Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Richtige und erbauliche Erklaͤrung V. 1.

[Spaltenumbruch] Matth. 13, 55. Marc. 6, 3. Gal. 1, 19. und bey
der erſten Kirche, ſonderlich zu Jeruſalem,
gleichſam als eine Seule derſelben im groſſen
Anſehen ſtunde Gal. 2, 19. Ap. Geſ. 15, 13.
c. 26, 18.

2. Diejenigen, welchen der Apoſtel dieſen
Brief geſchrieben hat, oder die erſten Chriſten,
ſonderlich in Orient, nennet er berufene, gehei-
ligte in GOtt dem Vater, und behaltene in
JEſu Chriſto.

a. Berufene waren ſie durch das Evangelium
von Chriſto, nachdem ſie vorher, wie alle Men-
ſchen von Natur, waren als die verlornen
Schafe in der irre gegangen Jeſ. 53, 6. 1 Pet. 2,
25. Jn welchem Zuſtande die anklopfende und
ziehende Gnade GOttes Joh. 6, 44. Off. 3, 20.
ſie in wahrer Bekehrung hatte gebracht von
der Finſterniß zum Lichte, von der Gewalt des
Satans zu GOtt. Ap. Geſ. 26, 18. 1 Pet. 2, 9.
Und ſolchergeſtalt waren ſie nicht allein κληϑέν-
τ[fremdsprachliches Material], ſondern auch ſolche κλητοὶ, welche der beru-
fenden Stimme glaͤubige Folge geleiſtet hat-
ten. Welches die Pflicht iſt aller, an welche ſie
koͤmmt, auch noch heute zu Tage, da man be-
rufen wird, nicht in der aͤuſſerlichen Gemein-
ſchaft der Chriſtlichen und Evangeliſchen Kir-
che ſtehen zu bleiben, ſondern ſich in der Ord-
nung wahrer Hertzens-Aenderung in das
Reich GOttes, welches iſt Gerechtigkeit, Frie-
de und Freude in dem Heiligen Geiſte, bringen
zu laſſen.

b. Geheiligte waren ſie in GOtt dem Vater.

α. Die Heiligung hatte die natuͤrliche Unrei-
nigkeit der Suͤnde, der Schuld und Herr-
ſchaft nach, zum Grunde, und beſtunde in der
Erloͤſung und Verſoͤhnung Chriſti, und da-
bey in der Zueignung des erworbenen Heils,
welche in der Rechtſertigung vorgehet und
die Vereinigung mit GOtt nebſt allen uͤbri-
gen Heils Schaͤtzen mit ſich fuͤhret. Daß
aber das Wort heiligen, geheiliget wer-
den, oder geheiliget ſeyn nach dem Leviti-
ſchen Gebrauche ſo viel ſey als verſoͤhnen,
von der Suͤnde reinigen, das ſehe man Heb.
9, 13. da es heißt: So der Ochſen und der
Boͤcke Blut, und die Aſche, von der Ku-
he geſprenget, heiliget die Unreinen zur
leiblichen Reinigkeit; wie vielmehr
wird das Blut Chriſti, der ſich ſelbſt oh-
ne allen Wandel durch den ewigen Geiſt
GOtt geopfert hat, unſer Gewiſſen rei-
nigen von den todten Wercken, zu die-
nen dem lebendigen GOtt. Deßgleichen
c. 10, 10. Jn welchem Willen wir ſind
geheiliget, einmal geſchehen durch das
Opfer des Leibes JEſu Chriſti. Und v.
14. Chriſtus hat mit einem Opfer in E-
wigkeit vollendet die geheiliget wer-
den. Ferner v. 19. Der das Blut des Te-
ſtaments unrein achtet, durch welches
er geheiliget, das iſt, verſoͤhnet, iſt. Und
c. 13, 12. Darum auch JEſus, auf daß er
heiligte das Volck durch ſein eigen
Blut, hat er gelitten auſſen vor dem
Thore. Siehe auch Heb. 2, 11. 1 Cor. 1, 2.
[Spaltenumbruch] c. 6, 11. Eph. 5, 26. zwar gehet das Wort
ἁγιάζειν heiligen an andern Orten auf die
Erneuerung, aber alhier wird damit eigent-
lich auf die Erloͤſung geſehen, und zwar alſo,
wie dieſelbe in der Ordnung der Bekehrung
und Erneuerung angenommen iſt: auf wel-
che Art die andere mit der erſten verwandte
Bedeutung alhier mit eingeſchloſſen iſt.

β. Das Woͤrtlein in, in GOtt dem Vater,
koͤnte zwar wol in dem Verſtande genom-
men werden, daß es ſo viel hieſſe, als von:
wie wir es denn alſo finden Luc. 4, 1. alwo
ſtehet, JEſus ward ἐν τῷ πνεύματι, im Gei-
ſte, das iſt, vom Geiſte, wie es der ſel. Lu-
therus gar recht uͤberſetzet hat, in die Wuͤ-
ſten gefuͤhret; wie denn dafuͤr Matth. 4, 1.
das Woͤrtlein ὑπὸ ſtehet; die Verſoͤhnung
auch wohl ſonſt dem Vater zugeſchrieben
wird. z. E. 2 Cor. 5, 19. Weil doch aber die-
ſe Bedeutung deſſelben ſo gar gewoͤhnlich
nicht iſt, das Werck der Verſoͤhnung auch
eigentlich dem Sohne zukoͤmmt, ſo behaͤlt
man gedachte particulam billig in ihrer ge-
meinen Bedeutung: da ſie uns denn auf den
Stand der Gnaden und der Vereinigung
mit GOtt fuͤhret, in welcher die Glaͤubigen
an der Gnade, an der Gerechtigkeit Chriſti,
an der Vergebung der Suͤnden, an der
Kindſchaft und an den uͤbrigen Heyls-Guͤ-
ter, den ſeligen Genuß hatten von der zuge-
eigneten Verſoͤhnung Chriſti: daß demnach
geheiliget ſeyn in GOtt dem Vater ſo
viel iſt, als dergeſtalt verſoͤhnet und der
Verſoͤhnung theilhaftig worden ſeyn, daß
man daher in der ſeligen Vereinigung und
Gemeinſchaft mit GOtt ſtehe. Jn welchem
Verſtande die Corinthier Ep. 1. c. 1, 2. heiſ-
ſen geheiligte in Chriſto JEſu.

c. Behaltene in JEſu Chriſto werden die
Glaͤubigen genennet, auch nicht ohne Nach-
druck.

α. Das Woͤrtlein ἐν, in ſtehet nicht dabey:
daher die Worte [ἰ]ησοῦ χριςῷ im dativo koͤn-
nen genommen werden, daß der Verſtand
ſey, ſie wuͤrden bewahret JEſu Chriſto, ihm
zugefuͤhret und in der Zufuͤhrung und Zube-
reitung aufgehoben, als eine Braut ihrem
Braͤutigam Matth. 25, 1. u. f. 2 Cor. 11, 2.
Eph. 5, 27. wie man denn auch das verbum
τηρ[fremdsprachliches Material]ν mit dem dativo conſtruiret findet
2 Cor. 11, 9. 2 Petr. 2, 17. aber es iſt doch
fuͤglicher, wenn man bey den Worten JE-
ſu Chriſto das vorhergehende Woͤrtlein ἐν
in im Sinne wiederhohlet, und bey der U-
berſetzung Lutheri bleibet, da es heißt: Die
da geheiliget ſind in GOtt dem Vater
und behalten in Chriſto JEſu.

β. Es heißt demnach behalten ſeyn in Chri-
ſto JEſu ſo viel als in ſeiner Gemeinſchaft
ſtehen, und in der Ordnung der Vereini-
gung mit ihm, und alſo im Stande der Gna-
den von ihm bewahret und erhalten werden.
Von welcher Erhaltung man ſehe Joh. 10,
29. c. 17, 11. 12. 1 Cor. 1, 8. 9. Phil. 1, 6. Hebr.
12, 2. 1 Pet. 1, 5. c. 5, 10.

γ. Dieſe