Laukhard, Friedrich Christian: F. C. Laukhards Leben und Schicksale. Bd. 3. Leipzig, 1796.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

werth, sie hier mitaufzustellen, und ich bin der
Nachsicht sachkundiger Leser ohne Weiteres wohl
gewiß; irre ich aber in dem einen oder andern:
so veranlaßte ich wenigstens eine genauere und aus-
gebreitetere Prüfung einer Sache, an deren richti-
ger Behandlung dem Fürsten als Fürsten eben so
viel liegen muß, wie seinen Unterthanen als Men-
schen.

Jezt finde ich nur noch nöthig, noch eine Erin-
nerung zu dem vorigen hinzuzufügen, und diese be-
steht darin: daß man jede Sache, die man nach
Belieben und ohne vielen Aufwand leicht und bald
haben kann, eben darum meist gleichgültig behan-
delt *). Und dieß scheint mir eine von den Haupt-

*) "Wenn die Fürsten spielen, ich meyne, Krieg führen, sagt ir-
gendwo Friedrich der Zweite, so sind die Menschen ihre
Niethen; und wenn diese zu Hunderttausenden verloren gehen,
so werden weder die Menschen, noch die Fürsten klüger. Sie spie-
len immer von neuem; und von neuem fehlts me an Niethen." --
So machte Friedrich d. G. als Philosoph selbst auf ein
Menschenspiel aufmerksam, das er, als König, nicht min-
der tapfer mitspielte!" -- Schilderung der Reichs-
armee, S. 195. -- "Allein das Menschengeschlecht, sagt
Kant im III. Th. der Lebensläufe nach aufstei-
gender Linie, S. 432, sucht alles auf dem unrechten Wege,
und das kommt, weil es nicht zusammenhält: da es nicht Gott
(dem Urheber der Moral) treu ist, wie kann es Menschen den
Urhebern der Politik treu seyn? Gott hat alles dabey ge-
than und den Menschen den Trieb der Geselligkeit so gar tief
ins Herz gelegt; allein noch stoßen sie sich von einander. Wie
sehr in weitem Felde liegt nicht alles, und wie nahe könnt' es lie-
gen, wenn Gottes Wille geschähe!" -- Wohl denn uns, wenn
der Wille einiger Menschen es dereinst nicht mehr hindert, daß alle

werth, ſie hier mitaufzuſtellen, und ich bin der
Nachſicht ſachkundiger Leſer ohne Weiteres wohl
gewiß; irre ich aber in dem einen oder andern:
ſo veranlaßte ich wenigſtens eine genauere und aus-
gebreitetere Pruͤfung einer Sache, an deren richti-
ger Behandlung dem Fuͤrſten als Fuͤrſten eben ſo
viel liegen muß, wie ſeinen Unterthanen als Men-
ſchen.

Jezt finde ich nur noch noͤthig, noch eine Erin-
nerung zu dem vorigen hinzuzufuͤgen, und dieſe be-
ſteht darin: daß man jede Sache, die man nach
Belieben und ohne vielen Aufwand leicht und bald
haben kann, eben darum meiſt gleichguͤltig behan-
delt *). Und dieß ſcheint mir eine von den Haupt-

*) „Wenn die Fuͤrſten ſpielen, ich meyne, Krieg fuͤhren, ſagt ir-
gendwo Friedrich der Zweite, ſo ſind die Menſchen ihre
Niethen; und wenn dieſe zu Hunderttauſenden verloren gehen,
ſo werden weder die Menſchen, noch die Fuͤrſten kluͤger. Sie ſpie-
len immer von neuem; und von neuem fehlts me an Niethen.“ —
So machte Friedrich d. G. als Philoſoph ſelbſt auf ein
Menſchenſpiel aufmerkſam, das er, als Koͤnig, nicht min-
der tapfer mitſpielte!“ — Schilderung der Reichs-
armee, S. 195. — „Allein das Menſchengeſchlecht, ſagt
Kant im III. Th. der Lebenslaͤufe nach aufſtei-
gender Linie, S. 432, ſucht alles auf dem unrechten Wege,
und das kommt, weil es nicht zuſammenhaͤlt: da es nicht Gott
(dem Urheber der Moral) treu iſt, wie kann es Menſchen den
Urhebern der Politik treu ſeyn? Gott hat alles dabey ge-
than und den Menſchen den Trieb der Geſelligkeit ſo gar tief
ins Herz gelegt; allein noch ſtoßen ſie ſich von einander. Wie
ſehr in weitem Felde liegt nicht alles, und wie nahe koͤnnt' es lie-
gen, wenn Gottes Wille geſchaͤhe!“ — Wohl denn uns, wenn
der Wille einiger Menſchen es dereinſt nicht mehr hindert, daß alle

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0279" n="267"/>
werth, &#x017F;ie hier mitaufzu&#x017F;tellen, und ich bin der<lb/>
Nach&#x017F;icht &#x017F;achkundiger Le&#x017F;er ohne Weiteres wohl<lb/>
gewiß; irre ich aber in dem einen oder andern:<lb/>
&#x017F;o veranlaßte ich wenig&#x017F;tens eine genauere und aus-<lb/>
gebreitetere Pru&#x0364;fung einer Sache, an deren richti-<lb/>
ger Behandlung dem Fu&#x0364;r&#x017F;ten als Fu&#x0364;r&#x017F;ten eben &#x017F;o<lb/>
viel liegen muß, wie &#x017F;einen Unterthanen als Men-<lb/>
&#x017F;chen.</p><lb/>
        <p>Jezt finde ich nur noch no&#x0364;thig, noch eine Erin-<lb/>
nerung zu dem vorigen hinzuzufu&#x0364;gen, und die&#x017F;e be-<lb/>
&#x017F;teht darin: daß man jede Sache, die man nach<lb/>
Belieben und ohne vielen Aufwand leicht und bald<lb/>
haben kann, eben darum mei&#x017F;t gleichgu&#x0364;ltig behan-<lb/>
delt <note xml:id="note-0279" next="#note-0280" place="foot" n="*)">&#x201E;Wenn die Fu&#x0364;r&#x017F;ten &#x017F;pielen, ich meyne, Krieg fu&#x0364;hren, &#x017F;agt ir-<lb/>
gendwo Friedrich der Zweite, &#x017F;o &#x017F;ind die <hi rendition="#g">Men&#x017F;chen</hi> ihre<lb/>
Niethen; und wenn die&#x017F;e zu Hunderttau&#x017F;enden verloren gehen,<lb/>
&#x017F;o werden weder die Men&#x017F;chen, noch die Fu&#x0364;r&#x017F;ten klu&#x0364;ger. Sie &#x017F;pie-<lb/>
len immer von neuem; und von neuem fehlts me an Niethen.&#x201C; &#x2014;<lb/>
So machte Friedrich d. G. <hi rendition="#g">als Philo&#x017F;oph</hi> &#x017F;elb&#x017F;t auf ein<lb/>
Men&#x017F;chen&#x017F;piel aufmerk&#x017F;am, das er, <hi rendition="#g">als Ko&#x0364;nig</hi>, nicht min-<lb/>
der tapfer mit&#x017F;pielte!&#x201C; &#x2014; <hi rendition="#g">Schilderung der Reichs</hi>-<lb/><hi rendition="#g">armee</hi>, S. 195. &#x2014; &#x201E;Allein das Men&#x017F;chenge&#x017F;chlecht, &#x017F;agt<lb/><hi rendition="#g">Kant</hi> im <hi rendition="#aq">III.</hi> Th. der <hi rendition="#g">Lebensla&#x0364;ufe nach auf&#x017F;tei</hi>-<lb/><hi rendition="#g">gender Linie</hi>, S. 432, &#x017F;ucht alles auf dem unrechten Wege,<lb/>
und das kommt, weil es nicht zu&#x017F;ammenha&#x0364;lt: da es nicht Gott<lb/>
(dem Urheber der Moral) treu i&#x017F;t, wie kann es Men&#x017F;chen den<lb/>
Urhebern der <hi rendition="#g">Politik</hi> treu &#x017F;eyn? Gott hat alles dabey ge-<lb/>
than und den Men&#x017F;chen den Trieb der Ge&#x017F;elligkeit &#x017F;o gar tief<lb/>
ins Herz gelegt; allein noch &#x017F;toßen &#x017F;ie &#x017F;ich von einander. Wie<lb/>
&#x017F;ehr in weitem Felde liegt nicht alles, und wie nahe ko&#x0364;nnt' es lie-<lb/>
gen, wenn Gottes Wille ge&#x017F;cha&#x0364;he!&#x201C; &#x2014; Wohl denn uns, wenn<lb/>
der Wille einiger Men&#x017F;chen es derein&#x017F;t nicht mehr hindert, daß alle</note>. Und dieß &#x017F;cheint mir eine von den Haupt-<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[267/0279] werth, ſie hier mitaufzuſtellen, und ich bin der Nachſicht ſachkundiger Leſer ohne Weiteres wohl gewiß; irre ich aber in dem einen oder andern: ſo veranlaßte ich wenigſtens eine genauere und aus- gebreitetere Pruͤfung einer Sache, an deren richti- ger Behandlung dem Fuͤrſten als Fuͤrſten eben ſo viel liegen muß, wie ſeinen Unterthanen als Men- ſchen. Jezt finde ich nur noch noͤthig, noch eine Erin- nerung zu dem vorigen hinzuzufuͤgen, und dieſe be- ſteht darin: daß man jede Sache, die man nach Belieben und ohne vielen Aufwand leicht und bald haben kann, eben darum meiſt gleichguͤltig behan- delt *). Und dieß ſcheint mir eine von den Haupt- *) „Wenn die Fuͤrſten ſpielen, ich meyne, Krieg fuͤhren, ſagt ir- gendwo Friedrich der Zweite, ſo ſind die Menſchen ihre Niethen; und wenn dieſe zu Hunderttauſenden verloren gehen, ſo werden weder die Menſchen, noch die Fuͤrſten kluͤger. Sie ſpie- len immer von neuem; und von neuem fehlts me an Niethen.“ — So machte Friedrich d. G. als Philoſoph ſelbſt auf ein Menſchenſpiel aufmerkſam, das er, als Koͤnig, nicht min- der tapfer mitſpielte!“ — Schilderung der Reichs- armee, S. 195. — „Allein das Menſchengeſchlecht, ſagt Kant im III. Th. der Lebenslaͤufe nach aufſtei- gender Linie, S. 432, ſucht alles auf dem unrechten Wege, und das kommt, weil es nicht zuſammenhaͤlt: da es nicht Gott (dem Urheber der Moral) treu iſt, wie kann es Menſchen den Urhebern der Politik treu ſeyn? Gott hat alles dabey ge- than und den Menſchen den Trieb der Geſelligkeit ſo gar tief ins Herz gelegt; allein noch ſtoßen ſie ſich von einander. Wie ſehr in weitem Felde liegt nicht alles, und wie nahe koͤnnt' es lie- gen, wenn Gottes Wille geſchaͤhe!“ — Wohl denn uns, wenn der Wille einiger Menſchen es dereinſt nicht mehr hindert, daß alle

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/laukhard_leben03_1796
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/laukhard_leben03_1796/279
Zitationshilfe:	Laukhard, Friedrich Christian: F. C. Laukhards Leben und Schicksale. Bd. 3. Leipzig, 1796, S. 267. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/laukhard_leben03_1796/279>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.