Lavater, Johann Caspar: Physiognomische Fragmente, zur Beförderung der Menschenkenntniß und Menschenliebe. Bd. 3. Leipzig u. a., 1777.

Allgemeine Betrachtungen.

innigſtes Beduͤrfniß iſt — nicht abſtrakte, ſondern conkrete wuͤrkliche Menſchheit — nicht nur unuͤber-
denkliche, allverbreitete, Unendlichkeiten erfuͤllende Gottheit — (fuͤr die, als ſolche, kein Senſo-
rium in der menſchlichen Natur — zu ſeyn ſcheint) daß des Menſchen Beduͤrfniß iſt — men-
ſchenaͤhnliche Gottheit — Gottmenſchheit — oder mit andern Worten: Wem’s gegeben iſt, zu
verſtehen die Worte Chriſtus — Niemand erkennt den Vater, als nur der Sohn, und
wem es der Sohn offenbaren will — Wer mich ſiehet, ſieht den Vater — oder wer weiß,
daß, wenn er in der Lehre Chriſtus bleibt, er beyde, den Vater und den Sohn, hat: —
O ein ſolches Angeſicht laß mir noch begegnen — du unerſchoͤpflicher Freudenſchoͤpfer — daß ich
auf ihm ruhe, oder — niederfalle — und fuͤhle — Hier iſt Gottheit, oder ſie iſt nirgends.

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Je reiner, wahrer, wortloſer, drangreicher, thatenreicher, ſtiller, tiefer, inniger, lebendi-
ger der Glaube iſt; je weniger er Taͤuſchung; je mehr er Empfindung und Erfahrung Got-
tes, Gottes in Chriſtus iſt: deſto mehr reinigt ſich, heiligt ſich, vergoͤttlicht ſich deine Phy-
ſiognomie, zur Freude Gottes, und der Engel, die du glaubeſt, obgleich du ſie nicht ſiehſt, und die
dich heißer lieben — als du nicht glauben kannſt — und zur Freude der wenigen Edeln auf Erden,
denen es gegeben iſt, die ſchwaͤchſten Stralen aus der unſichtbaren Lichtwelt, aus deinem Antlitz
mit ſtillen Zuͤgen zu trinken.

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Auch die Nachaͤffung, der Nachſchall dieſer Geſinnungen — die Wortreligion oder
Heucheley, und die Miſchung von Gefuͤhl und Schall, von Wahrheit und Ton, von Geiſt
und Manier — auch die druͤckt ſich lesbar genug auf dem Angeſichte des Menſchen aus. —

O wer kennt die Menſchen, und ſich ſelber — und erkennt alle dieſe Unſichtbarkeiten nicht
in dem Sichtbaren?

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„Ja! wohl in den Mienen zeigt ſich aufmerkſamen und geuͤbten Blicken ſo was — das iſt
„alles!“ — Nein, Freund! es iſt nicht alles — auch die beſondere Religionsempfaͤnglichkeit
eines jeden Menſchen druͤckt ſich nicht bloß in Mienen, nicht in der Bewegung allein, nicht al-
lein in der aus oͤfterer gleichfoͤrmiger Bewegung entſpringenden Lage und Falte des Geſichtes —

aus;

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