Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Lavater, Johann Caspar: Physiognomische Fragmente, zur Beförderung der Menschenkenntniß und Menschenliebe. Bd. 4. Leipzig u. a., 1778.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

VII. Abschnitt. II. Fragment.

Nicht alle breite, hohe, geräumige Stirnen haben ein gutes Gedächtniß. Nicht, wenn die
Haut zähe, hart angezogen, bräunlicht ist; nicht, wenn die Stirne geradlinigt und schief ist. Es
giebt so vielerley Arten des Gedächtnisses als des Verstandes. Daher kein allgemeines einzelnes
Zeichen eines guten Gedächtnisses möglich ist; sondern nur allgemeine Zeichen von gewissen beson-
dern Arten des Gedächtnisses. Es giebt Gedächtnisse, die nur Namen ohne Zusammenhang leicht
behalten; Gedächtnisse, die nur abstrakte Zeichen, nur Bilder, nur Ketten von Schlüssen, nur poe-
tische Tiraden, nur dramatische Scenen, nur romanhafte Geschichte, nur verwickelte Historien be-
halten.

Zweytes Fragment.
Verschiedene Geisteskräfte.

Wie es die verschiedensten Arten des Gedächtnisses giebt, so die verschiedensten Arten der Gei-
steskräfte; der Erkenntniß. Einige empfinden, einige ahnden, einige sehen, einige finden, einige
berühren, einige ergreifen die Wahrheit. Dem Einen erscheint die Wahrheit nur in den Dingen
selbst. Einigen in ähnlichen Bildern. Einigen nur in symbolischen Zeichen. Einige haben
nur Verstand, nur Vernunft andere, Wahrheitssinn die dritten. Einige Geschicklichkei-
ten, ohne daß man ihnen ein großes Maaß von Verstand, Vernunft, Wahrheitssinn zuschreiben
kann. Einige haben sogar Genie, ohne Vernunft und Verstand zu haben. Man kann viel Ver-
stand und keine Vernunft, viel Vernunft und keinen Verstand haben. Vernunft ist mehr richtige
Kenntniß der Verhältnisse der Dinge; Verstand bezieht sich mehr auf den Charakter einzelner
Dinge, und die Bedeutung der Zeichen der Dinge. -- Klugheit ist ein Gemisch von Ver-
stand -- Vernunft und Jmagination. Jch kenne sehr viele große Denker ohne Klugheit. Klug-
heit ist Sinn für Wirkung und Erfolg. Sein Leben ist Jmagination; seine Nahrung -- Er-
fahrung.

Hellseher, Vernunftshelden, ohne entwickelnden abstrahirenden Tiefsinn, haben gemei-
niglich Elephantenartige Stirnen. Stirnen, die flachhautig, sanft gewölbt zurückgehend sind, und aus

zwey

VII. Abſchnitt. II. Fragment.

Nicht alle breite, hohe, geraͤumige Stirnen haben ein gutes Gedaͤchtniß. Nicht, wenn die
Haut zaͤhe, hart angezogen, braͤunlicht iſt; nicht, wenn die Stirne geradlinigt und ſchief iſt. Es
giebt ſo vielerley Arten des Gedaͤchtniſſes als des Verſtandes. Daher kein allgemeines einzelnes
Zeichen eines guten Gedaͤchtniſſes moͤglich iſt; ſondern nur allgemeine Zeichen von gewiſſen beſon-
dern Arten des Gedaͤchtniſſes. Es giebt Gedaͤchtniſſe, die nur Namen ohne Zuſammenhang leicht
behalten; Gedaͤchtniſſe, die nur abſtrakte Zeichen, nur Bilder, nur Ketten von Schluͤſſen, nur poe-
tiſche Tiraden, nur dramatiſche Scenen, nur romanhafte Geſchichte, nur verwickelte Hiſtorien be-
halten.

Zweytes Fragment.
Verſchiedene Geiſteskraͤfte.

Wie es die verſchiedenſten Arten des Gedaͤchtniſſes giebt, ſo die verſchiedenſten Arten der Gei-
ſteskraͤfte; der Erkenntniß. Einige empfinden, einige ahnden, einige ſehen, einige finden, einige
beruͤhren, einige ergreifen die Wahrheit. Dem Einen erſcheint die Wahrheit nur in den Dingen
ſelbſt. Einigen in aͤhnlichen Bildern. Einigen nur in ſymboliſchen Zeichen. Einige haben
nur Verſtand, nur Vernunft andere, Wahrheitsſinn die dritten. Einige Geſchicklichkei-
ten, ohne daß man ihnen ein großes Maaß von Verſtand, Vernunft, Wahrheitsſinn zuſchreiben
kann. Einige haben ſogar Genie, ohne Vernunft und Verſtand zu haben. Man kann viel Ver-
ſtand und keine Vernunft, viel Vernunft und keinen Verſtand haben. Vernunft iſt mehr richtige
Kenntniß der Verhaͤltniſſe der Dinge; Verſtand bezieht ſich mehr auf den Charakter einzelner
Dinge, und die Bedeutung der Zeichen der Dinge. — Klugheit iſt ein Gemiſch von Ver-
ſtand — Vernunft und Jmagination. Jch kenne ſehr viele große Denker ohne Klugheit. Klug-
heit iſt Sinn fuͤr Wirkung und Erfolg. Sein Leben iſt Jmagination; ſeine Nahrung — Er-
fahrung.

Hellſeher, Vernunftshelden, ohne entwickelnden abſtrahirenden Tiefſinn, haben gemei-
niglich Elephantenartige Stirnen. Stirnen, die flachhautig, ſanft gewoͤlbt zuruͤckgehend ſind, und aus

zwey

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <pb facs="#f0448" n="372"/>
            <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">VII.</hi> Ab&#x017F;chnitt. <hi rendition="#aq">II.</hi> Fragment.</hi> </fw><lb/>
            <p>Nicht alle breite, hohe, gera&#x0364;umige Stirnen haben ein gutes Geda&#x0364;chtniß. Nicht, wenn die<lb/>
Haut za&#x0364;he, hart angezogen, bra&#x0364;unlicht i&#x017F;t; nicht, wenn die Stirne geradlinigt und &#x017F;chief i&#x017F;t. Es<lb/>
giebt &#x017F;o vielerley Arten des Geda&#x0364;chtni&#x017F;&#x017F;es als des Ver&#x017F;tandes. Daher kein allgemeines einzelnes<lb/>
Zeichen eines guten Geda&#x0364;chtni&#x017F;&#x017F;es mo&#x0364;glich i&#x017F;t; &#x017F;ondern nur allgemeine Zeichen von gewi&#x017F;&#x017F;en be&#x017F;on-<lb/>
dern Arten des Geda&#x0364;chtni&#x017F;&#x017F;es. Es giebt Geda&#x0364;chtni&#x017F;&#x017F;e, die nur Namen ohne Zu&#x017F;ammenhang leicht<lb/>
behalten; Geda&#x0364;chtni&#x017F;&#x017F;e, die nur ab&#x017F;trakte Zeichen, nur Bilder, nur Ketten von Schlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en, nur poe-<lb/>
ti&#x017F;che Tiraden, nur dramati&#x017F;che Scenen, nur romanhafte Ge&#x017F;chichte, nur verwickelte Hi&#x017F;torien be-<lb/>
halten.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head> <hi rendition="#b"> <hi rendition="#g">Zweytes Fragment.<lb/>
Ver&#x017F;chiedene Gei&#x017F;teskra&#x0364;fte.</hi> </hi> </head><lb/>
            <p><hi rendition="#in">W</hi>ie es die ver&#x017F;chieden&#x017F;ten Arten des Geda&#x0364;chtni&#x017F;&#x017F;es giebt, &#x017F;o die ver&#x017F;chieden&#x017F;ten Arten der Gei-<lb/>
&#x017F;teskra&#x0364;fte; der Erkenntniß. Einige empfinden, einige ahnden, einige &#x017F;ehen, einige finden, einige<lb/>
beru&#x0364;hren, einige ergreifen die Wahrheit. Dem Einen <hi rendition="#fr">er&#x017F;cheint</hi> die Wahrheit nur in den <hi rendition="#fr">Dingen</hi><lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t. Einigen in <hi rendition="#fr">a&#x0364;hnlichen Bildern.</hi> Einigen nur in <hi rendition="#fr">&#x017F;ymboli&#x017F;chen Zeichen.</hi> Einige haben<lb/>
nur <hi rendition="#fr">Ver&#x017F;tand,</hi> nur <hi rendition="#fr">Vernunft</hi> andere, <hi rendition="#fr">Wahrheits&#x017F;inn</hi> die dritten. Einige <hi rendition="#fr">Ge&#x017F;chicklichkei-<lb/>
ten,</hi> ohne daß man ihnen ein großes Maaß von Ver&#x017F;tand, Vernunft, Wahrheits&#x017F;inn zu&#x017F;chreiben<lb/>
kann. Einige haben &#x017F;ogar <hi rendition="#fr">Genie,</hi> ohne Vernunft und Ver&#x017F;tand zu haben. Man kann viel Ver-<lb/>
&#x017F;tand und keine Vernunft, viel Vernunft und keinen Ver&#x017F;tand haben. Vernunft i&#x017F;t mehr richtige<lb/>
Kenntniß der <hi rendition="#fr">Verha&#x0364;ltni&#x017F;&#x017F;e</hi> der Dinge; <hi rendition="#fr">Ver&#x017F;tand</hi> bezieht &#x017F;ich mehr auf den <hi rendition="#fr">Charakter</hi> einzelner<lb/>
Dinge, und die <hi rendition="#fr">Bedeutung der Zeichen</hi> der Dinge. &#x2014; <hi rendition="#fr">Klugheit</hi> i&#x017F;t ein Gemi&#x017F;ch von Ver-<lb/>
&#x017F;tand &#x2014; Vernunft und Jmagination. Jch kenne &#x017F;ehr viele große Denker ohne Klugheit. Klug-<lb/>
heit i&#x017F;t Sinn fu&#x0364;r Wirkung und Erfolg. Sein Leben i&#x017F;t Jmagination; &#x017F;eine Nahrung &#x2014; Er-<lb/>
fahrung.</p><lb/>
            <p><hi rendition="#fr">Hell&#x017F;eher, Vernunftshelden,</hi> ohne entwickelnden ab&#x017F;trahirenden Tief&#x017F;inn, haben gemei-<lb/>
niglich Elephantenartige Stirnen. Stirnen, die flachhautig, &#x017F;anft gewo&#x0364;lbt zuru&#x0364;ckgehend &#x017F;ind, und aus<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">zwey</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[372/0448] VII. Abſchnitt. II. Fragment. Nicht alle breite, hohe, geraͤumige Stirnen haben ein gutes Gedaͤchtniß. Nicht, wenn die Haut zaͤhe, hart angezogen, braͤunlicht iſt; nicht, wenn die Stirne geradlinigt und ſchief iſt. Es giebt ſo vielerley Arten des Gedaͤchtniſſes als des Verſtandes. Daher kein allgemeines einzelnes Zeichen eines guten Gedaͤchtniſſes moͤglich iſt; ſondern nur allgemeine Zeichen von gewiſſen beſon- dern Arten des Gedaͤchtniſſes. Es giebt Gedaͤchtniſſe, die nur Namen ohne Zuſammenhang leicht behalten; Gedaͤchtniſſe, die nur abſtrakte Zeichen, nur Bilder, nur Ketten von Schluͤſſen, nur poe- tiſche Tiraden, nur dramatiſche Scenen, nur romanhafte Geſchichte, nur verwickelte Hiſtorien be- halten. Zweytes Fragment. Verſchiedene Geiſteskraͤfte. Wie es die verſchiedenſten Arten des Gedaͤchtniſſes giebt, ſo die verſchiedenſten Arten der Gei- ſteskraͤfte; der Erkenntniß. Einige empfinden, einige ahnden, einige ſehen, einige finden, einige beruͤhren, einige ergreifen die Wahrheit. Dem Einen erſcheint die Wahrheit nur in den Dingen ſelbſt. Einigen in aͤhnlichen Bildern. Einigen nur in ſymboliſchen Zeichen. Einige haben nur Verſtand, nur Vernunft andere, Wahrheitsſinn die dritten. Einige Geſchicklichkei- ten, ohne daß man ihnen ein großes Maaß von Verſtand, Vernunft, Wahrheitsſinn zuſchreiben kann. Einige haben ſogar Genie, ohne Vernunft und Verſtand zu haben. Man kann viel Ver- ſtand und keine Vernunft, viel Vernunft und keinen Verſtand haben. Vernunft iſt mehr richtige Kenntniß der Verhaͤltniſſe der Dinge; Verſtand bezieht ſich mehr auf den Charakter einzelner Dinge, und die Bedeutung der Zeichen der Dinge. — Klugheit iſt ein Gemiſch von Ver- ſtand — Vernunft und Jmagination. Jch kenne ſehr viele große Denker ohne Klugheit. Klug- heit iſt Sinn fuͤr Wirkung und Erfolg. Sein Leben iſt Jmagination; ſeine Nahrung — Er- fahrung. Hellſeher, Vernunftshelden, ohne entwickelnden abſtrahirenden Tiefſinn, haben gemei- niglich Elephantenartige Stirnen. Stirnen, die flachhautig, ſanft gewoͤlbt zuruͤckgehend ſind, und aus zwey

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/lavater_fragmente04_1778
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/lavater_fragmente04_1778/448
Zitationshilfe:	Lavater, Johann Caspar: Physiognomische Fragmente, zur Beförderung der Menschenkenntniß und Menschenliebe. Bd. 4. Leipzig u. a., 1778, S. 372. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lavater_fragmente04_1778/448>, abgerufen am 18.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.