Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Lavater, Johann Caspar: Betrachtungen über die wichtigsten Stellen der Evangelien. Bd. 1: Matthäus und Markus. Dessau/Leipzig, 1783.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Petrus. Zinsgroschen. Aergerniß.
arm waren, daß sie keinen Stater oder Zwölfkreuzerstück
vorräthig hatten; So wollt Er's doch nicht unterlassen,
zu geben, was Er vor Gott nicht schuldig -- und aus
eignem wirklichem Vermögen nicht zu geben im Stande
war. Damit wir sie aber nicht ärgern! -- Das
heißt, sie nicht beleidigen -- oder noch besser, durch unser
Beyspiel verleiten etwas zu unterlassen, welches zu unter-
lassen sie das Recht nicht haben, dessen wir uns vor Gott
bedienen könnten -- damit wir sie nicht ärgern -- der
allerfreyste Gottessohn will sich gern zu jedermanns Knecht
machen -- von seiner Freyheit und seinem Rechte vor
Gott keinen Gebrauch machen, keinen Vortheil für
sich daraus ziehen. Welche große Lehre für uns freyere,
erleuchtetere Christen oft auch das zu unterlassen, was
wir ohne Verletzung unsers Gewissens vor Gott thun
dürfen -- oder das zu thun, was wir ohne Verletzung
unsers Gewissens vor Gott unterlassen dürften -- wenn
wir dadurch dem Aergerniß vorkommen, das ist, andere
vor etwas verwahren können, was ihnen, nach ihrem schwä-
chern unerleuchtetern Gewissen, als sündlich vorkommen
mußte. Diese erhabene Weisheit hatte Paulus seinem
Herrn abgelernt, und auch besonders in dieser Absicht
gelte uns sein Wort: Seyd meine Nachfolger, gleich-
wie auch ich Christi. Die Stellen verdienen sehr be-
herzigt zu werden. Man wird mir also erlauben, ein
ganzes Capitel hier einzurücken, welches meines Bedün-
kens eines der wichtigsten, lehrreichsten und -- verges-
sensten im Neuen Testament ist. Den schwachenRöm. XIV.
Glauben (den unerleuchteteren Muthlosen) nehmet

auf
Q 4

Petrus. Zinsgroſchen. Aergerniß.
arm waren, daß ſie keinen Stater oder Zwölfkreuzerſtück
vorräthig hatten; So wollt Er’s doch nicht unterlaſſen,
zu geben, was Er vor Gott nicht ſchuldig — und aus
eignem wirklichem Vermögen nicht zu geben im Stande
war. Damit wir ſie aber nicht ärgern! — Das
heißt, ſie nicht beleidigen — oder noch beſſer, durch unſer
Beyſpiel verleiten etwas zu unterlaſſen, welches zu unter-
laſſen ſie das Recht nicht haben, deſſen wir uns vor Gott
bedienen könnten — damit wir ſie nicht ärgern — der
allerfreyſte Gottesſohn will ſich gern zu jedermanns Knecht
machen — von ſeiner Freyheit und ſeinem Rechte vor
Gott keinen Gebrauch machen, keinen Vortheil für
ſich daraus ziehen. Welche große Lehre für uns freyere,
erleuchtetere Chriſten oft auch das zu unterlaſſen, was
wir ohne Verletzung unſers Gewiſſens vor Gott thun
dürfen — oder das zu thun, was wir ohne Verletzung
unſers Gewiſſens vor Gott unterlaſſen dürften — wenn
wir dadurch dem Aergerniß vorkommen, das iſt, andere
vor etwas verwahren können, was ihnen, nach ihrem ſchwä-
chern unerleuchtetern Gewiſſen, als ſündlich vorkommen
mußte. Dieſe erhabene Weisheit hatte Paulus ſeinem
Herrn abgelernt, und auch beſonders in dieſer Abſicht
gelte uns ſein Wort: Seyd meine Nachfolger, gleich-
wie auch ich Chriſti. Die Stellen verdienen ſehr be-
herzigt zu werden. Man wird mir alſo erlauben, ein
ganzes Capitel hier einzurücken, welches meines Bedün-
kens eines der wichtigſten, lehrreichſten und — vergeſ-
ſenſten im Neuen Teſtament iſt. Den ſchwachenRöm. XIV.
Glauben (den unerleuchteteren Muthloſen) nehmet

auf
Q 4
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0275" n="247[267]"/><fw place="top" type="header">Petrus. Zinsgro&#x017F;chen. Aergerniß.</fw><lb/>
arm waren, daß &#x017F;ie keinen Stater oder Zwölfkreuzer&#x017F;tück<lb/>
vorräthig hatten; So wollt Er&#x2019;s doch nicht unterla&#x017F;&#x017F;en,<lb/>
zu geben, was Er vor Gott nicht &#x017F;chuldig &#x2014; und aus<lb/>
eignem wirklichem Vermögen nicht zu geben im Stande<lb/>
war. <hi rendition="#fr">Damit wir &#x017F;ie aber nicht ärgern!</hi> &#x2014; Das<lb/>
heißt, &#x017F;ie nicht beleidigen &#x2014; oder noch be&#x017F;&#x017F;er, durch un&#x017F;er<lb/>
Bey&#x017F;piel verleiten etwas zu unterla&#x017F;&#x017F;en, welches zu unter-<lb/>
la&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ie das Recht nicht haben, de&#x017F;&#x017F;en wir uns vor Gott<lb/>
bedienen könnten &#x2014; <hi rendition="#fr">damit wir &#x017F;ie nicht ärgern</hi> &#x2014; der<lb/><hi rendition="#i">aller</hi>frey&#x017F;te Gottes&#x017F;ohn will &#x017F;ich gern zu jedermanns Knecht<lb/>
machen &#x2014; von &#x017F;einer Freyheit und &#x017F;einem Rechte vor<lb/>
Gott keinen Gebrauch machen, keinen Vortheil für<lb/>
&#x017F;ich daraus ziehen. Welche große Lehre für uns freyere,<lb/>
erleuchtetere Chri&#x017F;ten oft auch das zu unterla&#x017F;&#x017F;en, was<lb/>
wir ohne Verletzung un&#x017F;ers Gewi&#x017F;&#x017F;ens vor Gott thun<lb/>
dürfen &#x2014; oder <hi rendition="#fr">das</hi> zu thun, was wir ohne Verletzung<lb/>
un&#x017F;ers Gewi&#x017F;&#x017F;ens vor Gott unterla&#x017F;&#x017F;en dürften &#x2014; wenn<lb/>
wir dadurch dem Aergerniß vorkommen, das i&#x017F;t, andere<lb/>
vor etwas verwahren können, was ihnen, nach ihrem &#x017F;chwä-<lb/>
chern unerleuchtetern Gewi&#x017F;&#x017F;en, als &#x017F;ündlich vorkommen<lb/>
mußte. Die&#x017F;e erhabene Weisheit hatte <hi rendition="#fr">Paulus</hi> &#x017F;einem<lb/>
Herrn abgelernt, und auch be&#x017F;onders in die&#x017F;er Ab&#x017F;icht<lb/>
gelte uns &#x017F;ein Wort: <hi rendition="#fr">Seyd meine Nachfolger, gleich-<lb/>
wie auch ich Chri&#x017F;ti.</hi> Die Stellen verdienen &#x017F;ehr be-<lb/>
herzigt zu werden. Man wird mir al&#x017F;o erlauben, ein<lb/>
ganzes Capitel hier einzurücken, welches meines Bedün-<lb/>
kens eines der wichtig&#x017F;ten, lehrreich&#x017F;ten und &#x2014; verge&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en&#x017F;ten im Neuen Te&#x017F;tament i&#x017F;t. <hi rendition="#fr">Den &#x017F;chwachen</hi><note place="right">Röm. <hi rendition="#aq">XIV.</hi></note><lb/><hi rendition="#fr">Glauben</hi> (den unerleuchteteren Muthlo&#x017F;en) <hi rendition="#fr">nehmet</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Q 4</fw><fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">auf</hi></fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[247[267]/0275] Petrus. Zinsgroſchen. Aergerniß. arm waren, daß ſie keinen Stater oder Zwölfkreuzerſtück vorräthig hatten; So wollt Er’s doch nicht unterlaſſen, zu geben, was Er vor Gott nicht ſchuldig — und aus eignem wirklichem Vermögen nicht zu geben im Stande war. Damit wir ſie aber nicht ärgern! — Das heißt, ſie nicht beleidigen — oder noch beſſer, durch unſer Beyſpiel verleiten etwas zu unterlaſſen, welches zu unter- laſſen ſie das Recht nicht haben, deſſen wir uns vor Gott bedienen könnten — damit wir ſie nicht ärgern — der allerfreyſte Gottesſohn will ſich gern zu jedermanns Knecht machen — von ſeiner Freyheit und ſeinem Rechte vor Gott keinen Gebrauch machen, keinen Vortheil für ſich daraus ziehen. Welche große Lehre für uns freyere, erleuchtetere Chriſten oft auch das zu unterlaſſen, was wir ohne Verletzung unſers Gewiſſens vor Gott thun dürfen — oder das zu thun, was wir ohne Verletzung unſers Gewiſſens vor Gott unterlaſſen dürften — wenn wir dadurch dem Aergerniß vorkommen, das iſt, andere vor etwas verwahren können, was ihnen, nach ihrem ſchwä- chern unerleuchtetern Gewiſſen, als ſündlich vorkommen mußte. Dieſe erhabene Weisheit hatte Paulus ſeinem Herrn abgelernt, und auch beſonders in dieſer Abſicht gelte uns ſein Wort: Seyd meine Nachfolger, gleich- wie auch ich Chriſti. Die Stellen verdienen ſehr be- herzigt zu werden. Man wird mir alſo erlauben, ein ganzes Capitel hier einzurücken, welches meines Bedün- kens eines der wichtigſten, lehrreichſten und — vergeſ- ſenſten im Neuen Teſtament iſt. Den ſchwachen Glauben (den unerleuchteteren Muthloſen) nehmet auf Röm. XIV. Q 4

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Matthias Boenig, Yannic Bracke, Benjamin Fiechter, Susanne Haaf, Linda Kirsten, Xi Zhang: Arbeitsschritte im Digitalisierungsworkflow: Vorbereitung der Bildvorlagen für die Textdigitalisierung; Bearbeitung, Konvertierung und ggf. Nachstrukturierung der durch die Grepect GmbH bereitgestellten Texttranskription
Britt-Marie Schuster, Alexander Geyken, Susanne Haaf, Christopher Georgi, Linda Kirsten, Frauke Thielert, t.evo: Die Evolution von komplexen Textmustern: Aufbau eines Korpus historischer Erbauungsschriften zur Untersuchung der Mehrdimensionalität des Textmusterwandels



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/lavater_betrachtungen01_1783
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/lavater_betrachtungen01_1783/275
Zitationshilfe: Lavater, Johann Caspar: Betrachtungen über die wichtigsten Stellen der Evangelien. Bd. 1: Matthäus und Markus. Dessau/Leipzig, 1783, S. 247[267]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lavater_betrachtungen01_1783/275>, abgerufen am 27.11.2024.