ple_251.001 fällt. Daher hat das Intriguenstück wohl auf der komischen, aber nicht ple_251.002 auf der tragischen Bühne Heimatsrecht gefunden.
ple_251.003 Sobald aber auch auf der Gegenseite Werte persönlicher oder ideeller ple_251.004 Natur stehen, vertieft sich die Tragik, und erhöht sich dementsprechend die ple_251.005 Wirkung. Wenn der Held nicht gegen Feinde, sondern gegen Blutsverwandte ple_251.006 und Freunde kämpfen muß, wenn er Pflichten und Ideale verletzt, ple_251.007 die er verehrt, wenn er leidet, auch da, wo er siegt, dann erregt er ple_251.008 unser Mitleid von vornherein in weit höherem Maße. Darum hatten die ple_251.009 antiken Tragödiendichter eine Vorliebe für die schreckensvollen Stammsagen ple_251.010 der Atriden und Labdakiden, darum stellt Schiller in der Mehrzahl ple_251.011 seiner Dramen Kämpfe zwischen Vater und Sohn, zwischen Bruder und ple_251.012 Bruder dar, oder er läßt, noch ergreifender, die nächsten Freunde durch ple_251.013 den Gegensatz der Willensrichtung in unheilbaren Zwiespalt geraten. Und ple_251.014 noch mehr vertieft sich die Tragik, wenn mit diesen menschlichen Beziehungen ple_251.015 zugleich sachliche oder ideelle Werte auf beiden Seiten wirksam ple_251.016 sind. So in Shakespeares Coriolan und im Julius Cäsar, in Hebbels Agnes ple_251.017 Bernauer und seiner Kriemhild. In allen diesen und vielen anderen tragischen ple_251.018 Dichtungen bildet den Mittelpunkt der Kampf zweier Werte, der ple_251.019 den einheitlichen Willen von innen heraus spaltet und bricht und so den ple_251.020 tragischen Ausgang notwendig herbeiführt, -- sei es nun ein Konflikt zwischen ple_251.021 Neigung und Pflicht oder zwischen zwei entgegenstehenden sittlichen ple_251.022 Geboten. Tragische Verwicklungen dieser Art bedürfen nicht des ple_251.023 Hasses und der Bosheit; sie ergreifen am tiefsten, wenn der tragische ple_251.024 Gegensatz zur Verletzung, ja zur Vernichtung führt, ohne daß die handelnden ple_251.025 Personen einander verletzen und vernichten wollen; wenn Othellos ple_251.026 furchtbares "Die Sache will's" das herrschende Motiv der Handlung ple_251.027 bildet. Goethes Clavigo und die Wahlverwandtschaften, Grillparzers ple_251.028 Sappho, Hebbels Gyges und die bereits genannte Agnes Bernauer sind ple_251.029 Beispiele.
ple_251.030 Es bedarf in solchen Fällen nun freilich einer Konstellation feindlicher ple_251.031 Umstände, um den Konflikt zustande zu bringen, und die Schwierigkeit ple_251.032 für den Dichter beruht darauf, diese Konstellation weder rein zufällig ple_251.033 noch durch eine äußere Schicksalsmacht fatalistisch bestimmt erscheinen ple_251.034 zu lassen. Ganz freilich ist der Zufall aus dem äußeren Geschehen ple_251.035 ein für allemal nicht auszuscheiden, aber räumt ihm der Dichter ple_251.036 an irgend einer Stelle einen entscheidenden Einfluß ein, so zerstört er das ple_251.037 Gefühl der inneren Notwendigkeit, das uns zwingt, an seine Welt zu ple_251.038 glauben. So ist in Schillers Jungfrau das entscheidende Zusammentreffen ple_251.039 mit Lionel, noch mehr aber der Umstand, daß Johanna dem Feinde den ple_251.040 Helm vom Kopf reißt und sein Gesicht sieht, ein reiner Zufall, der auch ple_251.041 als solcher wirkt. Auch in Shakespeares Romeo spielt der Zufall bedenklich ple_251.042 mit: wäre Lorenzos Brief rechtzeitig in die Hände des Helden gekommen, ple_251.043 so wäre der tragische Ausgang vermieden.
ple_251.001 fällt. Daher hat das Intriguenstück wohl auf der komischen, aber nicht ple_251.002 auf der tragischen Bühne Heimatsrecht gefunden.
ple_251.003 Sobald aber auch auf der Gegenseite Werte persönlicher oder ideeller ple_251.004 Natur stehen, vertieft sich die Tragik, und erhöht sich dementsprechend die ple_251.005 Wirkung. Wenn der Held nicht gegen Feinde, sondern gegen Blutsverwandte ple_251.006 und Freunde kämpfen muß, wenn er Pflichten und Ideale verletzt, ple_251.007 die er verehrt, wenn er leidet, auch da, wo er siegt, dann erregt er ple_251.008 unser Mitleid von vornherein in weit höherem Maße. Darum hatten die ple_251.009 antiken Tragödiendichter eine Vorliebe für die schreckensvollen Stammsagen ple_251.010 der Atriden und Labdakiden, darum stellt Schiller in der Mehrzahl ple_251.011 seiner Dramen Kämpfe zwischen Vater und Sohn, zwischen Bruder und ple_251.012 Bruder dar, oder er läßt, noch ergreifender, die nächsten Freunde durch ple_251.013 den Gegensatz der Willensrichtung in unheilbaren Zwiespalt geraten. Und ple_251.014 noch mehr vertieft sich die Tragik, wenn mit diesen menschlichen Beziehungen ple_251.015 zugleich sachliche oder ideelle Werte auf beiden Seiten wirksam ple_251.016 sind. So in Shakespeares Coriolan und im Julius Cäsar, in Hebbels Agnes ple_251.017 Bernauer und seiner Kriemhild. In allen diesen und vielen anderen tragischen ple_251.018 Dichtungen bildet den Mittelpunkt der Kampf zweier Werte, der ple_251.019 den einheitlichen Willen von innen heraus spaltet und bricht und so den ple_251.020 tragischen Ausgang notwendig herbeiführt, — sei es nun ein Konflikt zwischen ple_251.021 Neigung und Pflicht oder zwischen zwei entgegenstehenden sittlichen ple_251.022 Geboten. Tragische Verwicklungen dieser Art bedürfen nicht des ple_251.023 Hasses und der Bosheit; sie ergreifen am tiefsten, wenn der tragische ple_251.024 Gegensatz zur Verletzung, ja zur Vernichtung führt, ohne daß die handelnden ple_251.025 Personen einander verletzen und vernichten wollen; wenn Othellos ple_251.026 furchtbares „Die Sache will's“ das herrschende Motiv der Handlung ple_251.027 bildet. Goethes Clavigo und die Wahlverwandtschaften, Grillparzers ple_251.028 Sappho, Hebbels Gyges und die bereits genannte Agnes Bernauer sind ple_251.029 Beispiele.
ple_251.030 Es bedarf in solchen Fällen nun freilich einer Konstellation feindlicher ple_251.031 Umstände, um den Konflikt zustande zu bringen, und die Schwierigkeit ple_251.032 für den Dichter beruht darauf, diese Konstellation weder rein zufällig ple_251.033 noch durch eine äußere Schicksalsmacht fatalistisch bestimmt erscheinen ple_251.034 zu lassen. Ganz freilich ist der Zufall aus dem äußeren Geschehen ple_251.035 ein für allemal nicht auszuscheiden, aber räumt ihm der Dichter ple_251.036 an irgend einer Stelle einen entscheidenden Einfluß ein, so zerstört er das ple_251.037 Gefühl der inneren Notwendigkeit, das uns zwingt, an seine Welt zu ple_251.038 glauben. So ist in Schillers Jungfrau das entscheidende Zusammentreffen ple_251.039 mit Lionel, noch mehr aber der Umstand, daß Johanna dem Feinde den ple_251.040 Helm vom Kopf reißt und sein Gesicht sieht, ein reiner Zufall, der auch ple_251.041 als solcher wirkt. Auch in Shakespeares Romeo spielt der Zufall bedenklich ple_251.042 mit: wäre Lorenzos Brief rechtzeitig in die Hände des Helden gekommen, ple_251.043 so wäre der tragische Ausgang vermieden.
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für den Dichter beruht darauf, diese Konstellation weder rein zufällig ple_251.033
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Lehmann, Rudolf: Deutsche Poetik. München, 1908, S. 251. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lehmann_poetik_1908/265>, abgerufen am 15.08.2024.
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