wenn sie Veranlassungen dazu haben. Sey dieß dem Bande der physiognomischen Linien aufbehalten.
Ueberhaupt sind alle redliche Brüder und Schwestern -- fein und leichtfühlend! Nich allgemeinfühlend; was sie fühlen, ganz fühlend, nur fühlend! Sehr beschränkt, und dann ganz in dem beschränkten Kreise! Heiter, ruhig, zufrieden -- nur in ihrer Gemeine und dem Zauber ihrer einfältigen Heilandsliebe leicht auf- und niederschwebend! Bienlein -- nicht schwärmend von Blume zu Blume -- nur auf Einer, der Passionsblume, wohnend -- von da aus, dahin zurückfliegend!
Des III. Ban- des LXXVIII. Tafel. Z. N.
Die beyden männlichen Umrisse, die wir hier vor uns haben, haben bloß das Fleisch- liche, und nicht das Geistige der Brüderphysiognomie -- besonders 1. ist nicht entfärbt von der mindesten Prätension von Religiosität. 4. hingegen hat offenbar schon mehr in Augen- braunen, Aug und Mund Religiossüßliches. Der Mund hat's freylich in einem Grade, der gewiß am Urheber einer religiosen Parthey unmöglich -- oder kaum möglich ist, allenfalls nur von Schü- lern und Nachahmern erwartet werden darf. Vermuthlich ist keiner von beyden wahr -- Die Nase in 4. eben nicht viel, doch etwas verständiger, als die in 1. -- die in 1. gewiß wollüstiger und planloser.
Von der Nitschmann müssen beyde Bilder ziemlich ähnlich seyn, obgleich beyde gewiß von Geist und Jnnigkeit verloren haben. Jn beyden ist die Nase zuverläßig verständig und wacker. Das 2. ist merklich religioser, als 3. Die Augen in 2. verständiger und frömmer, als 3. Der Mund in 2. ist um etwas zu kleinlich, und 3. offenbar zu schief. Die Stirn ist, so wie sie hier erscheint -- weder sonderbar männlich noch weiblich -- weder sehr verständig, noch stüpide. Das Ganze hat etwas sehr gepreßtes, süßverschloßnes, einfach beschränktes.
Hier
X. Abſchnitt. XVI. Fragment.
wenn ſie Veranlaſſungen dazu haben. Sey dieß dem Bande der phyſiognomiſchen Linien aufbehalten.
Ueberhaupt ſind alle redliche Bruͤder und Schweſtern — fein und leichtfuͤhlend! Nich allgemeinfuͤhlend; was ſie fuͤhlen, ganz fuͤhlend, nur fuͤhlend! Sehr beſchraͤnkt, und dann ganz in dem beſchraͤnkten Kreiſe! Heiter, ruhig, zufrieden — nur in ihrer Gemeine und dem Zauber ihrer einfaͤltigen Heilandsliebe leicht auf- und niederſchwebend! Bienlein — nicht ſchwaͤrmend von Blume zu Blume — nur auf Einer, der Paſſionsblume, wohnend — von da aus, dahin zuruͤckfliegend!
Des III. Ban- des LXXVIII. Tafel. Z. N.
Die beyden maͤnnlichen Umriſſe, die wir hier vor uns haben, haben bloß das Fleiſch- liche, und nicht das Geiſtige der Bruͤderphyſiognomie — beſonders 1. iſt nicht entfaͤrbt von der mindeſten Praͤtenſion von Religioſitaͤt. 4. hingegen hat offenbar ſchon mehr in Augen- braunen, Aug und Mund Religiosſuͤßliches. Der Mund hat’s freylich in einem Grade, der gewiß am Urheber einer religioſen Parthey unmoͤglich — oder kaum moͤglich iſt, allenfalls nur von Schuͤ- lern und Nachahmern erwartet werden darf. Vermuthlich iſt keiner von beyden wahr — Die Naſe in 4. eben nicht viel, doch etwas verſtaͤndiger, als die in 1. — die in 1. gewiß wolluͤſtiger und planloſer.
Von der Nitſchmann muͤſſen beyde Bilder ziemlich aͤhnlich ſeyn, obgleich beyde gewiß von Geiſt und Jnnigkeit verloren haben. Jn beyden iſt die Naſe zuverlaͤßig verſtaͤndig und wacker. Das 2. iſt merklich religioſer, als 3. Die Augen in 2. verſtaͤndiger und froͤmmer, als 3. Der Mund in 2. iſt um etwas zu kleinlich, und 3. offenbar zu ſchief. Die Stirn iſt, ſo wie ſie hier erſcheint — weder ſonderbar maͤnnlich noch weiblich — weder ſehr verſtaͤndig, noch ſtuͤpide. Das Ganze hat etwas ſehr gepreßtes, ſuͤßverſchloßnes, einfach beſchraͤnktes.
Hier
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X. Abſchnitt. XVI. Fragment.
wenn ſie Veranlaſſungen dazu haben. Sey dieß dem Bande der phyſiognomiſchen Linien
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Ueberhaupt ſind alle redliche Bruͤder und Schweſtern — fein und leichtfuͤhlend! Nich
allgemeinfuͤhlend; was ſie fuͤhlen, ganz fuͤhlend, nur fuͤhlend! Sehr beſchraͤnkt, und dann ganz in
dem beſchraͤnkten Kreiſe! Heiter, ruhig, zufrieden — nur in ihrer Gemeine und dem Zauber ihrer
einfaͤltigen Heilandsliebe leicht auf- und niederſchwebend! Bienlein — nicht ſchwaͤrmend von Blume
zu Blume — nur auf Einer, der Paſſionsblume, wohnend — von da aus, dahin zuruͤckfliegend!
Die beyden maͤnnlichen Umriſſe, die wir hier vor uns haben, haben bloß das Fleiſch-
liche, und nicht das Geiſtige der Bruͤderphyſiognomie — beſonders 1. iſt nicht entfaͤrbt
von der mindeſten Praͤtenſion von Religioſitaͤt. 4. hingegen hat offenbar ſchon mehr in Augen-
braunen, Aug und Mund Religiosſuͤßliches. Der Mund hat’s freylich in einem Grade, der gewiß
am Urheber einer religioſen Parthey unmoͤglich — oder kaum moͤglich iſt, allenfalls nur von Schuͤ-
lern und Nachahmern erwartet werden darf. Vermuthlich iſt keiner von beyden wahr — Die
Naſe in 4. eben nicht viel, doch etwas verſtaͤndiger, als die in 1. — die in 1. gewiß wolluͤſtiger und
planloſer.
Von der Nitſchmann muͤſſen beyde Bilder ziemlich aͤhnlich ſeyn, obgleich beyde gewiß
von Geiſt und Jnnigkeit verloren haben. Jn beyden iſt die Naſe zuverlaͤßig verſtaͤndig und
wacker. Das 2. iſt merklich religioſer, als 3. Die Augen in 2. verſtaͤndiger und froͤmmer,
als 3. Der Mund in 2. iſt um etwas zu kleinlich, und 3. offenbar zu ſchief. Die Stirn iſt,
ſo wie ſie hier erſcheint — weder ſonderbar maͤnnlich noch weiblich — weder ſehr verſtaͤndig, noch
ſtuͤpide. Das Ganze hat etwas ſehr gepreßtes, ſuͤßverſchloßnes, einfach beſchraͤnktes.
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Lavater, Johann Caspar: Physiognomische Fragmente, zur Beförderung der Menschenkenntniß und Menschenliebe. Bd. 3. Leipzig u. a., 1777, S. 282. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lavater_fragmente03_1777/454>, abgerufen am 22.11.2024.
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