicher und unheilbar. Denn die
Schwachheit nimmt den Qrt ein/ woraus die
Artzney kommen solte. Jch habe etliche Nar-
cissen gekennet/ welche geglaubt/ daß die tu-
gendhaffteste und kaltsinnigste Frau sie das erste
mahl nicht ohne Verliehrung ihrer Freyheit/
das ander mahl nicht ohne Einbüssung ihrer
Vernunft anschauen könne/ ja daß das Frauen-
zimmer leichter den Hunds-Stern und den
Sudwind/ als ihre Gegenwart ohne Schaden
vertragen könne. Salonine versetzte: Jn
Warheit/ Orismanes gehöret in dieser ihre
Reye. Der Königin Höfligkeit nahm er für
Liebreitz/ ihre Wolthaten für einen Zinß ihrer
überwundenen Keuschheit an. Die Köni-
gin hingegen urtheilte von ihm alle Tage weni-
ger; weil die Selbst-Liebe eines Menschen
Geringschätzigkeit am meisten verräthet/ in
dem sie wie der Agstein nichts als leichte Spreu
an sich zeucht. Bey solchem Zustande hielten
ein und andere Merckmahle/ fürnehmlich aber
der Königin Tugenden und Hoheit des Oris-
manes sich selbst übersteigende Gedancken/ o-
der vielmehr derselben Auslassung gute Zeit
zurücke. Endlich aber trieb ihn entweder der
Vorwitz der Königin Gemüths-Meinung
auszuspüren/ oder seine übermäßige Begier-
de so weit: daß/ als die Königin in ihrem Lust-
Garten in eine Höle sich zu erfrischen abstieg/
und sich nach der Landes-Gewohnheit auff
[Spaltenumbruch] die Achsel des Orismanes lehnete/ er sich
unterstund mit der Hand unter ihren Arm zu
greiffen/ umb dem Scheine nach ihr Abstei-
gen zu versichern. Weil diß aber in Arme-
nien niemanden als den Fürsten Königlichen
Geblütes erlaubet/ und der Numidischen Kö-
nige Art zu vergleichen ist/ die keinen Men-
schen als ihre Bluts-Freunde einigen Kusses
würdigen; machte ihm Erato ein sauer Ge-
sichte/ und fing an: Es kan ein Mensch sich
mehr nicht verstellen/ als wenn er weist/ daß
er ein Mensch sey. Ein kluger Mann ist für
was mehr/ einer aber/ der seine Schwachhei-
ten zeiget/ für was weniger/ als einen Men-
schen/ zu halten. Hiermit wieß sie zugleich
auff den in dem Eingange gemahlten Fall des
Jcarus/ dem die Flügel zerschmeltzten/ als er
an die Sonne rühren wolte. Orisinanes
ward hierüber nicht wenig beschämet/ entschul-
digte aber seine Vermessenheit: Es wäre ihm
vorkommen/ als ob der Königin auff den glat-
ten Marmel-Staffeln ein Fuß hätte entglei-
ten wollen. Erato beruhigte sich darmit/
und ließ seine Kühnheit für einen Jrrthumb
dißmahl hingehen; setzte aber bey: Der ist kein
Thore/ der Thorheiten begeht/ sondern der
die begangenen nicht verdecket. Man versie-
gelt gemeine Brieffe/ wie viel mehr soll man
es mit den Gebrechen des Gemüths machen.
Alle Menschen thun Fehltritte/ aber mit dem
Unterschiede: Daß die klugen ihre begange-
nen Jrrthümer verblümen/ die albern aber
auch die Fehler verrathen/ die sie thun wol-
len. Kurtz hernach brauchte sie ihn noch zu ei-
nem Gesandten an Antiopen die Königin in
Albanien/ welche des Orismanes Hochmuth
wahrnahm/ und daher einst unter andern Ge-
sprächen an einem Fenster ihm den auff einem
Thurme aufgesteckten Kopff ihres gewese-
nen grösten und liebsten Rathes Trebosse-
rex zeigte und beysetzte: Sehet Orisma-

nes/

Drittes Buch

[Spaltenumbruch] tafernes ihm mehr/ als wohl andern zu Liebe.
Dieſe reine Zuneigung der Koͤnigin bildete
dem Oriſmanes ſeltzame Geſichter in ſein Ge-
hirne. Denn weil er ſich ſelbſt fuͤr laͤngſt in ſich
verliebthatte/ uͤberredeten ihn ſeine ſuͤſſe Traͤu-
me unſchwer/ es muͤſten auch alle andere ſich in
ihn verlieben. Thuſnelde brach laͤchelnde ein:
Aller Menſchen Selbſt-Liebe iſt Thorheit/ a-
ber der Maͤnner ihre/ weil ſie ſich nicht in euſer-
liche Schoͤnheit/ wie die Weibeꝛ insgemein/ ſon-
dern in die Gaben des Gemuͤthes verlieben/ iſt
ſchimpflicher und unheilbar. Denn die
Schwachheit nimmt den Qrt ein/ woraus die
Artzney kommen ſolte. Jch habe etliche Nar-
ciſſen gekennet/ welche geglaubt/ daß die tu-
gendhaffteſte und kaltſinnigſte Frau ſie das erſte
mahl nicht ohne Verliehrung ihrer Freyheit/
das ander mahl nicht ohne Einbuͤſſung ihrer
Vernunft anſchauen koͤnne/ ja daß das Frauen-
zimmer leichter den Hunds-Stern und den
Sudwind/ als ihre Gegenwart ohne Schaden
vertragen koͤnne. Salonine verſetzte: Jn
Warheit/ Oriſmanes gehoͤret in dieſer ihre
Reye. Der Koͤnigin Hoͤfligkeit nahm er fuͤr
Liebreitz/ ihre Wolthaten fuͤr einen Zinß ihrer
uͤberwundenen Keuſchheit an. Die Koͤni-
gin hingegen urtheilte von ihm alle Tage weni-
ger; weil die Selbſt-Liebe eines Menſchen
Geringſchaͤtzigkeit am meiſten verraͤthet/ in
dem ſie wie der Agſtein nichts als leichte Spreu
an ſich zeucht. Bey ſolchem Zuſtande hielten
ein und andere Merckmahle/ fuͤrnehmlich aber
der Koͤnigin Tugenden und Hoheit des Oriſ-
manes ſich ſelbſt uͤberſteigende Gedancken/ o-
der vielmehr derſelben Auslaſſung gute Zeit
zuruͤcke. Endlich aber trieb ihn entweder der
Vorwitz der Koͤnigin Gemuͤths-Meinung
auszuſpuͤren/ oder ſeine uͤbermaͤßige Begier-
de ſo weit: daß/ als die Koͤnigin in ihrem Luſt-
Garten in eine Hoͤle ſich zu erfriſchen abſtieg/
und ſich nach der Landes-Gewohnheit auff
[Spaltenumbruch] die Achſel des Oriſmanes lehnete/ er ſich
unterſtund mit der Hand unter ihren Arm zu
greiffen/ umb dem Scheine nach ihr Abſtei-
gen zu verſichern. Weil diß aber in Arme-
nien niemanden als den Fuͤrſten Koͤniglichen
Gebluͤtes erlaubet/ und der Numidiſchen Koͤ-
nige Art zu vergleichen iſt/ die keinen Men-
ſchen als ihre Bluts-Freunde einigen Kuſſes
wuͤrdigen; machte ihm Erato ein ſauer Ge-
ſichte/ und fing an: Es kan ein Menſch ſich
mehr nicht verſtellen/ als wenn er weiſt/ daß
er ein Menſch ſey. Ein kluger Mann iſt fuͤr
was mehr/ einer aber/ der ſeine Schwachhei-
ten zeiget/ fuͤr was weniger/ als einen Men-
ſchen/ zu halten. Hiermit wieß ſie zugleich
auff den in dem Eingange gemahlten Fall des
Jcarus/ dem die Fluͤgel zerſchmeltzten/ als er
an die Sonne ruͤhren wolte. Oriſinanes
ward hieruͤber nicht wenig beſchaͤmet/ entſchul-
digte aber ſeine Vermeſſenheit: Es waͤre ihm
vorkommen/ als ob der Koͤnigin auff den glat-
ten Marmel-Staffeln ein Fuß haͤtte entglei-
ten wollen. Erato beruhigte ſich darmit/
und ließ ſeine Kuͤhnheit fuͤr einen Jrrthumb
dißmahl hingehen; ſetzte aber bey: Der iſt kein
Thore/ der Thorheiten begeht/ ſondern der
die begangenen nicht verdecket. Man verſie-
gelt gemeine Brieffe/ wie viel mehr ſoll man
es mit den Gebrechen des Gemuͤths machen.
Alle Menſchen thun Fehltritte/ aber mit dem
Unterſchiede: Daß die klugen ihre begange-
nen Jrrthuͤmer verbluͤmen/ die albern aber
auch die Fehler verrathen/ die ſie thun wol-
len. Kurtz hernach brauchte ſie ihn noch zu ei-
nem Geſandten an Antiopen die Koͤnigin in
Albanien/ welche des Oriſmanes Hochmuth
wahrnahm/ und daher einſt unter andern Ge-
ſpraͤchen an einem Fenſter ihm den auff einem
Thurme aufgeſteckten Kopff ihres geweſe-
nen groͤſten und liebſten Rathes Treboſſe-
rex zeigte und beyſetzte: Sehet Oriſma-

nes/

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0356" n="304"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Drittes Buch</hi></fw><lb/><cb/>
tafernes ihm mehr/ als wohl andern zu Liebe.<lb/>
Die&#x017F;e reine Zuneigung der Ko&#x0364;nigin bildete<lb/>
dem Ori&#x017F;manes &#x017F;eltzame Ge&#x017F;ichter in &#x017F;ein Ge-<lb/>
hirne. Denn weil er &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t fu&#x0364;r la&#x0364;ng&#x017F;t in &#x017F;ich<lb/>
verliebthatte/ u&#x0364;berredeten ihn &#x017F;eine &#x017F;u&#x0364;&#x017F;&#x017F;e Tra&#x0364;u-<lb/>
me un&#x017F;chwer/ es mu&#x0364;&#x017F;ten auch alle andere &#x017F;ich in<lb/>
ihn verlieben. Thu&#x017F;nelde brach la&#x0364;chelnde ein:<lb/>
Aller Men&#x017F;chen Selb&#x017F;t-Liebe i&#x017F;t Thorheit/ a-<lb/>
ber der Ma&#x0364;nner ihre/ weil &#x017F;ie &#x017F;ich nicht in eu&#x017F;er-<lb/>
liche Scho&#x0364;nheit/ wie die Weibe&#xA75B; insgemein/ &#x017F;on-<lb/>
dern in die Gaben des Gemu&#x0364;thes verlieben/ i&#x017F;t<lb/>
&#x017F;chimpflicher und unheilbar. Denn die<lb/>
Schwachheit nimmt den Qrt ein/ woraus die<lb/>
Artzney kommen &#x017F;olte. Jch habe etliche Nar-<lb/>
ci&#x017F;&#x017F;en gekennet/ welche geglaubt/ daß die tu-<lb/>
gendhaffte&#x017F;te und kalt&#x017F;innig&#x017F;te Frau &#x017F;ie das er&#x017F;te<lb/>
mahl nicht ohne Verliehrung ihrer Freyheit/<lb/>
das ander mahl nicht ohne Einbu&#x0364;&#x017F;&#x017F;ung ihrer<lb/>
Vernunft an&#x017F;chauen ko&#x0364;nne/ ja daß das Frauen-<lb/>
zimmer leichter den Hunds-Stern und den<lb/>
Sudwind/ als ihre Gegenwart ohne Schaden<lb/>
vertragen ko&#x0364;nne. Salonine ver&#x017F;etzte: Jn<lb/>
Warheit/ Ori&#x017F;manes geho&#x0364;ret in die&#x017F;er ihre<lb/>
Reye. Der Ko&#x0364;nigin Ho&#x0364;fligkeit nahm er fu&#x0364;r<lb/>
Liebreitz/ ihre Wolthaten fu&#x0364;r einen Zinß ihrer<lb/>
u&#x0364;berwundenen Keu&#x017F;chheit an. Die Ko&#x0364;ni-<lb/>
gin hingegen urtheilte von ihm alle Tage weni-<lb/>
ger; weil die Selb&#x017F;t-Liebe eines Men&#x017F;chen<lb/>
Gering&#x017F;cha&#x0364;tzigkeit am mei&#x017F;ten verra&#x0364;thet/ in<lb/>
dem &#x017F;ie wie der Ag&#x017F;tein nichts als leichte Spreu<lb/>
an &#x017F;ich zeucht. Bey &#x017F;olchem Zu&#x017F;tande hielten<lb/>
ein und andere Merckmahle/ fu&#x0364;rnehmlich aber<lb/>
der Ko&#x0364;nigin Tugenden und Hoheit des Ori&#x017F;-<lb/>
manes &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t u&#x0364;ber&#x017F;teigende Gedancken/ o-<lb/>
der vielmehr der&#x017F;elben Ausla&#x017F;&#x017F;ung gute Zeit<lb/>
zuru&#x0364;cke. Endlich aber trieb ihn entweder der<lb/>
Vorwitz der Ko&#x0364;nigin Gemu&#x0364;ths-Meinung<lb/>
auszu&#x017F;pu&#x0364;ren/ oder &#x017F;eine u&#x0364;berma&#x0364;ßige Begier-<lb/>
de &#x017F;o weit: daß/ als die Ko&#x0364;nigin in ihrem Lu&#x017F;t-<lb/>
Garten in eine Ho&#x0364;le &#x017F;ich zu erfri&#x017F;chen ab&#x017F;tieg/<lb/>
und &#x017F;ich nach der Landes-Gewohnheit auff<lb/><cb/>
die Ach&#x017F;el des Ori&#x017F;manes lehnete/ er &#x017F;ich<lb/>
unter&#x017F;tund mit der Hand unter ihren Arm zu<lb/>
greiffen/ umb dem Scheine nach ihr Ab&#x017F;tei-<lb/>
gen zu ver&#x017F;ichern. Weil diß aber in Arme-<lb/>
nien niemanden als den Fu&#x0364;r&#x017F;ten Ko&#x0364;niglichen<lb/>
Geblu&#x0364;tes erlaubet/ und der Numidi&#x017F;chen Ko&#x0364;-<lb/>
nige Art zu vergleichen i&#x017F;t/ die keinen Men-<lb/>
&#x017F;chen als ihre Bluts-Freunde einigen Ku&#x017F;&#x017F;es<lb/>
wu&#x0364;rdigen; machte ihm Erato ein &#x017F;auer Ge-<lb/>
&#x017F;ichte/ und fing an: Es kan ein Men&#x017F;ch &#x017F;ich<lb/>
mehr nicht ver&#x017F;tellen/ als wenn er wei&#x017F;t/ daß<lb/>
er ein Men&#x017F;ch &#x017F;ey. Ein kluger Mann i&#x017F;t fu&#x0364;r<lb/>
was mehr/ einer aber/ der &#x017F;eine Schwachhei-<lb/>
ten zeiget/ fu&#x0364;r was weniger/ als einen Men-<lb/>
&#x017F;chen/ zu halten. Hiermit wieß &#x017F;ie zugleich<lb/>
auff den in dem Eingange gemahlten Fall des<lb/>
Jcarus/ dem die Flu&#x0364;gel zer&#x017F;chmeltzten/ als er<lb/>
an die Sonne ru&#x0364;hren wolte. Ori&#x017F;inanes<lb/>
ward hieru&#x0364;ber nicht wenig be&#x017F;cha&#x0364;met/ ent&#x017F;chul-<lb/>
digte aber &#x017F;eine Verme&#x017F;&#x017F;enheit: Es wa&#x0364;re ihm<lb/>
vorkommen/ als ob der Ko&#x0364;nigin auff den glat-<lb/>
ten Marmel-Staffeln ein Fuß ha&#x0364;tte entglei-<lb/>
ten wollen. Erato beruhigte &#x017F;ich darmit/<lb/>
und ließ &#x017F;eine Ku&#x0364;hnheit fu&#x0364;r einen Jrrthumb<lb/>
dißmahl hingehen; &#x017F;etzte aber bey: Der i&#x017F;t kein<lb/>
Thore/ der Thorheiten begeht/ &#x017F;ondern der<lb/>
die begangenen nicht verdecket. Man ver&#x017F;ie-<lb/>
gelt gemeine Brieffe/ wie viel mehr &#x017F;oll man<lb/>
es mit den Gebrechen des Gemu&#x0364;ths machen.<lb/>
Alle Men&#x017F;chen thun Fehltritte/ aber mit dem<lb/>
Unter&#x017F;chiede: Daß die klugen ihre begange-<lb/>
nen Jrrthu&#x0364;mer verblu&#x0364;men/ die albern aber<lb/>
auch die Fehler verrathen/ die &#x017F;ie thun wol-<lb/>
len. Kurtz hernach brauchte &#x017F;ie ihn noch zu ei-<lb/>
nem Ge&#x017F;andten an Antiopen die Ko&#x0364;nigin in<lb/>
Albanien/ welche des Ori&#x017F;manes Hochmuth<lb/>
wahrnahm/ und daher ein&#x017F;t unter andern Ge-<lb/>
&#x017F;pra&#x0364;chen an einem Fen&#x017F;ter ihm den auff einem<lb/>
Thurme aufge&#x017F;teckten Kopff ihres gewe&#x017F;e-<lb/>
nen gro&#x0364;&#x017F;ten und lieb&#x017F;ten Rathes Trebo&#x017F;&#x017F;e-<lb/>
rex zeigte und bey&#x017F;etzte: Sehet Ori&#x017F;ma-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">nes/</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[304/0356] Drittes Buch tafernes ihm mehr/ als wohl andern zu Liebe. Dieſe reine Zuneigung der Koͤnigin bildete dem Oriſmanes ſeltzame Geſichter in ſein Ge- hirne. Denn weil er ſich ſelbſt fuͤr laͤngſt in ſich verliebthatte/ uͤberredeten ihn ſeine ſuͤſſe Traͤu- me unſchwer/ es muͤſten auch alle andere ſich in ihn verlieben. Thuſnelde brach laͤchelnde ein: Aller Menſchen Selbſt-Liebe iſt Thorheit/ a- ber der Maͤnner ihre/ weil ſie ſich nicht in euſer- liche Schoͤnheit/ wie die Weibeꝛ insgemein/ ſon- dern in die Gaben des Gemuͤthes verlieben/ iſt ſchimpflicher und unheilbar. Denn die Schwachheit nimmt den Qrt ein/ woraus die Artzney kommen ſolte. Jch habe etliche Nar- ciſſen gekennet/ welche geglaubt/ daß die tu- gendhaffteſte und kaltſinnigſte Frau ſie das erſte mahl nicht ohne Verliehrung ihrer Freyheit/ das ander mahl nicht ohne Einbuͤſſung ihrer Vernunft anſchauen koͤnne/ ja daß das Frauen- zimmer leichter den Hunds-Stern und den Sudwind/ als ihre Gegenwart ohne Schaden vertragen koͤnne. Salonine verſetzte: Jn Warheit/ Oriſmanes gehoͤret in dieſer ihre Reye. Der Koͤnigin Hoͤfligkeit nahm er fuͤr Liebreitz/ ihre Wolthaten fuͤr einen Zinß ihrer uͤberwundenen Keuſchheit an. Die Koͤni- gin hingegen urtheilte von ihm alle Tage weni- ger; weil die Selbſt-Liebe eines Menſchen Geringſchaͤtzigkeit am meiſten verraͤthet/ in dem ſie wie der Agſtein nichts als leichte Spreu an ſich zeucht. Bey ſolchem Zuſtande hielten ein und andere Merckmahle/ fuͤrnehmlich aber der Koͤnigin Tugenden und Hoheit des Oriſ- manes ſich ſelbſt uͤberſteigende Gedancken/ o- der vielmehr derſelben Auslaſſung gute Zeit zuruͤcke. Endlich aber trieb ihn entweder der Vorwitz der Koͤnigin Gemuͤths-Meinung auszuſpuͤren/ oder ſeine uͤbermaͤßige Begier- de ſo weit: daß/ als die Koͤnigin in ihrem Luſt- Garten in eine Hoͤle ſich zu erfriſchen abſtieg/ und ſich nach der Landes-Gewohnheit auff die Achſel des Oriſmanes lehnete/ er ſich unterſtund mit der Hand unter ihren Arm zu greiffen/ umb dem Scheine nach ihr Abſtei- gen zu verſichern. Weil diß aber in Arme- nien niemanden als den Fuͤrſten Koͤniglichen Gebluͤtes erlaubet/ und der Numidiſchen Koͤ- nige Art zu vergleichen iſt/ die keinen Men- ſchen als ihre Bluts-Freunde einigen Kuſſes wuͤrdigen; machte ihm Erato ein ſauer Ge- ſichte/ und fing an: Es kan ein Menſch ſich mehr nicht verſtellen/ als wenn er weiſt/ daß er ein Menſch ſey. Ein kluger Mann iſt fuͤr was mehr/ einer aber/ der ſeine Schwachhei- ten zeiget/ fuͤr was weniger/ als einen Men- ſchen/ zu halten. Hiermit wieß ſie zugleich auff den in dem Eingange gemahlten Fall des Jcarus/ dem die Fluͤgel zerſchmeltzten/ als er an die Sonne ruͤhren wolte. Oriſinanes ward hieruͤber nicht wenig beſchaͤmet/ entſchul- digte aber ſeine Vermeſſenheit: Es waͤre ihm vorkommen/ als ob der Koͤnigin auff den glat- ten Marmel-Staffeln ein Fuß haͤtte entglei- ten wollen. Erato beruhigte ſich darmit/ und ließ ſeine Kuͤhnheit fuͤr einen Jrrthumb dißmahl hingehen; ſetzte aber bey: Der iſt kein Thore/ der Thorheiten begeht/ ſondern der die begangenen nicht verdecket. Man verſie- gelt gemeine Brieffe/ wie viel mehr ſoll man es mit den Gebrechen des Gemuͤths machen. Alle Menſchen thun Fehltritte/ aber mit dem Unterſchiede: Daß die klugen ihre begange- nen Jrrthuͤmer verbluͤmen/ die albern aber auch die Fehler verrathen/ die ſie thun wol- len. Kurtz hernach brauchte ſie ihn noch zu ei- nem Geſandten an Antiopen die Koͤnigin in Albanien/ welche des Oriſmanes Hochmuth wahrnahm/ und daher einſt unter andern Ge- ſpraͤchen an einem Fenſter ihm den auff einem Thurme aufgeſteckten Kopff ihres geweſe- nen groͤſten und liebſten Rathes Treboſſe- rex zeigte und beyſetzte: Sehet Oriſma- nes/

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689/356
Zitationshilfe:	Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689, S. 304. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689/356>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.