Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Richtige und erbauliche Erklaͤrung V. 4.

[Spaltenumbruch] verfuͤhriſchen Lehrern und die Ermahnung
zum geiſtlichen Kampfe in den apoſtoliſchen
Briefen, auch in den Reden Chriſti, an alle
glaͤubige Chriſten gerichtet ſind. Man ſe-
he unter andern Matth. 7, 15. Luc. 13, 24.
Eph. 6, 12. u. f. Wohl dem, der dermaleins
mit Paulo ſagen kan: Jch habe einen
guten Kampf gekaͤmpfet, ich habe den
Lauf vollendet, ich habe Glauben ge-
halten, u. f.

V. 4.

Denn es ſind etliche Menſchen neben
eingeſchlichen (in die Gemeine der Rechtglaͤu-
bigen) von denen vor Zeiten (von den Pro-
pheten, auch Apoſteln) geſchrieben iſt, zu ſol-
cher Strafe (als dergleichen heilloſen Men-
ſchen ſchon vor dieſem wiederfahren iſt) die ſind
gottloſe und ziehen die Gnade unſers GOt-
tes (von der durch Chriſtum geſchehenen Erloͤ-
ſung und daher zu erhaltenden Vergebung der
Suͤnden) auf Muthwillen (alſo daß ſie aus
der Chriſtlichen Freyheit eine Frechheit machen)
und verleugnen (wo nicht mit Worten, doch
mit ſolcher argen That) GOtt und unſern
HErrn JEſum Chriſt, den einigen Herr-
ſcher. (Gr. Und verleugnen den einigen Herꝛſcher,
GOtt und unſern HErrn JEſum Chriſtum.)

Anmerckungen.

1. Der Apoſtel zeuget hiermit die Urſache
an, welche ſowol ihn bewogen habe, dieſen Brief
zu ſchreiben, als die Glaͤubigen bewegen ſolle, ih-
rer wohl wahrzunehmen und uͤber dem ihnen
einmal uͤbergebenen Glauben zu kaͤmpfen: und
iſt ſie hergenommen von gewiſſen verfuͤhriſchen
Menſchen. Der Ordnung nach laͤßt ſich dieſer
Vers, wie er lautet, am fuͤglichſten in dieſe zwee-
ne Saͤtze eintheilen, davon der erſte iſt: Es ſind
etliche Menſchen, von welchen vor Zeiten
zu ihrer Strafe ſchon geſchrieben iſt, neben
eingeſchlichen. Der andere: die gottloſen
Menſchen ziehen die Gnade unſers GOttes
auf Muth willen. u. f.

2. Die Griechiſchen Worte ὁι πάλαι προγε-
γραμμένοι ἐις τοῦτο τὸ κρῖμα ſind von dem ſel. Lu-
thero gar recht uͤberſetzet: von denen vor
Zeiten geſchrieben iſt zu ſolcher Strafe.

a. Mit den Worten vor Zeiten wird geſe-
hen theils auf die Zeiten der Propheten, wel-
che hin und wieder von den Zeiten Chriſti und
den Feinden auch groſſen Anſtoͤſſen ſeines
Reichs weiſſagen, theils auf die Anzeigun-
gen, welche Chriſtus ſelbſt mit ſeinen Apo-
ſteln davon gethan hat. Wie denn auf die-
ſe, deren Briefe ſchon groͤßten Theils in aller
glaͤubigen Haͤnden waren, ſich Judas v. 17. 18.
ausdruͤcklich beziehet, wenn er ſpricht: Jhr
aber, meine Lieben, erinnert euch der
Worte, die zuvor geſaget ſind von den
Apoſteln unſers HErrn JEſu Chriſti, da
ſie zu euch ſagten, daß zu der letzten Zeit
werden Spoͤtter ſeyn u. f. Man ſehe da-
von ſonderlich Ap. Geſ. 20, 29. 1 Tim. 4, 1. u.f.
2 Tim. 3, 1. u. f. 2 Pet. 1. u. f. c. 3, 3. Petrus
ſpricht von ihnen 2 Ep. 2, 3. [fremdsprachliches Material]ις τὸ κρῖμα [fremdsprachliches Material]κπα-
λαι, ſcilicet προγεγραμμένον, von welchen das
[Spaltenumbruch] von langes her (aufgezeichnete) Urtherl
nicht ſaͤumig iſt.

b. Mit dem Worte τοῦτο, dieſem, ſiehet der
Apoſtel auf die Groͤſſe des Gerichts, oder der
Strafe, welche die hernach mit mehrern be-
ſchriebene Menſchen, nach dem Exempel der
alten Jſraeliten, auch der Staͤdte Sodom
und Gomorrah, uͤber ſich ziehen. Da nun
dieſe Worte den bisher gezeigten richtigen
Verſtand haben, ja erfodern, ſo wuͤrde es ei-
ne offenbare Wort-Verkehrung ſeyn, wenn
man ſie von einem ſolchen abſoluten Decre-
to, oder Rathſchluſſe GOttes verſtehen wol-
te, dadurch die Menſchen zur Begehung der
hernach gedachten Suͤnden verordnet waͤren.
Denn gleichwie dieſes ohne Verletzung der
Ehre GOttes von den Suͤnden nicht geſaget
werden kan: alſo gehen die Worte nicht auf
die Suͤnde ſondern auf die Strafe derſelben.

c. Wenn der Apoſtel von etlichen ſolchen Men-
ſchen redet, ſo zeiget er damit an, daß ſie weder
ihm, noch den Glaͤubigen ſind unbekannt ge-
weſen, die er doch aber nicht nennen wollen.
Paulus machet ihrer etliche namhaft 1 Tim.
1, 20. 2 Tim. 1, 15.

3. Von dieſen Leuten ſaget der Apoſtel, daß
ſie neben eingeſchlichen, nemlich in die Gemei-
nen: damit er anzeiget, daß ſie nicht zur rechten
Thuͤre, Chriſtum, in den Schaf-Stall einge-
gangen, und daß ſie ſich eines guten Scheins be-
dienet haͤtten, auch noch hier und dar ſich zu den
Gemeinen hielten: von welchen Paulus Gal. 2,
4. ſpricht: Da etliche falſche Bruͤder ſich mit
eingedrungen, und neben eingeſchlichen wa-
ren u. f. Gleichwie es von den Zeiten Pauli und
Judaͤ heißt: ſie ſind neben eingeſchlichen; ſo
heißt es von den Zeiten Johannis, nachdem ſie
genugſam waren entdecket und fuͤr faule Glieder
der Kirche erklaͤret worden: Sie ſind von uns
ausgegangen, aber ſie waren nicht von uns.
u. f. 1 Joh. 2, 19.

4. So viel vom erſten Satze. Jm andern
heiſſen ſie ἀ σεβεῖς, gottloſe, nicht allein ſchlecht-
hin unbekehrte und unerleuchtete, ſondern auch
ſolche Leute, welche eines recht verruchten Sin-
nes waren, und daher auch die Chriſtliche Lehre
und Religion, dazu ſie ſich noch bekennten, theils
im Grunde verfaͤlſchten, theils ſehr verunehreten.
Paulus beſchreibet ſie mit mehrern 2 Tim. 4, 2.
u. f. 2 Tim. 3, 1. u. f. Wir werden auch aus der
Beſchreibung Judaͤ bald mit mehrern verneh-
men, was es fuͤr greuliche Leute geweſen ſind.
Jn dieſem Verſe wird noch zweyerley von ihnen
geſaget: erflich, daß ſie die Gnade auf
Muthwillen ziehen, und denn, daß ſie Chri-
ſtum verleugnen. Von dem erſten Stuͤcke
iſt folgendes zu mercken:

a. Das Wort GOTT ſtehet in dieſen Worten
zweymal, und das erſtemal gehet es auf das
goͤttliche Weſen uͤberhaupt, und alſo auf
den Dreyeinigen GOtt; als deſſen die Gna-
de iſt: hernach auf den Sohn GOttes in-
ſonderheit, wie wir bald mit mehrern verneh-
men werden.

b. Die Gnade, davon der Apoſtel alhier redet,

iſt,