[Lettus, Henricus]: Der Liefländischen Chronik Andrer Theil. Halle (Saale), 1753.

Leben und Thaten der lieflaͤndiſchen Ordensmeiſter,

1226

Als die Deutſchen auf Oeſel mit der groſſen Heidenbekehrung zu thun
hatten, ſo paſſeten die Semgaller ihre Zeit ab, und gaben bey der ſchoͤnen
Winterbahn den Rigiſchen in ihrer Abweſenheit einen unangenehmen Beſuch.
Sie zerſtoͤrten das duͤnemuͤndiſche Kloſter, den Clausberg, machten die Pfaf-
fen nieder, und veruͤbten allen Muthwillen. Volquin hatte alſo nicht Zeit,

das

nen Scholaſtikus von Stendel, Ludolph von Hanover Domherren zu Luͤbeck
und Luder Humbrecht von Soeſt, welche die Fiſcherey beiden Theilen gemein-
ſchaftlich zuſprachen, die Anlegung einer Muͤhle aber an dem kleinen Bache, der aus
der See Rodenpois gehet, nur den Moͤnchen verſtatteten. Auch die Holzung blieb
gemeinſchaftlich, nur ſolten die Eichen fuͤr die Moͤnche unbeſchaͤdigt erhalten werden,
vom 1ſten April. Die Jnſel Ramesholm gehoͤret den Bruͤdern. Wir lernen hieraus
eine See Laghen, einen Flus Pele, und noch einen, die Modizze, kennen. Als der
Biſchof und Meiſter zu weit in die buͤrgerlichen Rechte griffen, ſprach er die neuen
Laͤndereien der Selen der Stadt zu. Etliche geſchworne von der Buͤrgerſchaft ſolten jedes-
mal die Frage entſcheiden, welches alte oder neue Aecker ſeyn; die von Duͤnemuͤnde
ſolten diſſeits der Duͤne keine gebauete noch ungebauete Felder haben, vom 7ten May.
Weil Joh. von Dohlen wieder Willen des Biſchofs das buͤrgerliche Land angegrif-
fen, wird ihm alle Begnadigung verſaget, und das Schlos Dohlen ſamt allen ge-
baueten Lande den rigiſchen Buͤrgern ertheilet, vom 1ſten Jun. Die Volziehung
dieſer Befehle wird unter Bedrohung des kleinen Bannes den ſtreitenden Parteien
eingeſchaͤrft^*). Der Papſt Gregorius der IXte ſchickte 1234 dieſen geſchickten und
wohlverdienten Mann mit einer Volmacht eines paͤpſtlichen Legaten wieder nach Lief-
land, wo er mit vielem Nachdruck die fernern Grenzſtreitigkeiten auf alten Fus ent-
ſchied, und die mehreſten der vorigen Urkunden beſtaͤtigte. Jn Raynalds Kirchen-
geſchichte ſtehen unterſchiedliche apoſtoliſche Verhaltungsbefehle an dieſem Wilhelm,
als vom Jahre 1236, worin ihm der Papſt auftraͤget, dahin zu ſehen, daß Liefland nicht
zum Salzfelde^**) werde und zu dem Ende heilſame Anſtalten zu machen, den Neube-
kehrten geziemende Freyheit zu laſſen, den Kirchenzehnd zu erhalten, keine neue Lan-
destheilung vorzunehmen, den Pilgern unter die Arme zu greifen, und ſie wenigſtens
ein Jahr in Kriegsdienſten zu brauchen; Rayn. t. 13, p. 445, n. 62. So ſchenkte er
auch dem neuen Biſchof auf Oeſel das dritte Theil des Landes, welches die Buͤrger zu
Riga dem Legaten uͤberlaſſen. Papſt Alexander der IVte beſtaͤtigte es zu Viterbo
am 13ten Merz 1257. 1240 fuͤhrte Wilhelm den ehloſen Stand der Geiſtlichen in
Schweden ein, der doch erſt 8 Jahr nachher auf der ſchoͤningiſchen Kirchenver-
ſamlung zum Geſetz wurde^***). Er hatte vorher ſchon die Biſtuͤmer in Erme-
land, Culm, Samland und Pomeſanien eingerichtet. Huitfeld S. 204.

Jn

*) Gleich Anfangs hat die Stadt Riga ihre Mark und Grenzen mit vielem Eifer verfochten, worin
ihr Albert und Wilhelm recht vaͤterlich beigeſtanden. Jn folgenden Zeiten wurden ſie durch den
Geitz der Pfaffen hie und da beeintraͤchtiget, allein ſie gewan immer den Rechtshandel. Da nach
der evangeliſchen Reformation die Cleriſey ein eigen Regiment anzufangen drohete, behauptete ſich
die Stadt auch in dem Beſitz der Kirchenguͤter, und erhandelte einige vom Erzbiſchof Wilhelm,
ſo ſehr auch die Pfaffen ſich dawider ſtreubten. Sigism. Auguſt half anfaͤnglich den Pfaffen
uͤber, und lies uͤberaus harte Reſcripte an die Stadt ergehen. Siehe unter deſſelben lateiniſchen
Briefen den 185 und 186. Allein die Grosmuth des Koͤnigs Stephani befeſtigte ſie in dem
Beſitz aller Stiftsguͤter, als curiae archiepiſcopalis, aedium Canonicorum et Capitularium
cum vniuerſo iure, dominio et proprietate unterm 7ten April 1582 zu Riga, ſo nachher in
eben dem Jahr am 16ten Octobr. zu Warſchau auf dem Reichstage beſtaͤtiget worden.

**) Dieſe aus der lateiniſchen Bibel hergenommene Redensart, Pſalm 107 v. 34, bedeutet eine Ge-
gend wo Salzquellen ſind und nichts Fruchtbares wachſen wil. Die Vulgate und die Moͤnche,
welche dieſelbe faſt auswendig lernen, folgen dem hebraͤiſchen Texte. Dahin gehoͤret der im 1ten
Theil vorkommende Ausdruck in millibus ſuis, der nichts anders ſagen wil, als in ihrer ganzen
Menge mit allen ihren Landsleuten; die deutſche Bibel hat Mich. 5 v. 1 dieſe Tauſend in
faſt gleichem Verſtande beibehalten.

***) Der Legat hatte dabey die Abſicht, die Kirchenmobilien zu erhalten, welche mehrentheils von den
Kindern unter dem Titel der Erbſchaft entwandt, da auch die Guͤter mit angegriffen wurden, wo-
durch die Kirchen verarmten. Er verfiel aber auf den greulichen Abweg die Ehe der Geiſtlichen
fuͤr eine Todſuͤnde zu erklaͤren. Jnnerhalb einem Jahre muſten ſich alle Ehefrauen der Cleriſey
wegpacken bey Strafe des haͤrteſten Bannes. Prieſter und ihre Frauen, die beide uͤber 50 Jahr
alt waren, konten beiſammen bleiben, muſten aber eine ſchwere Geldbuſſe erlegen, und angeloben,
niemals unter einem Dache oder in einem Hauſe zu ſchlafen. Der Papſt Alexander der IVte er-
lies den Bann, und gab dem Erzbiſchof zu Upſal Volmacht, den verehelichten Geiſtlichen eine
andere heilſame Buſſe aufzulegen. Schwediſcher Bibliothek zweites Stuͤck S. 124.