Laßwitz, Kurd: Seifenblasen. Hamburg, 1890.

Mirax.

bewußtſein gekommenen Erdgeiſte fortleben; er würde
den Weltprozeß dort weiter denken, wo die Menſchheit
ihn abgebrochen hat.

Das ungefähr war der Gedankengang, welchen Heino
Mirax in ſeinem Artikel „Über die Anwendung der
Entwickelungstheorie auf die künſtliche Züchtung der Welt-
ſeele“ durchgeführt hatte. Jetzt kam es nur noch darauf
an, einen Elementargeiſt, alſo etwa den Geiſt der Erd-
rinde, zu veranlaſſen, daß er ſich ſelbſt über ſeine viel-
verſprechende Zukunft aufkläre. Hätte er erſt einmal
eingeſehen, daß ihm bloß das Selbſtbewußtſein fehle,
um in die höhere, ja die höchſte Stufe des Geiſterreichs
einzurücken, ſo würde er ſicher alles daran ſetzen, um
zum Selbſtbewußtſein zu gelangen. Welcher Erfolg,
wenn Mirax dieſe künſtliche Züchtung einer Seele der
Natur zu Stande brächte!

Sollte es nicht genügen, daß der Erdgeiſt Gelegen-
heit bekäme die Abhandlung unſeres Denkers zu leſen?
Daß er ein niederer Geiſt iſt, der vielleicht garnicht
leſen kann, macht dabei nichts aus. Denn die Elemen-
targeiſter ſind, wie Mirax zweifellos feſtgeſtellt hat,
nicht niedere Geiſter in dem Sinne, wie z. B. die Hunde
es ſind, welche im allgemeinen das Leſen nie lernen;
ſondern niedere Geiſter ſind ſie nur im myſtotranſcen-
dentalen, nicht im organiſchen Sinne, ſie ſind ganz
menſchlicher Art, wie die Spirits, nur daß ſie eben kein
Selbſtbewußtſein beſitzen. Das iſt gerade das Feine
am Miraxianismus, daß er den bisher nur bekannten
organiſchen durch den myſtotranſcendentalen Unterſchied