Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Lavater, Johann Caspar: Betrachtungen über die wichtigsten Stellen der Evangelien. Bd. 1: Matthäus und Markus. Dessau/Leipzig, 1783.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Gerechte und willkührliche Belohnung.
Er will, und wem Er will -- ohne daß irgend ein
Wesen ein Recht hat, Ihn darüber zur Rede zu stel-
len, oder mit Ihm unzufrieden zu seyn.

7. Aus dieser Parabel aber folget gar nicht, daß
Gott nicht nach Gerechtigkeit, nach Verhältniß des Fleis-
ses und der Treue belohne. Keine Wahrheit kann mit
irgend einer andern Wahrheit im Widerspruche stehen.
Wahrheit ists: Gott ist frey und ungebunden in
der Austheilung seiner Gnaden. Aber auch Wahr-
heit ists: Gott vergilt einem Jeden genau nach
seinen Werken. Wer reichlich säet, der wird2. Cor. IX. 6
auch reichlich erndten; Wer sparsamlich, kärg-
lich säet, der wird auch kärglich erndten. Dieß
scheint mit unsrer Parabel im Widerspruche zu stehen.
Ich sage: Scheint denn noch einmahl: Der Wahr-
heit kann keine Wahrheit widersprechen. Wenn
wir auf den Geist, die Absicht der Parabel sehen, so ist
klar -- daß nach der strengsten Gerechtigkeit vergolten
wird. Die Ersten waren lohnsüchtig, die Letztern
zutrauensvoll. Mit den Ersten war der Hausvater
um einen Groschen übereingekommen. Man mußte mit
ihnen gleichsam einen Accord schliessen. Es müßte alles
bestimmt und verabredet werden. Die andern liessen
sich ohne Accord gefallen, zu arbeiten. Sie begnügten
sich mit dem blossen Worte des billigen Hausvaters: Was
recht seyn wird, das will Ich euch geben. Liegt nun
in diesem edlen Sinn, diesem Zutrauen nicht mehr sitt-
liches Verdienst, als in dem allenfalls längerdaurenden,
knechtischen, lohnsüchtigen Arbeiten? Mich dünkt also:

Es
T 4

Gerechte und willkührliche Belohnung.
Er will, und wem Er will — ohne daß irgend ein
Weſen ein Recht hat, Ihn darüber zur Rede zu ſtel-
len, oder mit Ihm unzufrieden zu ſeyn.

7. Aus dieſer Parabel aber folget gar nicht, daß
Gott nicht nach Gerechtigkeit, nach Verhältniß des Fleiſ-
ſes und der Treue belohne. Keine Wahrheit kann mit
irgend einer andern Wahrheit im Widerſpruche ſtehen.
Wahrheit iſts: Gott iſt frey und ungebunden in
der Austheilung ſeiner Gnaden. Aber auch Wahr-
heit iſts: Gott vergilt einem Jeden genau nach
ſeinen Werken. Wer reichlich ſäet, der wird2. Cor. IX. 6
auch reichlich erndten; Wer ſparſamlich, kärg-
lich ſäet, der wird auch kärglich erndten. Dieß
ſcheint mit unſrer Parabel im Widerſpruche zu ſtehen.
Ich ſage: Scheint denn noch einmahl: Der Wahr-
heit kann keine Wahrheit widerſprechen. Wenn
wir auf den Geiſt, die Abſicht der Parabel ſehen, ſo iſt
klar — daß nach der ſtrengſten Gerechtigkeit vergolten
wird. Die Erſten waren lohnſüchtig, die Letztern
zutrauensvoll. Mit den Erſten war der Hausvater
um einen Groſchen übereingekommen. Man mußte mit
ihnen gleichſam einen Accord ſchlieſſen. Es müßte alles
beſtimmt und verabredet werden. Die andern lieſſen
ſich ohne Accord gefallen, zu arbeiten. Sie begnügten
ſich mit dem bloſſen Worte des billigen Hausvaters: Was
recht ſeyn wird, das will Ich euch geben. Liegt nun
in dieſem edlen Sinn, dieſem Zutrauen nicht mehr ſitt-
liches Verdienſt, als in dem allenfalls längerdaurenden,
knechtiſchen, lohnſüchtigen Arbeiten? Mich dünkt alſo:

Es
T 4
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0323" n="295[315]"/><fw place="top" type="header">Gerechte und willkührliche Belohnung.</fw><lb/>
Er will, und wem Er will &#x2014; ohne daß irgend ein<lb/>
We&#x017F;en ein Recht hat, Ihn darüber zur Rede zu &#x017F;tel-<lb/>
len, oder mit Ihm unzufrieden zu &#x017F;eyn.</p><lb/>
            <p>7. Aus die&#x017F;er Parabel aber folget gar nicht, daß<lb/>
Gott nicht nach Gerechtigkeit, nach Verhältniß des Flei&#x017F;-<lb/>
&#x017F;es und der Treue belohne. Keine Wahrheit kann mit<lb/>
irgend einer andern Wahrheit im Wider&#x017F;pruche &#x017F;tehen.<lb/>
Wahrheit i&#x017F;ts: <hi rendition="#fr">Gott i&#x017F;t frey und ungebunden in<lb/>
der Austheilung &#x017F;einer Gnaden.</hi> Aber auch Wahr-<lb/>
heit i&#x017F;ts: <hi rendition="#fr">Gott vergilt einem Jeden genau nach<lb/>
&#x017F;einen Werken. Wer reichlich &#x017F;äet, der wird</hi><note place="right">2. Cor. <hi rendition="#aq">IX.</hi> 6</note><lb/><hi rendition="#fr">auch reichlich erndten; Wer &#x017F;par&#x017F;amlich, kärg-<lb/>
lich &#x017F;äet, der wird auch kärglich erndten.</hi> Dieß<lb/><hi rendition="#fr">&#x017F;cheint</hi> mit un&#x017F;rer Parabel im Wider&#x017F;pruche zu &#x017F;tehen.<lb/>
Ich &#x017F;age: <hi rendition="#fr">Scheint</hi> denn noch einmahl: <hi rendition="#fr">Der Wahr-<lb/>
heit kann keine Wahrheit wider&#x017F;prechen.</hi> Wenn<lb/>
wir auf den Gei&#x017F;t, die Ab&#x017F;icht der Parabel &#x017F;ehen, &#x017F;o i&#x017F;t<lb/>
klar &#x2014; daß nach der &#x017F;treng&#x017F;ten Gerechtigkeit vergolten<lb/>
wird. Die <hi rendition="#fr">Er&#x017F;ten</hi> waren <hi rendition="#fr">lohn&#x017F;üchtig,</hi> die Letztern<lb/><hi rendition="#fr">zutrauensvoll.</hi> Mit den Er&#x017F;ten war der Hausvater<lb/>
um einen Gro&#x017F;chen übereingekommen. Man mußte mit<lb/>
ihnen gleich&#x017F;am einen Accord &#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;en. Es müßte alles<lb/>
be&#x017F;timmt und verabredet werden. Die andern lie&#x017F;&#x017F;en<lb/>
&#x017F;ich ohne Accord gefallen, zu arbeiten. Sie begnügten<lb/>
&#x017F;ich mit dem blo&#x017F;&#x017F;en Worte des billigen Hausvaters: <hi rendition="#fr">Was<lb/>
recht &#x017F;eyn wird, das will Ich euch geben.</hi> Liegt nun<lb/>
in die&#x017F;em <hi rendition="#fr">edlen</hi> Sinn, die&#x017F;em Zutrauen nicht mehr &#x017F;itt-<lb/>
liches Verdien&#x017F;t, als in dem allenfalls längerdaurenden,<lb/>
knechti&#x017F;chen, lohn&#x017F;üchtigen Arbeiten? Mich dünkt al&#x017F;o:<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">T 4</fw><fw place="bottom" type="catch">Es</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[295[315]/0323] Gerechte und willkührliche Belohnung. Er will, und wem Er will — ohne daß irgend ein Weſen ein Recht hat, Ihn darüber zur Rede zu ſtel- len, oder mit Ihm unzufrieden zu ſeyn. 7. Aus dieſer Parabel aber folget gar nicht, daß Gott nicht nach Gerechtigkeit, nach Verhältniß des Fleiſ- ſes und der Treue belohne. Keine Wahrheit kann mit irgend einer andern Wahrheit im Widerſpruche ſtehen. Wahrheit iſts: Gott iſt frey und ungebunden in der Austheilung ſeiner Gnaden. Aber auch Wahr- heit iſts: Gott vergilt einem Jeden genau nach ſeinen Werken. Wer reichlich ſäet, der wird auch reichlich erndten; Wer ſparſamlich, kärg- lich ſäet, der wird auch kärglich erndten. Dieß ſcheint mit unſrer Parabel im Widerſpruche zu ſtehen. Ich ſage: Scheint denn noch einmahl: Der Wahr- heit kann keine Wahrheit widerſprechen. Wenn wir auf den Geiſt, die Abſicht der Parabel ſehen, ſo iſt klar — daß nach der ſtrengſten Gerechtigkeit vergolten wird. Die Erſten waren lohnſüchtig, die Letztern zutrauensvoll. Mit den Erſten war der Hausvater um einen Groſchen übereingekommen. Man mußte mit ihnen gleichſam einen Accord ſchlieſſen. Es müßte alles beſtimmt und verabredet werden. Die andern lieſſen ſich ohne Accord gefallen, zu arbeiten. Sie begnügten ſich mit dem bloſſen Worte des billigen Hausvaters: Was recht ſeyn wird, das will Ich euch geben. Liegt nun in dieſem edlen Sinn, dieſem Zutrauen nicht mehr ſitt- liches Verdienſt, als in dem allenfalls längerdaurenden, knechtiſchen, lohnſüchtigen Arbeiten? Mich dünkt alſo: Es 2. Cor. IX. 6 T 4

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Matthias Boenig, Yannic Bracke, Benjamin Fiechter, Susanne Haaf, Linda Kirsten, Xi Zhang: Arbeitsschritte im Digitalisierungsworkflow: Vorbereitung der Bildvorlagen für die Textdigitalisierung; Bearbeitung, Konvertierung und ggf. Nachstrukturierung der durch die Grepect GmbH bereitgestellten Texttranskription
Britt-Marie Schuster, Alexander Geyken, Susanne Haaf, Christopher Georgi, Linda Kirsten, Frauke Thielert, t.evo: Die Evolution von komplexen Textmustern: Aufbau eines Korpus historischer Erbauungsschriften zur Untersuchung der Mehrdimensionalität des Textmusterwandels



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/lavater_betrachtungen01_1783
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/lavater_betrachtungen01_1783/323
Zitationshilfe: Lavater, Johann Caspar: Betrachtungen über die wichtigsten Stellen der Evangelien. Bd. 1: Matthäus und Markus. Dessau/Leipzig, 1783, S. 295[315]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lavater_betrachtungen01_1783/323>, abgerufen am 29.07.2024.