Laßwitz, Kurd: Geschichte der Atomistik. Bd. 1. Hamburg, 1890.

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              <item>Dritter Abschnitt. <hi rendition="#i">Aristoteles</hi> <space dim="horizontal"/> 79<lb/><list><item>* 1. Objektive Wirklichkeit und Natur <space dim="horizontal"/> 79</item><lb/><item>2. Das Bekanntwerden der aristotelischen Physik <space dim="horizontal"/> 85</item><lb/><item>3. Die Lehre des Aristoteles <space dim="horizontal"/> 87</item><lb/><item>4. Beziehungen aristotelischer Naturbegriffe zu modernen <space dim="horizontal"/> 95</item><lb/><item>5. Aristoteles als Gegner der Atomistik <space dim="horizontal"/> 102<lb/><list><item>I. Gründe gegen die Zulässigkeit der Atomistik <space dim="horizontal"/> 103<lb/><list><item>A. Gründe gegen die Existenz des Unteilbaren <space dim="horizontal"/> 103</item><lb/><item>B. Gründe gegen die Existenz des leeren Raumes <space dim="horizontal"/> 106</item></list></item><lb/><item>II. Gründe gegen die Brauchbarkeit der Atomistik zu physika-<lb/>
lischen Erklärungen <space dim="horizontal"/> 109<lb/><list><item>A. Gegen die atomistische Erklärung der Schwere <space dim="horizontal"/> 109</item><lb/><item>B. Gegen die atomistische Erklärung der Verdichtung und<lb/>
der Zunahme <space dim="horizontal"/> 112</item><lb/><item>C. Gegen die atomistische Erklärung der Veränderungen an<lb/>
den Körpern <space dim="horizontal"/> 113<lb/><list><item>a. die Verschiedenheit der Grundstoffe <space dim="horizontal"/> 113</item><lb/><item>b. Entstehen und Vergehen, Veränderung der Eigen-<lb/>
schaften <space dim="horizontal"/> 118</item><lb/><item>c. Die Mischung <space dim="horizontal"/> 124</item></list></item><lb/><item>D. Gegen die atomistische Erklärung der Seelenthätigkeiten <space dim="horizontal"/> 129</item></list></item><lb/><item>* 6. Beziehung der aristotelischen Einwände zur Physik und zum Kon-<lb/>
tinuitätsproblem <space dim="horizontal"/> 131</item></list></item><lb/><item>Vierter Abschnitt. <hi rendition="#i">Die Atomistik der Mutakallimun</hi> <space dim="horizontal"/> 134<lb/><list><item>1. Die Diskontinuität von Raum, Zeit und Bewegung <space dim="horizontal"/> 134</item><lb/><item>2. Die punktuellen Substanzen <space dim="horizontal"/> 141</item><lb/><item>3. Das Kontinuitätsproblem und die Mutakallimun <space dim="horizontal"/> 146</item></list></item><lb/><item>Fünfter Abschnitt. <hi rendition="#i">Jüdische und arabische Philosophen</hi> <space dim="horizontal"/> 151<lb/><list><item>1. Die Karaim <space dim="horizontal"/> 151</item><lb/><item>2. Saadia al-Fajjumi <space dim="horizontal"/> 152</item><lb/><item>3. Die Modifikation des Aristotelismus <space dim="horizontal"/> 157</item><lb/><item>4. Ibn Gabirol <space dim="horizontal"/> 162</item><lb/><item>5. Kabbala <space dim="horizontal"/> 168</item><lb/><item>6. Ibn Roschd und die Araber <space dim="horizontal"/> 169</item></list></item><lb/><item>Sechster Abschnitt. <hi rendition="#i">Das Kontinuitätsproblem</hi> <space dim="horizontal"/> 175<lb/><list><item>* 1. Die Mathematik <space dim="horizontal"/> 175<lb/>
Griechen (Archimedes), Inder, Araber.</item><lb/><item>2. Das Kontinuum in der Scholastik <space dim="horizontal"/> 186</item><lb/><item>3. Das Vacuum in der Scholastik <space dim="horizontal"/> 201</item></list></item><lb/><item>Siebenter Abschnitt. <hi rendition="#i">Korpuskulartheoretische Anregungen</hi> <space dim="horizontal"/> 208<lb/><list><item>1. Naturwissenschaft bei Arabern und Griechen <space dim="horizontal"/> 208</item><lb/><item>2. Die Korpuskulartheorie des Altertums <space dim="horizontal"/> 211</item><lb/></list></item></list></item>
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