Lavater, Johann Caspar: Physiognomische Fragmente, zur Beförderung der Menschenkenntniß und Menschenliebe. Bd. 2. Leipzig u. a., 1776.VIII. Fragment. Sokrates. Zugabe. Denkt nun einmal an die Titelvignette dieses zweyten Bandes -- liebe Leser, -- ver- Laßt uns hier einen Augenblick stille stehen. Wie die ganze Natur, wie Gottes Für- Ordnung -- o mißverstandnes Wort -- Ordnung Gottes ist nicht gereihte Zusammenstel- O Urbild aller Ordnung und Vollkommenheit -- herrliche Natur! -- könnt' ich dich in "Wozu diese Ausschweifung?" ... Um mir Weg zu bahnen zu der nicht ganz unwichtigen Bemerkung: Es giebt drey Die erste Classe -- Lockerheit, Lässigkeit, absichtloses Hin- und Herwanken! -- Die zweyte -- Steifheit, Gespanntheit, Anstrengung, Kunstkraft. Die dritte, oder wie ich lieber sagen wollte, die mittelste, vortrefflichste, einzig achtungs- Die erste und die zweyte -- gleich unerträgliche Extreme -- Die erste ohne Widerstehenskraft -- die andere ohne Nachgeblichkeit. Wider-
VIII. Fragment. Sokrates. Zugabe. Denkt nun einmal an die Titelvignette dieſes zweyten Bandes — liebe Leſer, — ver- Laßt uns hier einen Augenblick ſtille ſtehen. Wie die ganze Natur, wie Gottes Fuͤr- Ordnung — o mißverſtandnes Wort — Ordnung Gottes iſt nicht gereihte Zuſammenſtel- O Urbild aller Ordnung und Vollkommenheit — herrliche Natur! — koͤnnt’ ich dich in „Wozu dieſe Ausſchweifung?“ ... Um mir Weg zu bahnen zu der nicht ganz unwichtigen Bemerkung: Es giebt drey Die erſte Claſſe — Lockerheit, Laͤſſigkeit, abſichtloſes Hin- und Herwanken! — Die zweyte — Steifheit, Geſpanntheit, Anſtrengung, Kunſtkraft. Die dritte, oder wie ich lieber ſagen wollte, die mittelſte, vortrefflichſte, einzig achtungs- Die erſte und die zweyte — gleich unertraͤgliche Extreme — Die erſte ohne Widerſtehenskraft — die andere ohne Nachgeblichkeit. Wider-
<TEI> <text> <body> <div n="2"> <div n="3"> <pb facs="#f0098" n="72"/> <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">VIII.</hi></hi> Fragment. Sokrates. Zugabe.</hi> </fw><lb/> <p>Denkt nun einmal an die Titelvignette dieſes zweyten Bandes — liebe Leſer, — ver-<lb/> ſteht Jhr ſie wohl nun, wenn ich ſage: Jn dieſem Munde nichts ſchieflockers — nichts ſteifhar-<lb/> tes — (ich rede nicht vom <hi rendition="#fr">Styl</hi> der Zeichnung) — ſondern <hi rendition="#fr">freye Geradheit</hi> —</p><lb/> <p>Laßt uns hier einen Augenblick ſtille ſtehen. Wie die ganze Natur, wie Gottes Fuͤr-<lb/> ſehung — ſollte jedes Menſchenwerk, jede Schrift ſeyn — ohne hartgerade Linien, voll Ordnung<lb/> und Kraft!</p><lb/> <p>Ordnung — o mißverſtandnes Wort — Ordnung Gottes iſt nicht gereihte Zuſammenſtel-<lb/> lung; nicht kuͤnſtliche Garten-nicht Alleenordnung — — ſo die Ordnung des Schuͤlers der Na-<lb/> tur, durch Effekte ſpuͤrbar! — wie iſt da alles, obgleich zerſtreut — obgleich hingeworfen ſchei-<lb/> nend — Effekt machend! auf den Zweck treffend! uͤberraſchend! —</p><lb/> <p>O Urbild aller Ordnung und Vollkommenheit — herrliche Natur! — koͤnnt’ ich dich in<lb/> jedem meiner Werke nachahmen! dich genug uͤberſehen! innig ſentiren! — und von dir begeiſtert,<lb/> dich — ewiges Urbild aller ſanften, treffenden Wuͤrkſamkeit — nachahmen — und wie du mit<lb/> herrlichen Ausſichten uͤberraſcheſt, du, goͤttliche Fuͤrſehung, das Kleinſte zur Veranlaſſung und<lb/> Entwickelung des Groͤßten wuͤrkſam ſeyn laͤßt, — o moͤchte dieſen Gang mein Werk gehen! den<lb/> Gang der ganzen Natur — und der perſoͤnlichen Offenbarungen Gottes, ſo wie er in unſern heili-<lb/> gen Schriften aufgedeckt liegt. — —</p><lb/> <p>„Wozu dieſe Ausſchweifung?“ ...</p><lb/> <p>Um mir Weg zu bahnen zu der nicht ganz unwichtigen Bemerkung: Es giebt drey<lb/> Hauptklaſſen von Menſchen und Menſchenwerken und — Menſchenworten! doch itzt nur von Men-<lb/> ſchen und Menſchengeſtalten — Zwar, wie die Geſtalt, ſo die Worte; wie die Worte, ſo die Tha-<lb/> ten — dem Haupttone, dem Charakter nach! —</p><lb/> <p>Die <hi rendition="#fr">erſte</hi> Claſſe — <hi rendition="#fr">Lockerheit, Laͤſſigkeit, abſichtloſes Hin- und Herwanken!</hi> —</p><lb/> <p>Die <hi rendition="#fr">zweyte — Steifheit, Geſpanntheit, Anſtrengung, Kunſtkraft.</hi></p><lb/> <p>Die <hi rendition="#fr">dritte,</hi> oder wie ich lieber ſagen wollte, die mittelſte, vortrefflichſte, einzig achtungs-<lb/> und liebenswuͤrdige — <hi rendition="#fr">Freyheit und Richtigkeit.</hi> —</p><lb/> <p>Die <hi rendition="#fr">erſte</hi> und die <hi rendition="#fr">zweyte</hi> — gleich unertraͤgliche Extreme —</p><lb/> <p>Die <hi rendition="#fr">erſte</hi> ohne <hi rendition="#fr">Widerſtehenskraft</hi> — die <hi rendition="#fr">andere</hi> ohne <hi rendition="#fr">Nachgeblichkeit.</hi></p><lb/> <fw place="bottom" type="catch"> <hi rendition="#fr">Wider-</hi> </fw><lb/> </div> </div> </body> </text> </TEI> [72/0098]
VIII. Fragment. Sokrates. Zugabe.
Denkt nun einmal an die Titelvignette dieſes zweyten Bandes — liebe Leſer, — ver-
ſteht Jhr ſie wohl nun, wenn ich ſage: Jn dieſem Munde nichts ſchieflockers — nichts ſteifhar-
tes — (ich rede nicht vom Styl der Zeichnung) — ſondern freye Geradheit —
Laßt uns hier einen Augenblick ſtille ſtehen. Wie die ganze Natur, wie Gottes Fuͤr-
ſehung — ſollte jedes Menſchenwerk, jede Schrift ſeyn — ohne hartgerade Linien, voll Ordnung
und Kraft!
Ordnung — o mißverſtandnes Wort — Ordnung Gottes iſt nicht gereihte Zuſammenſtel-
lung; nicht kuͤnſtliche Garten-nicht Alleenordnung — — ſo die Ordnung des Schuͤlers der Na-
tur, durch Effekte ſpuͤrbar! — wie iſt da alles, obgleich zerſtreut — obgleich hingeworfen ſchei-
nend — Effekt machend! auf den Zweck treffend! uͤberraſchend! —
O Urbild aller Ordnung und Vollkommenheit — herrliche Natur! — koͤnnt’ ich dich in
jedem meiner Werke nachahmen! dich genug uͤberſehen! innig ſentiren! — und von dir begeiſtert,
dich — ewiges Urbild aller ſanften, treffenden Wuͤrkſamkeit — nachahmen — und wie du mit
herrlichen Ausſichten uͤberraſcheſt, du, goͤttliche Fuͤrſehung, das Kleinſte zur Veranlaſſung und
Entwickelung des Groͤßten wuͤrkſam ſeyn laͤßt, — o moͤchte dieſen Gang mein Werk gehen! den
Gang der ganzen Natur — und der perſoͤnlichen Offenbarungen Gottes, ſo wie er in unſern heili-
gen Schriften aufgedeckt liegt. — —
„Wozu dieſe Ausſchweifung?“ ...
Um mir Weg zu bahnen zu der nicht ganz unwichtigen Bemerkung: Es giebt drey
Hauptklaſſen von Menſchen und Menſchenwerken und — Menſchenworten! doch itzt nur von Men-
ſchen und Menſchengeſtalten — Zwar, wie die Geſtalt, ſo die Worte; wie die Worte, ſo die Tha-
ten — dem Haupttone, dem Charakter nach! —
Die erſte Claſſe — Lockerheit, Laͤſſigkeit, abſichtloſes Hin- und Herwanken! —
Die zweyte — Steifheit, Geſpanntheit, Anſtrengung, Kunſtkraft.
Die dritte, oder wie ich lieber ſagen wollte, die mittelſte, vortrefflichſte, einzig achtungs-
und liebenswuͤrdige — Freyheit und Richtigkeit. —
Die erſte und die zweyte — gleich unertraͤgliche Extreme —
Die erſte ohne Widerſtehenskraft — die andere ohne Nachgeblichkeit.
Wider-
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/lavater_fragmente02_1776 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/lavater_fragmente02_1776/98 |
Zitationshilfe: | Lavater, Johann Caspar: Physiognomische Fragmente, zur Beförderung der Menschenkenntniß und Menschenliebe. Bd. 2. Leipzig u. a., 1776, S. 72. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lavater_fragmente02_1776/98>, abgerufen am 15.08.2024. |