Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

V. 5. 6. des Briefes Judaͤ.

[Spaltenumbruch]

a. Aus dem Contexte, welcher unmittelbar
vorher von ihm, als wahrem GOtt und unſerm
einigen Herrſcher mit dem Beyſatze der aus-
druͤcklichen Worte, JEſus Chriſtus, han-
delt.

b. Aus dem Wercke ſolcher Ausfuͤhrung, wel-
ches in der gantzen Moſaiſchen Hiſtorie dem
Engel des HErrn, dem goͤttliche Namen, Ei-
genſchaften und Wercke beygeleget werden,
das iſt, dem Sohne GOttes, zugeſchrieben
wird: als der im feurigen Buſche Moſen da-
zu berief 2 B. Moſ. 3. der durch ihn die groſ-
ſen Wunder-Thaten verrichtete, der auch in
der Wolcken und Feuer-Seule vor den Kin-
dern Jſrael herzog, ſie durchs rothe Meer fuͤh-
rete, den Pharao aber mit ſeinem Heer dar-
innen erſaͤufete, ſein Volck Jſrael mit Man-
na und Waſſer aus dem Felſen ſpeiſete und
traͤnckte, und vom Berge Sinai aus der
Wolcken- und Feuer-Seule mit groſſer Ma-
jeſtaͤt das Geſetz gab und den gantzen Leviti-
ſchen GOttesdienſt, zum Vorbilde auf ſich
ſelbſt einrichtete, und alſo derjenige unerſchaf-
ne Engel des HErrn war, von dem der HErr
c. 23, 20. 21. ſagte: Siehe, ich ſende einen
Engel vor dir her, der dich behuͤte auf
dem Wege, und bringe dich an den Ort,
den ich bereitet habe. Darum huͤte dich
vor ſeinem Angeſicht, und gehorche ſei-
ner Stimme, und erbittere ihn nicht.
Denn er wird euer Ubertreten nicht ver-
geben, und mein Name iſt in ihm: u. f.
Der Engel, von dem, als er vor Moſe uͤber-
ging, der HErr, oder der Vater, ſelbſt dieſe
Stimme ausrief: HErr, HErr, GOTT,
barmhertzig und gnaͤdig, und geduldig
und von groſſer Gnade und Treue, der da
beweiſet Gnade in tauſend Glied, und veꝛ-
giebet Miſſethat, Ubertretung und Suͤn-
de u. f. von dem Paulus 1 Cor. 10, 9. ſaget:
Laſſet uns aber auch Chriſtum nicht ver-
ſuchen, wie etliche von jenen ihn verſuch-
ten, und wurden von den Schlangen um-
bracht.

c. Aus dem Worte κύριος, welches ſo viel iſt,
als Jehovah, und, wie im alten, bey den
Griechiſchen Interpretibus, alſo auch im
neuen Teſtamente gemeiniglich von dem Soh-
ne GOttes gebrauchet wird: fuͤr den, als
den rechten Heyland, ſich auch das Wort
σώσας, er half, ſchaffete Heyl, ſchicket, erſtlich
im Vorbilde, hernach auch im Gegenbilde.

4. Von dem, wie das Volck GOttes um
ſeines Unglaubens, Murrens und Ungehorſams
willen in der Wuͤſten, theils ſchnell durch gewiſ-
ſe Straf-Gerichte, theils langſam in einer faſt
vierzigjaͤhrigen Zeit in der Wuͤſten durch einen
zwar natuͤrlichen, aber doch angedroheten und
fruͤhzeitig zur Strafe zugeſchickten Tod, dahin
gefallen, daß ſie das gelobte Land nicht geſehen
haben, ſondern ihre Kinder, welche zur Zeit ih-
rer erſten groſſen Verſuͤndigung noch unter
zwantzig Jahren waren, ſehe man Moſen, ſon-
derlich im vierten Buche, und conferire dabey
Hebr. 3, 18. 19. Die, welche ins Land nicht ka-
[Spaltenumbruch] men, ſturben zwar in der Wuͤſten um ihres Un-
glaubens willen: doch iſt nicht zu vermuthen,
daß ſie alle unſelig geſtorben ſind. Denn ob ſie
gleich durch den Unglauben den goͤttlichen Rath-
Schluß von ihrem leiblichen Tode verurſachet
und ſich den Tod ſelbſt zugezogen hatten: ſo
werden doch wol ihrer viele ſich dieſe Zuͤchtigung,
da ſie ſich vom Lande Canaan ausgeſchloſſen ſa-
hen, zu ihrem geiſtlichen und ewigen Heyl haben
dienen laſſen; uud zwar ſo viel mehr, ſo viel
mehrere Zeit den meiſten zur Buſſe gelaſſen
wurde.

5. Handelt nun aber dieſer Vers, wie er-
wieſen iſt, in der Materie von der Errettung des
Volcks GOttes aus Aegypten von Chriſto, ſo
iſt damit ſeine wahre Gottheit aufs neue kraͤf-
tigſt erwieſen: und alſo dienet dieſer Erweis zur
Beſtaͤtigung deſſen, der v. 4. vorhergehet.

V. 6.

Auch die Engel, die ihr Fuͤrſtenthum
nicht behielten, ſondern verlieſſen ihre Be-
hauſung, hat er behalten zum Gericht des
groſſen Tages mit ewigen Banden im Fin-
ſterniß.

Anmerckungen.

1. Jſt der Erloͤſer der Jſraeliten auch ihr
gerechter Richter geweſen, ſo iſt eben derſelbe
auch der Richter der geſallenen Engel, nemlich
der Sohn GOttes. Und dieſes erkennten ſie
ſelbſt, da ſie zu ihm ſagten: Ach JESU, du
Sohn GOttes, was haben wir mit dir zu
thun? biſt du her kommen, uns zu quaͤlen,
ehe denn es Zeit iſt: Matth. 8, 29.

2. Die Engel ſind ſelbſtaͤndige Geiſter,
welche von GOTT mit Verſtande und ſreyen
Willen erſchaffen, auch mit vieler Weisheit
und mit Heiligkeit ſind begabet worden, und
daher zwar in ſolchem ihrem vortreflichen Zuſtan-
de haben beſtehen, aber auch durch den Miß-
brauch ihres freyen Willens daraus haben ver-
fallen koͤnnen, auch daraus zum Theil verfallen
ſind. Wie es aber mit ihrem Falle zugegangen
ſey, daß laͤßt ſich ſo genau nicht ſagen, da es
nicht eigentlich geoffenbaret iſt. Folgendes aber
giebt uns darvon der gegenwaͤrtige Text nebſt et-
lichen Parallel-Oertern:

a. Das Wort ἀρχὴ, welches Lutherus Fuͤr-
ſtenthum gegeben hat, gehet alſo auf den An-
fang, oder Urſprung, der Engel, daß es zugleich
ihren mit demſelben empfangenen herrlichen
Zuſtand, welchen ſie in der anerſchaffnen
Freyheit, Weisheit und Herrlichkeit gehabt
haben, bedeutet. Dieſen Stand, worinnen
ſie rechte Himmels-Fuͤrſten waren, haben ſie
nicht behalten, wie die uͤbrigen, welche daher
die heiligen und auserwehlten Engel genen-
net werden, ſondern durch Mißbrauch ihres
freyen Willens verlaſſen.

b. Solcher ihr erſter Stand wird erlaͤutert
durch das Wort κατοικητήριον, Behauſung,
oder Wohnung, und damit zugleich auf den
Sitz geſehen, welchen ihr Stand gehabt hat:
welcher iſt der Himmel der Herrlichkeit: als

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