Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.Richtige und erbauliche Erklärung Cap. 5. v. 21. [Spaltenumbruch]
Kirche sehen, da der Apostel nöthig funde c. 11,14. zu schreiben: Meine Liebsten, fliehet von dem Götzen-Dienste! und 2 Cor. 6, 16. Was hat der Tempel GOttes für eine Gleiche mit den Götzen? so hat Johannes auch wol vor solcher Verunreinigung mit diesen Worten gewarnet. 3. Weil aber auch alle sündliche Creatur- 4. Das hüten erfodert eine genaue Selbst- 5. Wer das Amen dem Apostel in der Kurtzer Anhang. Es unterscheidet sich dieser Brief vor allen Erste Frage. Wobey erkennet man ein falsches Vorgeben Antwort, oder Kennzeichen. Wenn man in Finsterniß wandelt: bey wel- Andere Frage. Wobey erkennet man, daß man in der wahren Antwort, oder Kennzeichen. Wenn wir im Lichte wandeln, wie GOtt im Dritte Frage. Antwort, oder Kennzeichen. Wenn man saget, man habe keine Sünde; Vierte Frage. Antwort, oder Kennzeichen. Wenn man seine Sünde gläubig, demüthig Fünfte Frage. Antwort, oder Kennzeichen. Wenn man saget, man habe nicht gesündi- Sechste Frage. Wobey mercket man, daß man GOtt kenne Antwort, oder Kennzeichen. Wenn man GOttes Gebot hält, und also Siebende Frage. Wobey erkennet man, daß einer sich fälschlich Antwort, oder Kennzeichen. Wenn man sein Gebot nicht hält; alsdenn Achte Frage. Wobey erkennet man, daß in einem die Liebe, Antwort oder Kennzeichen. Dabey, wenn einer GOttes Wort hält: Neunte Frage. Wobey erkennen wir, daß wir in GOTT sind, Antwort, oder Kennzeichen. Eben daran, an dem Gebote GOttes halten: sintemal
Richtige und erbauliche Erklaͤrung Cap. 5. v. 21. [Spaltenumbruch]
Kirche ſehen, da der Apoſtel noͤthig funde c. 11,14. zu ſchreiben: Meine Liebſten, fliehet von dem Goͤtzen-Dienſte! und 2 Cor. 6, 16. Was hat der Tempel GOttes fuͤr eine Gleiche mit den Goͤtzen? ſo hat Johannes auch wol vor ſolcher Verunreinigung mit dieſen Worten gewarnet. 3. Weil aber auch alle ſuͤndliche Creatur- 4. Das huͤten erfodert eine genaue Selbſt- 5. Wer das Amen dem Apoſtel in der Kurtzer Anhang. Es unterſcheidet ſich dieſer Brief vor allen Erſte Frage. Wobey erkennet man ein falſches Vorgeben Antwort, oder Kennzeichen. Wenn man in Finſterniß wandelt: bey wel- Andere Frage. Wobey erkennet man, daß man in der wahren Antwort, oder Kennzeichen. Wenn wir im Lichte wandeln, wie GOtt im Dritte Frage. Antwort, oder Kennzeichen. Wenn man ſaget, man habe keine Suͤnde; Vierte Frage. Antwort, oder Kennzeichen. Wenn man ſeine Suͤnde glaͤubig, demuͤthig Fuͤnfte Frage. Antwort, oder Kennzeichen. Wenn man ſaget, man habe nicht geſuͤndi- Sechſte Frage. Wobey mercket man, daß man GOtt kenne Antwort, oder Kennzeichen. Wenn man GOttes Gebot haͤlt, und alſo Siebende Frage. Wobey erkennet man, daß einer ſich faͤlſchlich Antwort, oder Kennzeichen. Wenn man ſein Gebot nicht haͤlt; alsdenn Achte Frage. Wobey erkennet man, daß in einem die Liebe, Antwort oder Kennzeichen. Dabey, wenn einer GOttes Wort haͤlt: Neunte Frage. Wobey erkennen wir, daß wir in GOTT ſind, Antwort, oder Kennzeichen. Eben daran, an dem Gebote GOttes halten: ſintemal
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Richtige und erbauliche Erklaͤrung Cap. 5. v. 21.
Kirche ſehen, da der Apoſtel noͤthig funde c. 11,
14. zu ſchreiben: Meine Liebſten, fliehet von
dem Goͤtzen-Dienſte! und 2 Cor. 6, 16. Was
hat der Tempel GOttes fuͤr eine Gleiche
mit den Goͤtzen? ſo hat Johannes auch wol
vor ſolcher Verunreinigung mit dieſen Worten
gewarnet.
3. Weil aber auch alle ſuͤndliche Creatur-
Liebe, welche der Apoſtel c. 2, 16. u. f. verbietet,
eine ſubtile Abgoͤtterey iſt, nach Roͤm. 16, 18.
Eph. 5, 5. Phil. 3, 19. Col. 3, 8. ſo iſt dieſe War-
nung auch allerdinge wider dieſelbe gerichtet.
Denn es iſt unmoͤglich, daß einer zwey ſo wie-
drigen Herrn, Chriſto, dem wahren GOTT,
und der Welt, oder ihren falſchen Goͤtzen, die-
nen koͤnne Matth. 6, 24.
4. Das huͤten erfodert eine genaue Selbſt-
Pruͤfung, und beſtehet in der vorher anbefohle-
nen Bewahrung ſeiner ſelbſt, wie auch in der
taͤglichen Reinigung von aller Unlauterkeit und
Abweichung c. 3, 3.
5. Wer das Amen dem Apoſtel in der
Wahrheit nachſprechen will, der ermuntere ſein
Hertz in der in dieſem Briefe angewieſenen
Heyls-Ordnung zum Glauben und zu einem
ſolchen Dienſte GOttes, welcher dem von Chri-
ſto empfangenen und ihm gefaͤlligen Sinne ge-
maͤß iſt: und bey dieſer Entſchlieſſung ſpreche er:
Amen! das heißt ja ja! es ſoll alſo geſche-
hen.
Kurtzer Anhang.
Es unterſcheidet ſich dieſer Brief vor allen
andern Apoſtoliſchen Briefen ſonderlich
in der characteriſtiſchen Schreib-Art, das iſt,
darinn, daß der Apoſtel zur Selbſt-Pruͤfung
durch und durch gewiſſe Characteres, oder
Kennzeichen ſetzet, dabey man ſeinen Gnaden-
Stand, und was dazu gehoͤret, zu unterſuchen
habe. Nun ſind ſie zwar bereits allenthalben
bemercket worden: weil doch aber immer ande-
re Materien darzwiſchen kommen, und ſie da-
her nicht ſo eigentlich betrachtet werden; ſo fin-
de ich es gar erbaulich zu ſeyn, wenn man ſie
nach einander, nach ihrer Anzahl und Beſchaf-
fenheit, wie ſie theils mit einander uͤbereinkom-
men, theils von einander unterſchieden ſind,
erweget. Und da es alle Wege auf dieſe zwey
Stuͤcke ankoͤmmt: auf das κρινόμενον, oder die
zu erkennende Sache, und auf das Criterium,
oder auf das Kennzeichen, als den Character
derſelben; ſo will ich das erſte Stuͤck unter einer
Frage, das andere unter der Antwort nach
der Ordnung des Briefes vorſtellen:
Erſte Frage.
Wobey erkennet man ein falſches Vorgeben
von der Gemeinſchaft mit GOtt? c. 1, 6.
Antwort, oder Kennzeichen.
Wenn man in Finſterniß wandelt: bey wel-
chem Wandel ſolches Vorgeben nur lauter Luͤ-
gen ohne alle Wahrheit iſt. ibid.
Andere Frage.
Wobey erkennet man, daß man in der wahren
Gemeinſchaft mit den wahren Kindern GOttes
und GOtt ſelbſt ſtehe, und ſich der Reinigung
des Blutes Chriſti zu getroͤſten habe?
c. 1, 7.
Antwort, oder Kennzeichen.
Wenn wir im Lichte wandeln, wie GOtt im
Lichte iſt. ibid.
Dritte Frage.
Wobey erkennet man einen gefaͤhrlichen Selbſt-
Betrug in der Materie von der
Suͤnde? c. 1, 8.
Antwort, oder Kennzeichen.
Wenn man ſaget, man habe keine Suͤnde;
als wodurch man ſich ſelbſt verfuͤhret. ibid.
Vierte Frage.
Wobey erkennet man, daß einem ſeine Suͤnde
vergeben werden? c. 1, 9.
Antwort, oder Kennzeichen.
Wenn man ſeine Suͤnde glaͤubig, demuͤthig
und aufrichtig bekennet. ibid.
Fuͤnfte Frage.
Wobey erkennet man, daß man GOTT zum
Luͤgner mache und ſein Wort nicht in ei-
nem ſey? c. 1, 10.
Antwort, oder Kennzeichen.
Wenn man ſaget, man habe nicht geſuͤndi-
get: als wodurch die Zeugniſſe der heiligen
Schrift von aller Menſchen ihrer Suͤnde der
Unwahrheit beſchuldiget werden.
Sechſte Frage.
Wobey mercket man, daß man GOtt kenne
und wahrhaftig erleuchtet ſey? c. 2, 3.
Antwort, oder Kennzeichen.
Wenn man GOttes Gebot haͤlt, und alſo
durch die Liebe ſeinen Glauben erweiſet. ibid.
Siebende Frage.
Wobey erkennet man, daß einer ſich faͤlſchlich
der Erkenntniß GOttes und der Erleuch-
tung ruͤhme? c. 2, 4.
Antwort, oder Kennzeichen.
Wenn man ſein Gebot nicht haͤlt; alsdenn
man ein Luͤgner ohne Wahrheit iſt: ibid.
Achte Frage.
Wobey erkennet man, daß in einem die Liebe,
die GOtt zu uns traͤget; vollkommen, oder alſo
zu ihrem Zweck gekommen iſt, daß ſie in
ihm zum ſeligen Genuß ausgegoſſen
ſey? v. 5.
Antwort oder Kennzeichen.
Dabey, wenn einer GOttes Wort haͤlt:
Gleichwie ein Schaf durch ſeine gute Wolle von
ſeiner guten Weide zeuget. ibid.
Neunte Frage.
Wobey erkennen wir, daß wir in GOTT ſind,
oder in der ſeligen Vereinigung mit ihm
ſtehen? v. 5.
Antwort, oder Kennzeichen.
Eben daran, an dem Gebote GOttes halten:
ſintemal
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Zitationshilfe: | Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729, S. 740. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lange_licht02_1729/740>, abgerufen am 01.09.2024. |