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Lavater, Johann Caspar: Physiognomische Fragmente, zur Beförderung der Menschenkenntniß und Menschenliebe. Bd. 1. Leipzig u. a., 1775.

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der moralischen und körperlichen Schönheit.
Ohne allen erborgten Reiz und Affektation? So sanft und doch so leicht fortgehend, so an den mit
Dornen besäeten Felsen hinan, Himmel deutend?

Es ist Schade, daß uns der Platz nicht gestattete, die ganze Figur, mithin auch den gan-
zen halb aufgehobnen Fuß anzubringen. Man weiß, daß Poussin Raphaeln und die Alten
mit Fleiß studirt, und sich besonders auch die Simplicität in den Gebährden und der Stellung
seiner Figuren eigen zu machen gesucht. Winkelmann beklagt es mit Recht, daß die neuern
Künstler, sonderlich Bildhauer, nach entgegengesetzten selbst entworfnen Regeln arbeiten. "Die-
"se, sagt er, haben mit solchen Grundsätzen, die Kunst zu verbessern in solcher guten Zuversicht
"geglaubet, und haben sich eingebildet, daß dieselbe in der Aktion nicht zu ihrer völligen Fein-
"heit gelanget sey. Eben daher sind die Nachfolger des Raphaels von demselben abgegangen,
"und die Einfalt, in welcher er die Alten nachgeahmt, ist eine marmorne Manier, das ist ein
"steinernes todtes Wesen genannt worden -- Einer der berühmtesten itzo lebenden Mahler hat
"in seinem Herkules zwischen der Tugend und zwischen der Wollust, welches Stück vor Kur-
"zem nach Rußland abgegangen ist, die Tugend in der Gestalt der Pallas nicht schön zu ma-
"chen geglaubet, ohne den rechten vorwärts gesetzten Fuß auf den Zehen allein ruhen zu lassen,
"als wenn sie eine Nuß zertreten wollte. Ein auf solche Weise erhobner Fuß würde bey den
"Alten ein Zeichen des Stolzes, oder nach dem Petronius der Unverschämtheit seyn; nach
"dem Euripides war dieses der Stand der Bacchanten." *)

Aber nun wieder auf unsere Tugend zurück zu kommen; sollte sie mir ganz gefallen? --
Sollte sie mich ganz, und blos durch sich selber einnehmen? Nein -- dazu fehlt ihr noch viel.
Der Müßigkeit der einen Hand nicht zu gedenken. Sie ist für die Tugend nicht schön, bey
weitem nicht schön genug, und verglichen mit der gegenüberstehenden Wollust -- wie wenig hat
sie von dem allmächtigen, über sie triumphirenden Götterblick? Jhr Profil, obgleich von dem
Profile der Wollust etwas verschieden, ist dennoch von eben derselben Art, und im Grunde
von demselben Character: sie ist blos die ältere verheirathete Schwester des männersüchtigen
Mädchens. Jhr ganzes Gesicht ist vielleicht blos durch die Simplicität, durch das sichtbare
Profil des Kinns und des Halses -- durch das zurückfliegende Haar gefällig! Aber die Tu-

gend
*) Winkelm. von der Kunst der Griechen. IV. Cap. S. 62.

der moraliſchen und koͤrperlichen Schoͤnheit.
Ohne allen erborgten Reiz und Affektation? So ſanft und doch ſo leicht fortgehend, ſo an den mit
Dornen beſaͤeten Felſen hinan, Himmel deutend?

Es iſt Schade, daß uns der Platz nicht geſtattete, die ganze Figur, mithin auch den gan-
zen halb aufgehobnen Fuß anzubringen. Man weiß, daß Pouſſin Raphaeln und die Alten
mit Fleiß ſtudirt, und ſich beſonders auch die Simplicitaͤt in den Gebaͤhrden und der Stellung
ſeiner Figuren eigen zu machen geſucht. Winkelmann beklagt es mit Recht, daß die neuern
Kuͤnſtler, ſonderlich Bildhauer, nach entgegengeſetzten ſelbſt entworfnen Regeln arbeiten. „Die-
„ſe, ſagt er, haben mit ſolchen Grundſaͤtzen, die Kunſt zu verbeſſern in ſolcher guten Zuverſicht
„geglaubet, und haben ſich eingebildet, daß dieſelbe in der Aktion nicht zu ihrer voͤlligen Fein-
„heit gelanget ſey. Eben daher ſind die Nachfolger des Raphaels von demſelben abgegangen,
„und die Einfalt, in welcher er die Alten nachgeahmt, iſt eine marmorne Manier, das iſt ein
„ſteinernes todtes Weſen genannt worden — Einer der beruͤhmteſten itzo lebenden Mahler hat
„in ſeinem Herkules zwiſchen der Tugend und zwiſchen der Wolluſt, welches Stuͤck vor Kur-
„zem nach Rußland abgegangen iſt, die Tugend in der Geſtalt der Pallas nicht ſchoͤn zu ma-
„chen geglaubet, ohne den rechten vorwaͤrts geſetzten Fuß auf den Zehen allein ruhen zu laſſen,
„als wenn ſie eine Nuß zertreten wollte. Ein auf ſolche Weiſe erhobner Fuß wuͤrde bey den
„Alten ein Zeichen des Stolzes, oder nach dem Petronius der Unverſchaͤmtheit ſeyn; nach
„dem Euripides war dieſes der Stand der Bacchanten.“ *)

Aber nun wieder auf unſere Tugend zuruͤck zu kommen; ſollte ſie mir ganz gefallen? —
Sollte ſie mich ganz, und blos durch ſich ſelber einnehmen? Nein — dazu fehlt ihr noch viel.
Der Muͤßigkeit der einen Hand nicht zu gedenken. Sie iſt fuͤr die Tugend nicht ſchoͤn, bey
weitem nicht ſchoͤn genug, und verglichen mit der gegenuͤberſtehenden Wolluſt — wie wenig hat
ſie von dem allmaͤchtigen, uͤber ſie triumphirenden Goͤtterblick? Jhr Profil, obgleich von dem
Profile der Wolluſt etwas verſchieden, iſt dennoch von eben derſelben Art, und im Grunde
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Maͤdchens. Jhr ganzes Geſicht iſt vielleicht blos durch die Simplicitaͤt, durch das ſichtbare
Profil des Kinns und des Halſes — durch das zuruͤckfliegende Haar gefaͤllig! Aber die Tu-

gend
*) Winkelm. von der Kunſt der Griechen. IV. Cap. S. 62.
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[127/0193] der moraliſchen und koͤrperlichen Schoͤnheit. Ohne allen erborgten Reiz und Affektation? So ſanft und doch ſo leicht fortgehend, ſo an den mit Dornen beſaͤeten Felſen hinan, Himmel deutend? Es iſt Schade, daß uns der Platz nicht geſtattete, die ganze Figur, mithin auch den gan- zen halb aufgehobnen Fuß anzubringen. Man weiß, daß Pouſſin Raphaeln und die Alten mit Fleiß ſtudirt, und ſich beſonders auch die Simplicitaͤt in den Gebaͤhrden und der Stellung ſeiner Figuren eigen zu machen geſucht. Winkelmann beklagt es mit Recht, daß die neuern Kuͤnſtler, ſonderlich Bildhauer, nach entgegengeſetzten ſelbſt entworfnen Regeln arbeiten. „Die- „ſe, ſagt er, haben mit ſolchen Grundſaͤtzen, die Kunſt zu verbeſſern in ſolcher guten Zuverſicht „geglaubet, und haben ſich eingebildet, daß dieſelbe in der Aktion nicht zu ihrer voͤlligen Fein- „heit gelanget ſey. Eben daher ſind die Nachfolger des Raphaels von demſelben abgegangen, „und die Einfalt, in welcher er die Alten nachgeahmt, iſt eine marmorne Manier, das iſt ein „ſteinernes todtes Weſen genannt worden — Einer der beruͤhmteſten itzo lebenden Mahler hat „in ſeinem Herkules zwiſchen der Tugend und zwiſchen der Wolluſt, welches Stuͤck vor Kur- „zem nach Rußland abgegangen iſt, die Tugend in der Geſtalt der Pallas nicht ſchoͤn zu ma- „chen geglaubet, ohne den rechten vorwaͤrts geſetzten Fuß auf den Zehen allein ruhen zu laſſen, „als wenn ſie eine Nuß zertreten wollte. Ein auf ſolche Weiſe erhobner Fuß wuͤrde bey den „Alten ein Zeichen des Stolzes, oder nach dem Petronius der Unverſchaͤmtheit ſeyn; nach „dem Euripides war dieſes der Stand der Bacchanten.“ *) Aber nun wieder auf unſere Tugend zuruͤck zu kommen; ſollte ſie mir ganz gefallen? — Sollte ſie mich ganz, und blos durch ſich ſelber einnehmen? Nein — dazu fehlt ihr noch viel. Der Muͤßigkeit der einen Hand nicht zu gedenken. Sie iſt fuͤr die Tugend nicht ſchoͤn, bey weitem nicht ſchoͤn genug, und verglichen mit der gegenuͤberſtehenden Wolluſt — wie wenig hat ſie von dem allmaͤchtigen, uͤber ſie triumphirenden Goͤtterblick? Jhr Profil, obgleich von dem Profile der Wolluſt etwas verſchieden, iſt dennoch von eben derſelben Art, und im Grunde von demſelben Character: ſie iſt blos die aͤltere verheirathete Schweſter des maͤnnerſuͤchtigen Maͤdchens. Jhr ganzes Geſicht iſt vielleicht blos durch die Simplicitaͤt, durch das ſichtbare Profil des Kinns und des Halſes — durch das zuruͤckfliegende Haar gefaͤllig! Aber die Tu- gend *) Winkelm. von der Kunſt der Griechen. IV. Cap. S. 62.

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Zitationshilfe: Lavater, Johann Caspar: Physiognomische Fragmente, zur Beförderung der Menschenkenntniß und Menschenliebe. Bd. 1. Leipzig u. a., 1775, S. 127. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lavater_fragmente01_1775/193>, abgerufen am 24.11.2024.