Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Lavater, Johann Caspar: Physiognomische Fragmente, zur Beförderung der Menschenkenntniß und Menschenliebe. Bd. 3. Leipzig u. a., 1777.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Viertes Fragment.
M. c. Funfzehn Mundstücke.

Des III. Ban-
des XXVII.
Tafel.

Eigentlich nur fünfe; die schattirten in der Mitte allein die wahren. Die Umrisse
zur Rechten und Linken nur Veränderungen desselben Mundes.

Unter allen jedoch, den wahren und den veränderten, kein ganz gemeiner.

Die drey der ersten Reihe eines sanften, vollen, kecken Knabens voll Dreistigkeit und
Verstand. Der mittlere hat am meisten bestimmte Kühnheit; der zur Rechten (unterm Buchsta-
ben M) besonders durch die Unterlippe mehr Stolz und Adel, in der Mitte mehr Unschuld -- oben
mehr Kindlichkeit. Etwas mehr Verstand und Klugheit, allenfalls auch mehr Feinheit der Em-
psindung der zur Linken.

Die zweyte Reihe -- Güte; Keckheit, Bravheit ohne Feinheit. Der erste der gera-
deste, treuste. Der dritte, der gutmüthigste, feinfühlendste.

Die dritte Reihe. Der mittlere eines Fähigkeitreichen, leicht beweglichen Menschen.
Diese Schweifung und diese Beschlossenheit wird ewig kein gemeiner, dummer Mensch haben. Der
zur Rechten viel weniger Bonhomie -- allenfalls mehr Verstand -- Der zur Linken -- trockne,
kalte Güte.

Die vierte Reihe .. von einer erhabnen Seele. Der mittlere hat am meisten Adel,
Güte, Verstand. Die Güte hat vornehmlich den Sitz in dem Eckgen, das sich von der Oberlippe
her auf die Mitte der Unterlippe legt. Der zur Rechten weniger Güte und weniger Verstand.
Der zur Linken mehr Güte und mehr Verstand, als der zur Rechten, und weniger, als der in der
Mitte.

Die fünfte und letzte Reihe von einem herzguten, feinfühlenden, leicht auffassenden Jüng-
ling. Der in der Mitte am meisten Güte. Der zur Rechten am meisten Adel, Geschmack, Ho-
heit -- Der zur Linken am geschentesten und feinsten.

Fünftes

Viertes Fragment.
M. c. Funfzehn Mundſtuͤcke.

Des III. Ban-
des XXVII.
Tafel.

Eigentlich nur fuͤnfe; die ſchattirten in der Mitte allein die wahren. Die Umriſſe
zur Rechten und Linken nur Veraͤnderungen deſſelben Mundes.

Unter allen jedoch, den wahren und den veraͤnderten, kein ganz gemeiner.

Die drey der erſten Reihe eines ſanften, vollen, kecken Knabens voll Dreiſtigkeit und
Verſtand. Der mittlere hat am meiſten beſtimmte Kuͤhnheit; der zur Rechten (unterm Buchſta-
ben M) beſonders durch die Unterlippe mehr Stolz und Adel, in der Mitte mehr Unſchuld — oben
mehr Kindlichkeit. Etwas mehr Verſtand und Klugheit, allenfalls auch mehr Feinheit der Em-
pſindung der zur Linken.

Die zweyte Reihe — Guͤte; Keckheit, Bravheit ohne Feinheit. Der erſte der gera-
deſte, treuſte. Der dritte, der gutmuͤthigſte, feinfuͤhlendſte.

Die dritte Reihe. Der mittlere eines Faͤhigkeitreichen, leicht beweglichen Menſchen.
Dieſe Schweifung und dieſe Beſchloſſenheit wird ewig kein gemeiner, dummer Menſch haben. Der
zur Rechten viel weniger Bonhomie — allenfalls mehr Verſtand — Der zur Linken — trockne,
kalte Guͤte.

Die vierte Reihe .. von einer erhabnen Seele. Der mittlere hat am meiſten Adel,
Guͤte, Verſtand. Die Guͤte hat vornehmlich den Sitz in dem Eckgen, das ſich von der Oberlippe
her auf die Mitte der Unterlippe legt. Der zur Rechten weniger Guͤte und weniger Verſtand.
Der zur Linken mehr Guͤte und mehr Verſtand, als der zur Rechten, und weniger, als der in der
Mitte.

Die fuͤnfte und letzte Reihe von einem herzguten, feinfuͤhlenden, leicht auffaſſenden Juͤng-
ling. Der in der Mitte am meiſten Guͤte. Der zur Rechten am meiſten Adel, Geſchmack, Ho-
heit — Der zur Linken am geſchenteſten und feinſten.

Fuͤnftes

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb n="126" facs="#f0194"/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#b">Viertes Fragment.<lb/><hi rendition="#aq">M. c.</hi> <hi rendition="#g">Funfzehn Mund&#x017F;tu&#x0364;cke.</hi></hi> </head><lb/>
          <note place="left">Des <hi rendition="#aq">III.</hi> Ban-<lb/>
des <hi rendition="#aq">XXVII.</hi><lb/>
Tafel.</note>
          <p><hi rendition="#in">E</hi>igentlich nur fu&#x0364;nfe; die &#x017F;chattirten in der Mitte allein die wahren. Die Umri&#x017F;&#x017F;e<lb/>
zur Rechten und Linken nur Vera&#x0364;nderungen de&#x017F;&#x017F;elben Mundes.</p><lb/>
          <p>Unter allen jedoch, den wahren und den vera&#x0364;nderten, kein ganz gemeiner.</p><lb/>
          <p>Die drey der <hi rendition="#fr">er&#x017F;ten</hi> Reihe eines &#x017F;anften, vollen, kecken Knabens voll Drei&#x017F;tigkeit und<lb/>
Ver&#x017F;tand. Der mittlere hat am mei&#x017F;ten be&#x017F;timmte Ku&#x0364;hnheit; der zur Rechten (unterm Buch&#x017F;ta-<lb/>
ben <hi rendition="#aq">M</hi>) be&#x017F;onders durch die Unterlippe mehr Stolz und Adel, in der Mitte mehr Un&#x017F;chuld &#x2014; oben<lb/>
mehr Kindlichkeit. Etwas mehr Ver&#x017F;tand und Klugheit, allenfalls auch mehr Feinheit der Em-<lb/>
p&#x017F;indung der zur Linken.</p><lb/>
          <p>Die <hi rendition="#fr">zweyte</hi> Reihe &#x2014; Gu&#x0364;te; Keckheit, Bravheit ohne Feinheit. Der er&#x017F;te der gera-<lb/>
de&#x017F;te, treu&#x017F;te. Der dritte, der gutmu&#x0364;thig&#x017F;te, feinfu&#x0364;hlend&#x017F;te.</p><lb/>
          <p>Die <hi rendition="#fr">dritte</hi> Reihe. Der mittlere eines Fa&#x0364;higkeitreichen, leicht beweglichen Men&#x017F;chen.<lb/>
Die&#x017F;e Schweifung und die&#x017F;e Be&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;enheit wird ewig kein gemeiner, dummer Men&#x017F;ch haben. Der<lb/>
zur Rechten viel weniger Bonhomie &#x2014; allenfalls mehr Ver&#x017F;tand &#x2014; Der zur Linken &#x2014; trockne,<lb/>
kalte Gu&#x0364;te.</p><lb/>
          <p>Die <hi rendition="#fr">vierte</hi> Reihe .. von einer erhabnen Seele. Der mittlere hat am mei&#x017F;ten Adel,<lb/>
Gu&#x0364;te, Ver&#x017F;tand. Die Gu&#x0364;te hat vornehmlich den Sitz in dem Eckgen, das &#x017F;ich von der Oberlippe<lb/>
her auf die Mitte der Unterlippe legt. Der zur Rechten weniger Gu&#x0364;te und weniger Ver&#x017F;tand.<lb/>
Der zur Linken mehr Gu&#x0364;te und mehr Ver&#x017F;tand, als der zur Rechten, und weniger, als der in der<lb/>
Mitte.</p><lb/>
          <p>Die <hi rendition="#fr">fu&#x0364;nfte</hi> und letzte Reihe von einem herzguten, feinfu&#x0364;hlenden, leicht auffa&#x017F;&#x017F;enden Ju&#x0364;ng-<lb/>
ling. Der in der Mitte am mei&#x017F;ten Gu&#x0364;te. Der zur Rechten am mei&#x017F;ten Adel, Ge&#x017F;chmack, Ho-<lb/>
heit &#x2014; Der zur Linken am ge&#x017F;chente&#x017F;ten und fein&#x017F;ten.</p><lb/>
          <fw type="catch" place="bottom"> <hi rendition="#b">Fu&#x0364;nftes</hi> </fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[126/0194] Viertes Fragment. M. c. Funfzehn Mundſtuͤcke. Eigentlich nur fuͤnfe; die ſchattirten in der Mitte allein die wahren. Die Umriſſe zur Rechten und Linken nur Veraͤnderungen deſſelben Mundes. Unter allen jedoch, den wahren und den veraͤnderten, kein ganz gemeiner. Die drey der erſten Reihe eines ſanften, vollen, kecken Knabens voll Dreiſtigkeit und Verſtand. Der mittlere hat am meiſten beſtimmte Kuͤhnheit; der zur Rechten (unterm Buchſta- ben M) beſonders durch die Unterlippe mehr Stolz und Adel, in der Mitte mehr Unſchuld — oben mehr Kindlichkeit. Etwas mehr Verſtand und Klugheit, allenfalls auch mehr Feinheit der Em- pſindung der zur Linken. Die zweyte Reihe — Guͤte; Keckheit, Bravheit ohne Feinheit. Der erſte der gera- deſte, treuſte. Der dritte, der gutmuͤthigſte, feinfuͤhlendſte. Die dritte Reihe. Der mittlere eines Faͤhigkeitreichen, leicht beweglichen Menſchen. Dieſe Schweifung und dieſe Beſchloſſenheit wird ewig kein gemeiner, dummer Menſch haben. Der zur Rechten viel weniger Bonhomie — allenfalls mehr Verſtand — Der zur Linken — trockne, kalte Guͤte. Die vierte Reihe .. von einer erhabnen Seele. Der mittlere hat am meiſten Adel, Guͤte, Verſtand. Die Guͤte hat vornehmlich den Sitz in dem Eckgen, das ſich von der Oberlippe her auf die Mitte der Unterlippe legt. Der zur Rechten weniger Guͤte und weniger Verſtand. Der zur Linken mehr Guͤte und mehr Verſtand, als der zur Rechten, und weniger, als der in der Mitte. Die fuͤnfte und letzte Reihe von einem herzguten, feinfuͤhlenden, leicht auffaſſenden Juͤng- ling. Der in der Mitte am meiſten Guͤte. Der zur Rechten am meiſten Adel, Geſchmack, Ho- heit — Der zur Linken am geſchenteſten und feinſten. Fuͤnftes

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/lavater_fragmente03_1777
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/lavater_fragmente03_1777/194
Zitationshilfe:	Lavater, Johann Caspar: Physiognomische Fragmente, zur Beförderung der Menschenkenntniß und Menschenliebe. Bd. 3. Leipzig u. a., 1777, S. 126. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lavater_fragmente03_1777/194>, abgerufen am 03.03.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.