[Lettus, Henricus]: Der Liefländischen Chronik Andrer Theil. Halle (Saale), 1753.

Leben und Thaten der lieflaͤndiſchen Ordensmeiſter,

1560

Als Vellin am 22ſten Auguſt uͤbergegangen, theilte ſich das rußiſche Heer in
3 Haufen. Die kleinſte Partey ruͤckte im September vor Weiſſenſtein, wel-
ches der obgemeldte Caſper von Oldenbockum tapfer vertheidigte, und beſchos
das Schlos 5 Wochen. Die umliegende Gegend wurde verheeret, dem Schloſ-
ſe aber war nicht beizukommen. Ein andrer Haufen gieng; nach Wenden und
Wolmar. Die Buͤrgerſchaft von Wolmar that mit 3 Rotten Schuͤtzen einen
Ausfal, um das weggetriebene Vieh zu erbeuten, wagte ſich aber ſo unvorſichtig,
daß ſie voͤllig umringet und gefangen genommen, auch ſo gleich nach Moskau
geſchickt wurde. Die dritte Abtheilung ſchlug ſich nach der Wyk, wohin die
Harriſchen ihr Vieh und ihre Koſtbarkeiten geſchaffet, weil man dieſes Land,
des Herzogs Magnus wegen fuͤr ſicher hielt, allein weil Magnus mit auf dem
pernauiſchen Landtage geweſen, und ſich bey den Ruſſen verdaͤchtig gemacht,
ſo wurden auch aus dieſem Kreiſe die Einwohner nach Moskau gebracht. Selbſt
Magnus hielt ſich in Hapſal nicht ſicher, ſondern ſtieg ins Boot und fuhr

nach

koͤnnen. Brakel ^*), welcher das Uugluͤck in Liefland klaͤglich genug vorſtellet, und
die Ruſſen ziemlich grauſam beſchreibet, giebt deutlich zu verſtehen, daß das Schre-
cken und die Furcht groͤſſer geweſen, als die Erfahrung es gerechtfertiget. Er ſelbſt
wurde als evangeliſcher Prediger zu Doͤrpt auf luͤgenhaftes Angeben 1559 in Stri-
cken und eiſernen Fusbanden nach Moskau gebracht, genos aber auch in Plescow
viele Liebe, wo die alten Deutſchen Kaufleute ihm Reiſegeld gaben. Jn Nogar-
den ſchenkte ihm der Stathalter die Freiheit von Banden, und in Moskau ſelbſt
wurde ihm viel Gutes erwieſen. Er ruͤhmet an den Ruſſen, daß ſie ihm auch in den
Banden ſein prieſterlich Amt frey treiben laſſen, da doch die Prediger augſpurgiſcher
Confeßion in Doͤrpt viel von den Catholiken deswegen leiden muͤſſen. Einigen Ge-
fangenen gab der Czaar Freiheit zuruͤck zu kehren, worunter der ehrliche Mag. Joh.
Wettermann ^**), Paſtor der Kirche zu Unſrer lieben Frauen in Doͤrpt war, und
daſelbſt 1564 ſtarb. Was die Geſchichtſchreiber, einheimiſche und fremde, von den
unmenſchlichen Grauſamkeiten einer damals ungeſitteten Nation melden, darf nicht
ſchlechterdings geleugnet werden. Doch lies es die Parteilichkeit nicht anders zu, als
aus einer Geſchichte 100 Hiſtorien mit eben ſo viel angehengten poͤbelhaften Erzehlun-
gen zu machen, und von einem einzelnen Fal auf alles zu ſchlieſſen. Wie ſchoͤn mach-
ten es die kaiſerlichen Soldaten in dem 30 jaͤhrigen Kriege, die Franzoſen und Spa-
nier in der Pfalz, die man doch fuͤr chriſtliche und geſittete Voͤlker hielt? Die ganz
neue Hiſtorie unſrer Zeiten hat ja noch klaͤglichere Vorfaͤlle aufzuweiſen. Es iſt aller-
dings wahr, daß die mehreſten Leute von den Feindſeligkeiten der Ruſſen graͤslichere
Vorſtellungen gehabt, als ſie haͤtten haben ſollen. Was machen die Geſchichtſchreiber
von der Tragoͤdie zu Wenden 1577 nicht fuͤr ein Aufheben, da viel 100 Perſonen aus
Furcht vor dem Feinde ſich auf dem Schloſſe zu Wenden in die Luft ſprengten? Sie
ſind wol gar auf die damaligen Prediger in Riga ungehalten, wenn ſie wieder dieſen
heroiſchen Selbſtmord geeifert. Jn den Umſtaͤnden worin ſich der Czaar befand, haͤt-
te ſich ja wol die groͤſte Sanftmuth in Zorn verwandeln muͤſſen, da er die Vornehm-
ſten Jnnehaber eines belagerten und faſt eingeſchoſſenen Schloſſes zu ſeinen Fuͤſſen lie-
gen ſahe, und ihnen das Leben ſchenkte, mitten unter ſeiner Begnadigung aber die
Kugeln um ſein Haupt ſauſen und brauſen hoͤrete. Siehe Henning S. 136.

*) Timan Brakel, ein Lieflaͤnder, ſchrieb als augſpurgiſcher Confeßion Prediger zu Antdorf 1579
in 8. Rhythmos de excidio Liuoniae. Nachdem er aus Rußland wieder in Freiheit gekommen,
berief ihn der daͤniſche Landshauptman Claus von Ungern nach Oeſel zum Paſtor auf Piha,
wo er aber der vielen Bemuͤhungen dieſes rechtſchaffenen Herrn ohnerachtet ziemlichen Wider-
ſtand antraf, und daher den Einfal der Ruſſen auf Oeſel als ein goͤttliches Strafgericht herleitet.
Die armen Leute waren ſo vol Angſt, daß die Bauren beim Anzuge der Ruſſen in die pihaiſche
Kirche fluͤchteten, und auf den Kirchthurm ſtiegen. Als aber die Ruſſen die mit Stroh gedeckte
Kirche in Brand ſteckten, warfen die Muͤtter aus Verzweifelung ihre im Rauch winſelnden Kin-
der ſelbſt vom Thurm herunter ins Feuer, damit der Feind ihr Geſchrey nicht hoͤren ſolte.

**) Dieſer gelehrte Man war beim Czaar ſehr wohl angeſchrieben, und muſte die vortrefliche czaariſche
Bibliothek in Ordnung bringen, welche ehmals aus Rom gekommen, und wol uͤber 100 Jahr
hinter drey Gewoͤlbern verſteckt gelegen. Er war ſeiner Gemeine freiwillig in die Gefangen-
ſchaft gefolget, und hatte ſie bald zu Pferde bald zu Fus von einer Stadt zur andern aufgeſucht,
ſie getroͤſtet, und uͤberal Schulmeiſter verordnet, die ihnen die Poſtille vorleſen muſten. Nach
Neuſtaͤdts Rechnung iſt dieſer Wettermann erſt 1565 aus Doͤrpt den damals weggefuͤhrten
Buͤrgern nachgezogen, und hat wol Brakel in der Beſtimmung ſeines Todesjahrs geirret.