um rerum, & providentis earum gubernatoris & conservatoris: In gratiarum actione, laude & admiratione. In perfecto amore & observantia praeceptorum divinorum, sive per solam ratio- nem, sive per revelationem communicatorum: In acquiescentia in suprema directione & provi- dentia.
§. 56. Quibus autem signis externis hunc cultum, declaraverint homines, hoc Philoso- phia determinare non audet; Utut sacrificio- rum oblationem & usum nullum fuisse decla- ret. Confer. FRANTZII Schola Sacrificiorum disputat. 1. & 2. Imo tantum ceu clarissimum statui potest, specialis conventus ad hunc cul- tum peragendum adornatos fuisse.
§. 57. Quod concernit
OFFICIA HOMINIS ERGA SE IPSUM. Unico illa comprehendi possunt commate, sci- licet eadem constitisse in conservatione vitae & felicitatis: Quae conservatio facillima fuit, pro notitia omnium salubrium & nocivorum. La- borandum itaque fuit, sed sine sudore & absque incommoditate.
§. 58. Propero atque devenio ad OFFICIA HOMINIS ERGA ALIOS. AEqualitate igitur omnimode inter homines perfectos stante, cessarunt officia superiorum erga inferiores, nam utut aliquale directorium seniorum in juniores admitti queat, non tamen vel dominii vel subjectionis vera apparent ve- stigia.
§. 59.
(o)
um rerum, & providentis earum gubernatoris & conſervatoris: In gratiarum actione, laude & admiratione. In perfecto amore & obſervantia præceptorum divinorum, ſive per ſolam ratio- nem, ſive per revelationem communicatorum: In acquieſcentia in ſuprema directione & provi- dentia.
§. 56. Quibus autem ſignis externis hunc cultum, declaraverint homines, hoc Philoſo- phia determinare non audet; Utut ſacrificio- rum oblationem & uſum nullum fuiſſe decla- ret. Confer. FRANTZII Schola Sacrificiorum diſputat. 1. & 2. Imo tantum ceu clariſſimum ſtatui poteſt, ſpecialis conventus ad hunc cul- tum peragendum adornatos fuiſſe.
§. 57. Quod concernit
OFFICIA HOMINIS ERGA SE IPSUM. Unico illa comprehendi poſſunt commate, ſci- licet eadem conſtitiſſe in conſervatione vitæ & felicitatis: Quæ conſervatio facillima fuit, pro notitia omnium ſalubrium & nocivorum. La- borandum itaque fuit, ſed ſine ſudore & absque incommoditate.
§. 58. Propero atque devenio ad OFFICIA HOMINIS ERGA ALIOS. Æqualitate igitur omnimode inter homines perfectos ſtante, ceſſarunt officia ſuperiorum erga inferiores, nam utut aliquale directorium ſeniorum in juniores admitti queat, non tamen vel dominii vel ſubjectionis vera apparent ve- ſtigia.
§. 59.
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(o)
um rerum, & providentis earum gubernatoris
& conſervatoris: In gratiarum actione, laude &
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præceptorum divinorum, ſive per ſolam ratio-
nem, ſive per revelationem communicatorum:
In acquieſcentia in ſuprema directione & provi-
dentia.
§. 56. Quibus autem ſignis externis hunc
cultum, declaraverint homines, hoc Philoſo-
phia determinare non audet; Utut ſacrificio-
rum oblationem & uſum nullum fuiſſe decla-
ret. Confer. FRANTZII Schola Sacrificiorum
diſputat. 1. & 2. Imo tantum ceu clariſſimum
ſtatui poteſt, ſpecialis conventus ad hunc cul-
tum peragendum adornatos fuiſſe.
§. 57. Quod concernit
OFFICIA HOMINIS ERGA SE IPSUM.
Unico illa comprehendi poſſunt commate, ſci-
licet eadem conſtitiſſe in conſervatione vitæ &
felicitatis: Quæ conſervatio facillima fuit, pro
notitia omnium ſalubrium & nocivorum. La-
borandum itaque fuit, ſed ſine ſudore & absque
incommoditate.
§. 58. Propero atque devenio ad
OFFICIA HOMINIS ERGA ALIOS.
Æqualitate igitur omnimode inter homines
perfectos ſtante, ceſſarunt officia ſuperiorum
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[Liscow, Christian Ludwig]: Samlung Satyrischer und Ernsthafter Schriften. Frankfurt u. a., 1739, S. 798. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/liscow_samlung_1739/890>, abgerufen am 23.11.2024.
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