Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Drittes Buch

[Spaltenumbruch] unerfahrnes Weib könte ihr nicht mehr Klug-
heit/ als so viel Weisen/ und nicht mehr Heilig-
keit/ als gantze Völcker zumessen. Die Ent-
blössung der Geburts-Glieder wäre mehr un-
gewöhnlich/ als unverschämt; am wenigsten
aber eine Abscheu der Natur/ oder ein Ver-
brechen. Die ersten Menschen wären insge-
samt nackt gewest/ und das gröste Theil Jn-
diens/ ja fast gantz Africa gienge nicht anders.
Die Blösse wäre das angenehmste Kleid der
Unschuld/ die Kleider aber grossen Theils Hül-
len der Hoffarth. Die Geburts-Glieder wä-
ren bey nahe die vornehmsten/ unter allen die
nützlichsten/ deßhalben aber nicht die häßlich-
sten; dahero sie etliche Weltweisen nebst dem
Hertzen für nicht schlechte Theile/ sondern für
absondere Thiere zu halten/ oder auch den Sitz
der eigentlichen Lebens-Rrafft eben so/ wie in
den Lampreten und Neun-Augen/ dahin ein-
zusperren vermeint hätten. Andere hätten
ihnen einen sechsten Sinn zugeeignet/ dessen
kein ander Glied/ eben so als wie die Zunge/ nur
des Geschmacks fähig wäre. Fürnehmlich
aber hätte sich keines Volckes Andacht geschä-
met diese Glieder zu Sinnbildern ihres
Gottesdienstes zu gebrauchen. Diese hätte
dem männlichen unter dem Nahmen des Pria-
pus eine Gottheit zugeeignet; Bacchus mit
zwey solchen Bildern seine Stief-Mutter Ju-
no beschencket. Sintemal hierdurch die wür-
ckende Zeugnüß-Krafft der göttlichen Verse-
hung sinnreich angedeutet würde. Jn diesem
Absehen trügen die Egyptischen Frauen auff
dem von der Jsis angestellten Feyer des Osy-
ris Geburts-Glied offentlich herum/ mahlten
auch den Priapus so häßlich/ als kein Esel von
Natur gebildet wäre/ um dadurch seine Frucht-
barkeit oder übermäßige Zeugungs-Krafft zu
beehren/ oder gar zu verewigen. Denen E-
gyptiern thäten es die Griechen nach/ und in
Jtalien würde ein grosses Bild dieses Gliedes
[Spaltenumbruch] dem Wein-Gotte zu Ehren um die Felder und
durch die Städte auff einem zierlichen Wagen
geführt. Zu Lavinium müste eine der keu-
schesten Frauen selbtem einen Krantz aufsetzen;
welches/ aufer dieser zum Weinwachse dienen-
den Andacht/ doch keine gemeine Hure/ auff
den Schauspielen in dem Gesichte des Frauen-
zimmers sich unterwinden dörfte. Zu Rom
würde der Syrer Beel Phegor oder Priapus
unter dem Nahmen des Mutinus Tetinus
verehret/ und ritten die verliebten Frauen und
Jungfrauen für ihrer Hochzeit vorher auff sei-
nem Gliede/ gleich als wenn sie ihre Keusch-
heit vorher einem Gotte ablieferten. Jn an-
dern Orten hingen die Frauen solche Bilder
an den Hals/ oder an die Lenden. Die Sy-
rischen Weiber spielten mit selbtem/ als wie
mit denen durch verborgene Dräte tantzenden
Tocken. Des Mercurius Bild/ das nichts
anders als ein Abriß der gantzen Natur wäre/
würde allezeit mit stehender Ruthe gemahlet.
Das weibliche Geburts-Glied wäre ebenfalls
nichts minder der Brunnqvell der Nachkom-
men/ als ein Sinnen-Bild/ welches den Uhr-
sprung der empfangenden Fruchtbarkeit an-
deutete. Die Frauen der reinlichen Völcker
versorgten wegen des erstern es mit den köst-
lichsten Balsamen. Die in Africa zierten es
mit güldenen Ringen/ und angehenckten
Kleinodten. Wegen der andern Ursache wür-
de es auff dem Thesmophorischen Feyer zu
Syracuse verehret/ und ein derogestalt gebil-
deter Kuchen oder Käse in Sicilien herumb
getragen/ verspeiset/ aus einem solchen glä-
sernen Gliede getruncken; bey andern Völ-
ckern es in der Gestalt eines Dreyecks ange-
betet. Der Egyptische König Sesostris hät-
te bey denen weibischen von ihm bezwungenen
Syriern das Weibliche/ bey streitbaren Völ-
ckern das Männliche seinen Göttern zu
Danckmahlen seiner Siege auff hohen Säu-

len

Drittes Buch

[Spaltenumbruch] unerfahrnes Weib koͤnte ihr nicht mehr Klug-
heit/ als ſo viel Weiſen/ und nicht mehr Heilig-
keit/ als gantze Voͤlcker zumeſſen. Die Ent-
bloͤſſung der Geburts-Glieder waͤre mehr un-
gewoͤhnlich/ als unverſchaͤmt; am wenigſten
aber eine Abſcheu der Natur/ oder ein Ver-
brechen. Die erſten Menſchen waͤren insge-
ſamt nackt geweſt/ und das groͤſte Theil Jn-
diens/ ja faſt gantz Africa gienge nicht anders.
Die Bloͤſſe waͤre das angenehmſte Kleid der
Unſchuld/ die Kleider aber groſſen Theils Huͤl-
len der Hoffarth. Die Geburts-Glieder waͤ-
ren bey nahe die vornehmſten/ unter allen die
nuͤtzlichſten/ deßhalben aber nicht die haͤßlich-
ſten; dahero ſie etliche Weltweiſen nebſt dem
Hertzen fuͤr nicht ſchlechte Theile/ ſondern fuͤr
abſondere Thiere zu halten/ oder auch den Sitz
der eigentlichen Lebens-Rrafft eben ſo/ wie in
den Lampreten und Neun-Augen/ dahin ein-
zuſperren vermeint haͤtten. Andere haͤtten
ihnen einen ſechſten Sinn zugeeignet/ deſſen
kein ander Glied/ eben ſo als wie die Zunge/ nur
des Geſchmacks faͤhig waͤre. Fuͤrnehmlich
aber haͤtte ſich keines Volckes Andacht geſchaͤ-
met dieſe Glieder zu Sinnbildern ihres
Gottesdienſtes zu gebrauchen. Dieſe haͤtte
dem maͤnnlichen unter dem Nahmen des Pria-
pus eine Gottheit zugeeignet; Bacchus mit
zwey ſolchen Bildern ſeine Stief-Mutter Ju-
no beſchencket. Sintemal hierdurch die wuͤr-
ckende Zeugnuͤß-Krafft der goͤttlichen Verſe-
hung ſinnreich angedeutet wuͤrde. Jn dieſem
Abſehen truͤgen die Egyptiſchen Frauen auff
dem von der Jſis angeſtellten Feyer des Oſy-
ris Geburts-Glied offentlich herum/ mahlten
auch den Priapus ſo haͤßlich/ als kein Eſel von
Natur gebildet waͤre/ um dadurch ſeine Frucht-
barkeit oder uͤbermaͤßige Zeugungs-Krafft zu
beehren/ oder gar zu verewigen. Denen E-
gyptiern thaͤten es die Griechen nach/ und in
Jtalien wuͤrde ein groſſes Bild dieſes Gliedes
[Spaltenumbruch] dem Wein-Gotte zu Ehren um die Felder und
durch die Staͤdte auff einem zierlichen Wagen
gefuͤhrt. Zu Lavinium muͤſte eine der keu-
ſcheſten Frauen ſelbtem einen Krantz aufſetzen;
welches/ aufer dieſer zum Weinwachſe dienen-
den Andacht/ doch keine gemeine Hure/ auff
den Schauſpielen in dem Geſichte des Frauen-
zimmers ſich unterwinden doͤrfte. Zu Rom
wuͤrde der Syrer Beel Phegor oder Priapus
unter dem Nahmen des Mutinus Tetinus
verehret/ und ritten die verliebten Frauen und
Jungfrauen fuͤr ihrer Hochzeit vorher auff ſei-
nem Gliede/ gleich als wenn ſie ihre Keuſch-
heit vorher einem Gotte ablieferten. Jn an-
dern Orten hingen die Frauen ſolche Bilder
an den Hals/ oder an die Lenden. Die Sy-
riſchen Weiber ſpielten mit ſelbtem/ als wie
mit denen durch verborgene Draͤte tantzenden
Tocken. Des Mercurius Bild/ das nichts
anders als ein Abriß der gantzen Natur waͤre/
wuͤrde allezeit mit ſtehender Ruthe gemahlet.
Das weibliche Geburts-Glied waͤre ebenfalls
nichts minder der Brunnqvell der Nachkom-
men/ als ein Sinnen-Bild/ welches den Uhr-
ſprung der empfangenden Fruchtbarkeit an-
deutete. Die Frauen der reinlichen Voͤlcker
verſorgten wegen des erſtern es mit den koͤſt-
lichſten Balſamen. Die in Africa zierten es
mit guͤldenen Ringen/ und angehenckten
Kleinodten. Wegen der andern Urſache wuͤr-
de es auff dem Theſmophoriſchen Feyer zu
Syracuſe verehret/ und ein derogeſtalt gebil-
deter Kuchen oder Kaͤſe in Sicilien herumb
getragen/ verſpeiſet/ aus einem ſolchen glaͤ-
ſernen Gliede getruncken; bey andern Voͤl-
ckern es in der Geſtalt eines Dreyecks ange-
betet. Der Egyptiſche Koͤnig Seſoſtris haͤt-
te bey denen weibiſchen von ihm bezwungenen
Syriern das Weibliche/ bey ſtreitbaren Voͤl-
ckern das Maͤnnliche ſeinen Goͤttern zu
Danckmahlen ſeiner Siege auff hohen Saͤu-

len

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0354" n="302"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Drittes Buch</hi></fw><lb/><cb/>
unerfahrnes Weib ko&#x0364;nte ihr nicht mehr Klug-<lb/>
heit/ als &#x017F;o viel Wei&#x017F;en/ und nicht mehr Heilig-<lb/>
keit/ als gantze Vo&#x0364;lcker zume&#x017F;&#x017F;en. Die Ent-<lb/>
blo&#x0364;&#x017F;&#x017F;ung der Geburts-Glieder wa&#x0364;re mehr un-<lb/>
gewo&#x0364;hnlich/ als unver&#x017F;cha&#x0364;mt; am wenig&#x017F;ten<lb/>
aber eine Ab&#x017F;cheu der Natur/ oder ein Ver-<lb/>
brechen. Die er&#x017F;ten Men&#x017F;chen wa&#x0364;ren insge-<lb/>
&#x017F;amt nackt gewe&#x017F;t/ und das gro&#x0364;&#x017F;te Theil Jn-<lb/>
diens/ ja fa&#x017F;t gantz Africa gienge nicht anders.<lb/>
Die Blo&#x0364;&#x017F;&#x017F;e wa&#x0364;re das angenehm&#x017F;te Kleid der<lb/>
Un&#x017F;chuld/ die Kleider aber gro&#x017F;&#x017F;en Theils Hu&#x0364;l-<lb/>
len der Hoffarth. Die Geburts-Glieder wa&#x0364;-<lb/>
ren bey nahe die vornehm&#x017F;ten/ unter allen die<lb/>
nu&#x0364;tzlich&#x017F;ten/ deßhalben aber nicht die ha&#x0364;ßlich-<lb/>
&#x017F;ten; dahero &#x017F;ie etliche Weltwei&#x017F;en neb&#x017F;t dem<lb/>
Hertzen fu&#x0364;r nicht &#x017F;chlechte Theile/ &#x017F;ondern fu&#x0364;r<lb/>
ab&#x017F;ondere Thiere zu halten/ oder auch den Sitz<lb/>
der eigentlichen Lebens-Rrafft eben &#x017F;o/ wie in<lb/>
den Lampreten und Neun-Augen/ dahin ein-<lb/>
zu&#x017F;perren vermeint ha&#x0364;tten. Andere ha&#x0364;tten<lb/>
ihnen einen &#x017F;ech&#x017F;ten Sinn zugeeignet/ de&#x017F;&#x017F;en<lb/>
kein ander Glied/ eben &#x017F;o als wie die Zunge/ nur<lb/>
des Ge&#x017F;chmacks fa&#x0364;hig wa&#x0364;re. Fu&#x0364;rnehmlich<lb/>
aber ha&#x0364;tte &#x017F;ich keines Volckes Andacht ge&#x017F;cha&#x0364;-<lb/>
met die&#x017F;e Glieder zu Sinnbildern ihres<lb/>
Gottesdien&#x017F;tes zu gebrauchen. Die&#x017F;e ha&#x0364;tte<lb/>
dem ma&#x0364;nnlichen unter dem Nahmen des Pria-<lb/>
pus eine Gottheit zugeeignet; Bacchus mit<lb/>
zwey &#x017F;olchen Bildern &#x017F;eine Stief-Mutter Ju-<lb/>
no be&#x017F;chencket. Sintemal hierdurch die wu&#x0364;r-<lb/>
ckende Zeugnu&#x0364;ß-Krafft der go&#x0364;ttlichen Ver&#x017F;e-<lb/>
hung &#x017F;innreich angedeutet wu&#x0364;rde. Jn die&#x017F;em<lb/>
Ab&#x017F;ehen tru&#x0364;gen die Egypti&#x017F;chen Frauen auff<lb/>
dem von der J&#x017F;is ange&#x017F;tellten Feyer des O&#x017F;y-<lb/>
ris Geburts-Glied offentlich herum/ mahlten<lb/>
auch den Priapus &#x017F;o ha&#x0364;ßlich/ als kein E&#x017F;el von<lb/>
Natur gebildet wa&#x0364;re/ um dadurch &#x017F;eine Frucht-<lb/>
barkeit oder u&#x0364;berma&#x0364;ßige Zeugungs-Krafft zu<lb/>
beehren/ oder gar zu verewigen. Denen E-<lb/>
gyptiern tha&#x0364;ten es die Griechen nach/ und in<lb/>
Jtalien wu&#x0364;rde ein gro&#x017F;&#x017F;es Bild die&#x017F;es Gliedes<lb/><cb/>
dem Wein-Gotte zu Ehren um die Felder und<lb/>
durch die Sta&#x0364;dte auff einem zierlichen Wagen<lb/>
gefu&#x0364;hrt. Zu Lavinium mu&#x0364;&#x017F;te eine der keu-<lb/>
&#x017F;che&#x017F;ten Frauen &#x017F;elbtem einen Krantz auf&#x017F;etzen;<lb/>
welches/ aufer die&#x017F;er zum Weinwach&#x017F;e dienen-<lb/>
den Andacht/ doch keine gemeine Hure/ auff<lb/>
den Schau&#x017F;pielen in dem Ge&#x017F;ichte des Frauen-<lb/>
zimmers &#x017F;ich unterwinden do&#x0364;rfte. Zu Rom<lb/>
wu&#x0364;rde der Syrer Beel Phegor oder Priapus<lb/>
unter dem Nahmen des Mutinus Tetinus<lb/>
verehret/ und ritten die verliebten Frauen und<lb/>
Jungfrauen fu&#x0364;r ihrer Hochzeit vorher auff &#x017F;ei-<lb/>
nem Gliede/ gleich als wenn &#x017F;ie ihre Keu&#x017F;ch-<lb/>
heit vorher einem Gotte ablieferten. Jn an-<lb/>
dern Orten hingen die Frauen &#x017F;olche Bilder<lb/>
an den Hals/ oder an die Lenden. Die Sy-<lb/>
ri&#x017F;chen Weiber &#x017F;pielten mit &#x017F;elbtem/ als wie<lb/>
mit denen durch verborgene Dra&#x0364;te tantzenden<lb/>
Tocken. Des Mercurius Bild/ das nichts<lb/>
anders als ein Abriß der gantzen Natur wa&#x0364;re/<lb/>
wu&#x0364;rde allezeit mit &#x017F;tehender Ruthe gemahlet.<lb/>
Das weibliche Geburts-Glied wa&#x0364;re ebenfalls<lb/>
nichts minder der Brunnqvell der Nachkom-<lb/>
men/ als ein Sinnen-Bild/ welches den Uhr-<lb/>
&#x017F;prung der empfangenden Fruchtbarkeit an-<lb/>
deutete. Die Frauen der reinlichen Vo&#x0364;lcker<lb/>
ver&#x017F;orgten wegen des er&#x017F;tern es mit den ko&#x0364;&#x017F;t-<lb/>
lich&#x017F;ten Bal&#x017F;amen. Die in Africa zierten es<lb/>
mit gu&#x0364;ldenen Ringen/ und angehenckten<lb/>
Kleinodten. Wegen der andern Ur&#x017F;ache wu&#x0364;r-<lb/>
de es auff dem The&#x017F;mophori&#x017F;chen Feyer zu<lb/>
Syracu&#x017F;e verehret/ und ein deroge&#x017F;talt gebil-<lb/>
deter Kuchen oder Ka&#x0364;&#x017F;e in Sicilien herumb<lb/>
getragen/ ver&#x017F;pei&#x017F;et/ aus einem &#x017F;olchen gla&#x0364;-<lb/>
&#x017F;ernen Gliede getruncken; bey andern Vo&#x0364;l-<lb/>
ckern es in der Ge&#x017F;talt eines Dreyecks ange-<lb/>
betet. Der Egypti&#x017F;che Ko&#x0364;nig Se&#x017F;o&#x017F;tris ha&#x0364;t-<lb/>
te bey denen weibi&#x017F;chen von ihm bezwungenen<lb/>
Syriern das Weibliche/ bey &#x017F;treitbaren Vo&#x0364;l-<lb/>
ckern das Ma&#x0364;nnliche &#x017F;einen Go&#x0364;ttern zu<lb/>
Danckmahlen &#x017F;einer Siege auff hohen Sa&#x0364;u-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">len</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[302/0354] Drittes Buch unerfahrnes Weib koͤnte ihr nicht mehr Klug- heit/ als ſo viel Weiſen/ und nicht mehr Heilig- keit/ als gantze Voͤlcker zumeſſen. Die Ent- bloͤſſung der Geburts-Glieder waͤre mehr un- gewoͤhnlich/ als unverſchaͤmt; am wenigſten aber eine Abſcheu der Natur/ oder ein Ver- brechen. Die erſten Menſchen waͤren insge- ſamt nackt geweſt/ und das groͤſte Theil Jn- diens/ ja faſt gantz Africa gienge nicht anders. Die Bloͤſſe waͤre das angenehmſte Kleid der Unſchuld/ die Kleider aber groſſen Theils Huͤl- len der Hoffarth. Die Geburts-Glieder waͤ- ren bey nahe die vornehmſten/ unter allen die nuͤtzlichſten/ deßhalben aber nicht die haͤßlich- ſten; dahero ſie etliche Weltweiſen nebſt dem Hertzen fuͤr nicht ſchlechte Theile/ ſondern fuͤr abſondere Thiere zu halten/ oder auch den Sitz der eigentlichen Lebens-Rrafft eben ſo/ wie in den Lampreten und Neun-Augen/ dahin ein- zuſperren vermeint haͤtten. Andere haͤtten ihnen einen ſechſten Sinn zugeeignet/ deſſen kein ander Glied/ eben ſo als wie die Zunge/ nur des Geſchmacks faͤhig waͤre. Fuͤrnehmlich aber haͤtte ſich keines Volckes Andacht geſchaͤ- met dieſe Glieder zu Sinnbildern ihres Gottesdienſtes zu gebrauchen. Dieſe haͤtte dem maͤnnlichen unter dem Nahmen des Pria- pus eine Gottheit zugeeignet; Bacchus mit zwey ſolchen Bildern ſeine Stief-Mutter Ju- no beſchencket. Sintemal hierdurch die wuͤr- ckende Zeugnuͤß-Krafft der goͤttlichen Verſe- hung ſinnreich angedeutet wuͤrde. Jn dieſem Abſehen truͤgen die Egyptiſchen Frauen auff dem von der Jſis angeſtellten Feyer des Oſy- ris Geburts-Glied offentlich herum/ mahlten auch den Priapus ſo haͤßlich/ als kein Eſel von Natur gebildet waͤre/ um dadurch ſeine Frucht- barkeit oder uͤbermaͤßige Zeugungs-Krafft zu beehren/ oder gar zu verewigen. Denen E- gyptiern thaͤten es die Griechen nach/ und in Jtalien wuͤrde ein groſſes Bild dieſes Gliedes dem Wein-Gotte zu Ehren um die Felder und durch die Staͤdte auff einem zierlichen Wagen gefuͤhrt. Zu Lavinium muͤſte eine der keu- ſcheſten Frauen ſelbtem einen Krantz aufſetzen; welches/ aufer dieſer zum Weinwachſe dienen- den Andacht/ doch keine gemeine Hure/ auff den Schauſpielen in dem Geſichte des Frauen- zimmers ſich unterwinden doͤrfte. Zu Rom wuͤrde der Syrer Beel Phegor oder Priapus unter dem Nahmen des Mutinus Tetinus verehret/ und ritten die verliebten Frauen und Jungfrauen fuͤr ihrer Hochzeit vorher auff ſei- nem Gliede/ gleich als wenn ſie ihre Keuſch- heit vorher einem Gotte ablieferten. Jn an- dern Orten hingen die Frauen ſolche Bilder an den Hals/ oder an die Lenden. Die Sy- riſchen Weiber ſpielten mit ſelbtem/ als wie mit denen durch verborgene Draͤte tantzenden Tocken. Des Mercurius Bild/ das nichts anders als ein Abriß der gantzen Natur waͤre/ wuͤrde allezeit mit ſtehender Ruthe gemahlet. Das weibliche Geburts-Glied waͤre ebenfalls nichts minder der Brunnqvell der Nachkom- men/ als ein Sinnen-Bild/ welches den Uhr- ſprung der empfangenden Fruchtbarkeit an- deutete. Die Frauen der reinlichen Voͤlcker verſorgten wegen des erſtern es mit den koͤſt- lichſten Balſamen. Die in Africa zierten es mit guͤldenen Ringen/ und angehenckten Kleinodten. Wegen der andern Urſache wuͤr- de es auff dem Theſmophoriſchen Feyer zu Syracuſe verehret/ und ein derogeſtalt gebil- deter Kuchen oder Kaͤſe in Sicilien herumb getragen/ verſpeiſet/ aus einem ſolchen glaͤ- ſernen Gliede getruncken; bey andern Voͤl- ckern es in der Geſtalt eines Dreyecks ange- betet. Der Egyptiſche Koͤnig Seſoſtris haͤt- te bey denen weibiſchen von ihm bezwungenen Syriern das Weibliche/ bey ſtreitbaren Voͤl- ckern das Maͤnnliche ſeinen Goͤttern zu Danckmahlen ſeiner Siege auff hohen Saͤu- len

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689/354
Zitationshilfe:	Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689, S. 302. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689/354>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.