mala omnia lacessitos, omnium turpissime & rebellibus motibus inescavit atque infelicitatem introduxit non modo actus, sed & habitus peccaminosi.
§. 43. Stultissime autem a nasutilis quibus- dam hic Deo aliquid imputatur; Si enim homi- nes ita creasset, ut uniformiter & necessario age- re tantum potuissent, omnis plane exspirasset moralitas, quam tamen existere oportebat, si bene vel male aliquid gerendum, & si gratia & laus secutura erat.
§. 44. Sic constituta igitur situatione hominis non nisi unica conscientiae classis exstitit, scili- cet RECTAE, quod ex §. 41. patescit: Igno- rantia juris non adesse, & error in moralibus non subrepere potuit.
§. 45. Praetereaque multa quae jam violen- to modo hominem ad mala protrudunt & im- pellunt, cessarunt, veluti in affectibus: Amor enim fuit purus & solius boni, sub se com- prehendens contrarii aversationem non coa- ctam: Gaudium se exseruit serenissimum de iis, quae vero gaudio digna: Tristitia autem nullas habuit partes, odioque nullus relictus fuit locus in eo sensu, quo jam illud accipi- mus.
§. 46. Sic porro temperamentorum diversi- tas huc reverri solita, tunc longe alia fuit: Ut- ut enim pro diversitate plagae coeli homines ali- ter & aliter in materialibus dispositi forte fue- rint; tamen in spiritualibus quoad animum &
ani-
(o)
mala omnia laceſſitos, omnium turpiſſime & rebellibus motibus ineſcavit atque infelicitatem introduxit non modo actus, ſed & habitus peccaminoſi.
§. 43. Stultiſſime autem a naſutilis quibus- dam hic Deo aliquid imputatur; Si enim homi- nes ita creaſſet, ut uniformiter & neceſſario age- re tantum potuiſſent, omnis plane exſpiraſſet moralitas, quam tamen exiſtere oportebat, ſi bene vel male aliquid gerendum, & ſi gratia & laus ſecutura erat.
§. 44. Sic conſtituta igitur ſituatione hominis non niſi unica conſcientiæ claſſis exſtitit, ſcili- cet RECTÆ, quod ex §. 41. pateſcit: Igno- rantia juris non adeſſe, & error in moralibus non ſubrepere potuit.
§. 45. Prætereaque multa quæ jam violen- to modo hominem ad mala protrudunt & im- pellunt, ceſſarunt, veluti in affectibus: Amor enim fuit purus & ſolius boni, ſub ſe com- prehendens contrarii averſationem non coa- ctam: Gaudium ſe exſeruit ſereniſſimum de iis, quæ vero gaudio digna: Triſtitia autem nullas habuit partes, odioque nullus relictus fuit locus in eo ſenſu, quo jam illud accipi- mus.
§. 46. Sic porro temperamentorum diverſi- tas huc reverri ſolita, tunc longe alia fuit: Ut- ut enim pro diverſitate plagæ cœli homines ali- ter & aliter in materialibus diſpoſiti forte fue- rint; tamen in ſpiritualibus quoad animum &
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mala omnia laceſſitos, omnium turpiſſime &
rebellibus motibus ineſcavit atque infelicitatem
introduxit non modo actus, ſed & habitus
peccaminoſi.
§. 43. Stultiſſime autem a naſutilis quibus-
dam hic Deo aliquid imputatur; Si enim homi-
nes ita creaſſet, ut uniformiter & neceſſario age-
re tantum potuiſſent, omnis plane exſpiraſſet
moralitas, quam tamen exiſtere oportebat, ſi
bene vel male aliquid gerendum, & ſi gratia &
laus ſecutura erat.
§. 44. Sic conſtituta igitur ſituatione hominis
non niſi unica conſcientiæ claſſis exſtitit, ſcili-
cet RECTÆ, quod ex §. 41. pateſcit: Igno-
rantia juris non adeſſe, & error in moralibus
non ſubrepere potuit.
§. 45. Prætereaque multa quæ jam violen-
to modo hominem ad mala protrudunt & im-
pellunt, ceſſarunt, veluti in affectibus: Amor
enim fuit purus & ſolius boni, ſub ſe com-
prehendens contrarii averſationem non coa-
ctam: Gaudium ſe exſeruit ſereniſſimum de
iis, quæ vero gaudio digna: Triſtitia autem
nullas habuit partes, odioque nullus relictus
fuit locus in eo ſenſu, quo jam illud accipi-
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§. 46. Sic porro temperamentorum diverſi-
tas huc reverri ſolita, tunc longe alia fuit: Ut-
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[Liscow, Christian Ludwig]: Samlung Satyrischer und Ernsthafter Schriften. Frankfurt u. a., 1739, S. 794. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/liscow_samlung_1739/886>, abgerufen am 24.11.2024.
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