Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Lavater, Johann Caspar: Physiognomische Fragmente, zur Beförderung der Menschenkenntniß und Menschenliebe. Bd. 1. Leipzig u. a., 1775.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

der moralischen und körperlichen Schönheit.

es in Sumpf der Häßlichkeit, verwandelt sich gar bisweilen in Teufelsgestalten -- daß der
Menschenfreund nicht aufsehen darf vor Wehmuth! -- Laster, Leidenschaft, Unbändigkeit,
Sinnlichkeit, Unmäßigkeit, Habsucht, Faulheit, Schalkheit, Laster, Leidenschaft! welche
Gräßlichkeiten bringst du vor mein Gesicht! wie verunstaltest du meine Brüder! -- --

Nehmen wir noch dazu, was damit wesentlich verbunden ist, was aber, wenn's mög-
lich ist, an besondern Orten weitläufiger wird erwiesen werden; daß nicht nur das Angesicht,
nicht nur die weichen Theile desselben, nicht nur die festern, sondern daß das ganze Knochen-
system sammt seiner Befleischung -- daß alles, alles -- Figur und Gesichtsfarbe, und Stim-
me, und Gang, und Geruch -- alles am Menschen, im Verhältniß mit dem Angesichte --
verekelt, verschlimmert, oder verschönert werden kann; nehmen wir dieß dazu, machen wir un-
serer Einbildung hievon Gemälde; -- oder leider! gehen wir hin, Wirklichkeit zu schauen --
gehen hin, vergleichen ein Armenhaus, ein Zuchthaus, das eine Versammlung liederlicher,
vertrunkener, verlumpter Müßiggänger ist -- mit irgend einer besserdenkenden Brüderschaft --
so unvollkommen sie sey, so viel Menschliches auch noch an ihr sichtbar seyn mag -- mit einer
Versammlung von mährischen Brüdern, oder Mennoniten, oder -- nur mit einer
Zunft arbeitsamer Handwerksleute, welche lebendige Ueberzeugung wird uns das von unserer
Behauptung geben! Und dann mehr noch als nur hievon lebendige Ueberzeugung -- Es wird
Gefühle für uns und andere in uns erwecken, die, so traurig sie seyn mögen, so heilsam doch
sind; -- und diese sind mein Zweck.

Allein der Mensch ist nicht nur gemacht, daß er fallen kann; -- er kann auch wieder
zurücksteigen; er kann auch wohl höher steigen, als wovon er gefallen ist. Nehmt den häßlich-
sten Menschen diejenigen Kinder, die auch wirklich schon ausgedrücktes Ebenbild ihrer Aeltern
sind -- entreißt sie ihnen, und erzieht sie in einer öffentlichen wohleingerichteten und gut
exequirten Anstalt. Der Schritt, den auch die Schlimmsten zu ihrer Verschönerung gethan ha-
ben, wird in die Augen fallen. Setzet diese, wenn sie erwachsen sind, in Umstände, die ihnen
die Tugend wenigstens nicht zu schwer machen, wo sie keine außerordentliche Reizungen zum
Laster haben; und laßt sie sich unter einander heurathen; setzet den Fall, daß in allen wenig-
stens einiger Trieb nach Verbesserung fortwirke; daß nur einige Sorgfalt und Fleiß, eben nicht

der

L 2

der moraliſchen und koͤrperlichen Schoͤnheit.

es in Sumpf der Haͤßlichkeit, verwandelt ſich gar bisweilen in Teufelsgeſtalten — daß der
Menſchenfreund nicht aufſehen darf vor Wehmuth! — Laſter, Leidenſchaft, Unbaͤndigkeit,
Sinnlichkeit, Unmaͤßigkeit, Habſucht, Faulheit, Schalkheit, Laſter, Leidenſchaft! welche
Graͤßlichkeiten bringſt du vor mein Geſicht! wie verunſtalteſt du meine Bruͤder! — —

Nehmen wir noch dazu, was damit weſentlich verbunden iſt, was aber, wenn's moͤg-
lich iſt, an beſondern Orten weitlaͤufiger wird erwieſen werden; daß nicht nur das Angeſicht,
nicht nur die weichen Theile deſſelben, nicht nur die feſtern, ſondern daß das ganze Knochen-
ſyſtem ſammt ſeiner Befleiſchung — daß alles, alles — Figur und Geſichtsfarbe, und Stim-
me, und Gang, und Geruch — alles am Menſchen, im Verhaͤltniß mit dem Angeſichte —
verekelt, verſchlimmert, oder verſchoͤnert werden kann; nehmen wir dieß dazu, machen wir un-
ſerer Einbildung hievon Gemaͤlde; — oder leider! gehen wir hin, Wirklichkeit zu ſchauen —
gehen hin, vergleichen ein Armenhaus, ein Zuchthaus, das eine Verſammlung liederlicher,
vertrunkener, verlumpter Muͤßiggaͤnger iſt — mit irgend einer beſſerdenkenden Bruͤderſchaft —
ſo unvollkommen ſie ſey, ſo viel Menſchliches auch noch an ihr ſichtbar ſeyn mag — mit einer
Verſammlung von maͤhriſchen Bruͤdern, oder Mennoniten, oder — nur mit einer
Zunft arbeitſamer Handwerksleute, welche lebendige Ueberzeugung wird uns das von unſerer
Behauptung geben! Und dann mehr noch als nur hievon lebendige Ueberzeugung — Es wird
Gefuͤhle fuͤr uns und andere in uns erwecken, die, ſo traurig ſie ſeyn moͤgen, ſo heilſam doch
ſind; — und dieſe ſind mein Zweck.

Allein der Menſch iſt nicht nur gemacht, daß er fallen kann; — er kann auch wieder
zuruͤckſteigen; er kann auch wohl hoͤher ſteigen, als wovon er gefallen iſt. Nehmt den haͤßlich-
ſten Menſchen diejenigen Kinder, die auch wirklich ſchon ausgedruͤcktes Ebenbild ihrer Aeltern
ſind — entreißt ſie ihnen, und erzieht ſie in einer oͤffentlichen wohleingerichteten und gut
exequirten Anſtalt. Der Schritt, den auch die Schlimmſten zu ihrer Verſchoͤnerung gethan ha-
ben, wird in die Augen fallen. Setzet dieſe, wenn ſie erwachſen ſind, in Umſtaͤnde, die ihnen
die Tugend wenigſtens nicht zu ſchwer machen, wo ſie keine außerordentliche Reizungen zum
Laſter haben; und laßt ſie ſich unter einander heurathen; ſetzet den Fall, daß in allen wenig-
ſtens einiger Trieb nach Verbeſſerung fortwirke; daß nur einige Sorgfalt und Fleiß, eben nicht

der

L 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0103" n="75"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#g">der morali&#x017F;chen und ko&#x0364;rperlichen Scho&#x0364;nheit.</hi></hi></fw><lb/>
es in Sumpf der Ha&#x0364;ßlichkeit, verwandelt &#x017F;ich gar bisweilen in Teufelsge&#x017F;talten &#x2014; daß der<lb/>
Men&#x017F;chenfreund nicht auf&#x017F;ehen darf vor Wehmuth! &#x2014; La&#x017F;ter, Leiden&#x017F;chaft, Unba&#x0364;ndigkeit,<lb/>
Sinnlichkeit, Unma&#x0364;ßigkeit, Hab&#x017F;ucht, Faulheit, Schalkheit, La&#x017F;ter, Leiden&#x017F;chaft! welche<lb/>
Gra&#x0364;ßlichkeiten bring&#x017F;t du vor mein Ge&#x017F;icht! wie verun&#x017F;talte&#x017F;t du meine Bru&#x0364;der! &#x2014; &#x2014;</p><lb/>
          <p>Nehmen wir noch dazu, was damit we&#x017F;entlich verbunden i&#x017F;t, was aber, wenn's mo&#x0364;g-<lb/>
lich i&#x017F;t, an be&#x017F;ondern Orten weitla&#x0364;ufiger wird erwie&#x017F;en werden; daß nicht nur das Ange&#x017F;icht,<lb/>
nicht nur die weichen Theile de&#x017F;&#x017F;elben, nicht nur die fe&#x017F;tern, &#x017F;ondern daß das ganze Knochen-<lb/>
&#x017F;y&#x017F;tem &#x017F;ammt &#x017F;einer Beflei&#x017F;chung &#x2014; daß alles, alles &#x2014; Figur und Ge&#x017F;ichtsfarbe, und Stim-<lb/>
me, und Gang, und Geruch &#x2014; <hi rendition="#fr">alles</hi> am Men&#x017F;chen, im Verha&#x0364;ltniß mit dem Ange&#x017F;ichte &#x2014;<lb/>
verekelt, ver&#x017F;chlimmert, oder ver&#x017F;cho&#x0364;nert werden kann; nehmen wir dieß dazu, machen wir un-<lb/>
&#x017F;erer Einbildung hievon Gema&#x0364;lde; &#x2014; oder leider! gehen wir hin, Wirklichkeit zu &#x017F;chauen &#x2014;<lb/>
gehen hin, vergleichen ein Armenhaus, ein Zuchthaus, das eine Ver&#x017F;ammlung liederlicher,<lb/>
vertrunkener, verlumpter Mu&#x0364;ßigga&#x0364;nger i&#x017F;t &#x2014; mit irgend einer be&#x017F;&#x017F;erdenkenden Bru&#x0364;der&#x017F;chaft &#x2014;<lb/>
&#x017F;o unvollkommen &#x017F;ie &#x017F;ey, &#x017F;o viel Men&#x017F;chliches auch noch an ihr &#x017F;ichtbar &#x017F;eyn mag &#x2014; mit einer<lb/>
Ver&#x017F;ammlung von <hi rendition="#fr">ma&#x0364;hri&#x017F;chen Bru&#x0364;dern,</hi> oder <hi rendition="#fr">Mennoniten,</hi> oder &#x2014; nur mit einer<lb/>
Zunft arbeit&#x017F;amer Handwerksleute, welche lebendige Ueberzeugung wird uns das von un&#x017F;erer<lb/>
Behauptung geben! Und dann mehr noch als nur hievon lebendige Ueberzeugung &#x2014; Es wird<lb/>
Gefu&#x0364;hle fu&#x0364;r uns und andere in uns erwecken, die, &#x017F;o traurig &#x017F;ie &#x017F;eyn mo&#x0364;gen, &#x017F;o heil&#x017F;am doch<lb/>
&#x017F;ind; &#x2014; und die&#x017F;e &#x017F;ind mein Zweck.</p><lb/>
          <p>Allein der Men&#x017F;ch i&#x017F;t nicht nur gemacht, daß er fallen kann; &#x2014; er kann auch wieder<lb/>
zuru&#x0364;ck&#x017F;teigen; er kann auch wohl ho&#x0364;her &#x017F;teigen, als wovon er gefallen i&#x017F;t. Nehmt den ha&#x0364;ßlich-<lb/>
&#x017F;ten Men&#x017F;chen diejenigen Kinder, die auch wirklich &#x017F;chon ausgedru&#x0364;cktes Ebenbild ihrer Aeltern<lb/>
&#x017F;ind &#x2014; entreißt &#x017F;ie ihnen, und erzieht &#x017F;ie in einer o&#x0364;ffentlichen wohleingerichteten und gut<lb/>
exequirten An&#x017F;talt. Der Schritt, den auch die Schlimm&#x017F;ten zu ihrer Ver&#x017F;cho&#x0364;nerung gethan ha-<lb/>
ben, wird in die Augen fallen. Setzet die&#x017F;e, wenn &#x017F;ie erwach&#x017F;en &#x017F;ind, in Um&#x017F;ta&#x0364;nde, die ihnen<lb/>
die Tugend wenig&#x017F;tens nicht zu &#x017F;chwer machen, wo &#x017F;ie keine außerordentliche Reizungen zum<lb/>
La&#x017F;ter haben; und laßt &#x017F;ie &#x017F;ich unter einander heurathen; &#x017F;etzet den Fall, daß in allen wenig-<lb/>
&#x017F;tens einiger Trieb nach Verbe&#x017F;&#x017F;erung fortwirke; daß nur einige Sorgfalt und Fleiß, eben nicht<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">L 2</fw><fw place="bottom" type="catch">der</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[75/0103] der moraliſchen und koͤrperlichen Schoͤnheit. es in Sumpf der Haͤßlichkeit, verwandelt ſich gar bisweilen in Teufelsgeſtalten — daß der Menſchenfreund nicht aufſehen darf vor Wehmuth! — Laſter, Leidenſchaft, Unbaͤndigkeit, Sinnlichkeit, Unmaͤßigkeit, Habſucht, Faulheit, Schalkheit, Laſter, Leidenſchaft! welche Graͤßlichkeiten bringſt du vor mein Geſicht! wie verunſtalteſt du meine Bruͤder! — — Nehmen wir noch dazu, was damit weſentlich verbunden iſt, was aber, wenn's moͤg- lich iſt, an beſondern Orten weitlaͤufiger wird erwieſen werden; daß nicht nur das Angeſicht, nicht nur die weichen Theile deſſelben, nicht nur die feſtern, ſondern daß das ganze Knochen- ſyſtem ſammt ſeiner Befleiſchung — daß alles, alles — Figur und Geſichtsfarbe, und Stim- me, und Gang, und Geruch — alles am Menſchen, im Verhaͤltniß mit dem Angeſichte — verekelt, verſchlimmert, oder verſchoͤnert werden kann; nehmen wir dieß dazu, machen wir un- ſerer Einbildung hievon Gemaͤlde; — oder leider! gehen wir hin, Wirklichkeit zu ſchauen — gehen hin, vergleichen ein Armenhaus, ein Zuchthaus, das eine Verſammlung liederlicher, vertrunkener, verlumpter Muͤßiggaͤnger iſt — mit irgend einer beſſerdenkenden Bruͤderſchaft — ſo unvollkommen ſie ſey, ſo viel Menſchliches auch noch an ihr ſichtbar ſeyn mag — mit einer Verſammlung von maͤhriſchen Bruͤdern, oder Mennoniten, oder — nur mit einer Zunft arbeitſamer Handwerksleute, welche lebendige Ueberzeugung wird uns das von unſerer Behauptung geben! Und dann mehr noch als nur hievon lebendige Ueberzeugung — Es wird Gefuͤhle fuͤr uns und andere in uns erwecken, die, ſo traurig ſie ſeyn moͤgen, ſo heilſam doch ſind; — und dieſe ſind mein Zweck. Allein der Menſch iſt nicht nur gemacht, daß er fallen kann; — er kann auch wieder zuruͤckſteigen; er kann auch wohl hoͤher ſteigen, als wovon er gefallen iſt. Nehmt den haͤßlich- ſten Menſchen diejenigen Kinder, die auch wirklich ſchon ausgedruͤcktes Ebenbild ihrer Aeltern ſind — entreißt ſie ihnen, und erzieht ſie in einer oͤffentlichen wohleingerichteten und gut exequirten Anſtalt. Der Schritt, den auch die Schlimmſten zu ihrer Verſchoͤnerung gethan ha- ben, wird in die Augen fallen. Setzet dieſe, wenn ſie erwachſen ſind, in Umſtaͤnde, die ihnen die Tugend wenigſtens nicht zu ſchwer machen, wo ſie keine außerordentliche Reizungen zum Laſter haben; und laßt ſie ſich unter einander heurathen; ſetzet den Fall, daß in allen wenig- ſtens einiger Trieb nach Verbeſſerung fortwirke; daß nur einige Sorgfalt und Fleiß, eben nicht der L 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/lavater_fragmente01_1775
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/lavater_fragmente01_1775/103
Zitationshilfe:	Lavater, Johann Caspar: Physiognomische Fragmente, zur Beförderung der Menschenkenntniß und Menschenliebe. Bd. 1. Leipzig u. a., 1775, S. 75. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lavater_fragmente01_1775/103>, abgerufen am 19.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.