Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
Cap. 5. v. 4. 5. des ersten Briefes Johannis.
[Spaltenumbruch]

4. Bey der Uberwindung selbst ist auch
unterschiedliches zu mercken:

a. Daß sie gleich mit der Wiedergeburt an-
hebet, und in derselben die Haupt-Uber-
windung geschiehet, nemlich die, wodurch
der Unglaube und zugleich der Sünden
Herrschaft hinweg genommen wird.
b. Daß sie im gantzen Leben muß fortgesetzet
werden, sintemal nach der Wiedergeburt
die Erb-Sünde mit ihren Reitzungen noch
in uns übrig bleibet, und gern die ihr be-
nommene Herrschaft wieder haben will.
Gal. 4, 17.
g. Daß sie demnach nicht ohne beständigen
Streit bleibe, ob dieser schon nicht allemal
gleich schwer wird: und daß, wo gar kein
Streit mehr übrig ist, dieses ein gefährlicher
Zustand sey, und anzeige, daß man durch
den Betrug der Sünde schon sey überwun-
den worden.
d. Daß es bey dieser Uberwindung zum Troste
der Uberwinder heisse: Kindlein, ihr habt
jene über munden: Denn der in euch
ist, ist grösser, denn der in der Welt
ist. 1 Joh. 4, 16. Jn dem allen über-
winden wir weit, um deß willen, oder
durch den, der uns geliebt hat. Röm.
8, 37. Jch vermag alles durch den, der
mich mächtig machet, CHRJSTUM
Phil, 4, 13.
e. Daß man sonderlich dahin zu sehen habe, daß
man die beyden gefährlichsten Feinde recht
überwinden, und wenn sie überwunden sind,
auch den Sieg über sie behalten möge: so da
sind in uns diejenige Sünde, wozu man
nach seinem natürlichen Temperamente,
nach seiner etwa verderbten Erziehung, nach
der sündlichen Landes-Art, auch nach Ge-
wohnheit und vieler Gelegenheit am aller-
meisten geneiget ist, und die einem daher am
meisten zu schaffen machet, dazu man auch am
ersten pfleget übereilet, zu werden: ausser uns
diejenigen Handlungen und Gewohnheiten,
welche die Welt-Kinder, nicht allein die
Epicurische, sondern auch die Pharisäische,
für Mitteldinge halten, die doch aber auch
selbst nach dem Lichte der Natur, und noch
mehr nach derselben Aufklärung, welche es
in der Heiligen Schrift hat, als unvernünf-
tig, thöricht und eitel können erkant wer-
den.

5. Unter denen zum Streite und zur Uber-
windung nöthigen Waffen stehet der Glaube bil-
lig voran, davon Johannes saget: Und unser
Glaube ist der Sieg, der die Welt über-
wunden hat. Dabey folgendes zu mercken
ist:

a. Der Glaube wird von seiner siegreichen Kraft
der Gewißheit wegen der Sieg selbst genen-
net: sintemal wer den Glauben hat, so gewiß
sieget, als hätte er den Sieg schon erhalten:
Wie denn auch der Glaube mit einem Siege
entstehet, nemlich über den Unglauben und
geistlichen Tod.
b. Der Glaube hält sich also an CHristo, daß er
[Spaltenumbruch] sich alles, was Christi ist, zueignet. Da nun
CHristus den Sieg über die Sünde, die Welt
und den Satan erhalten hat, so greift der
Glaube zu, und machet sich solchen Sieg zu ei-
gen. Darum unser Heyland seine Jünger al-
so ermunterte: Jn der Welt habt ihr Angst;
aber seyd getrost, ich habe die Welt
überwunden. Joh. 17, 33.
c. Der Glaube ist bey dieser Zueignung Christi
und seiner Gerechtigkeit voller göttlichen Stär-
cke und Kraft: Darum Paulus Eph. 6, 16.
spricht: Vor allen Dingen ergreifet den
Schild des Glaubens, mit welchem ihr
auslöschen könnet alle Pfeile des Böse-
wichts. Und von den Gläubigen heißt es
Offenb. 12, 11. Sie haben den Satan über-
wunden durch des Lammes Blut: Wel-
ches des Glaubens rechte Eigenschaft ist, nem-
lich sich den Versöhnungs-Tod Christi zuzu-
eignen, und also in CHristo auch alle geistli-
che Feinde zu besiegen. Denn weil man durch
den Glauben in CHristo ist, so sieget man in
der Kraft Christi.
d. Uberwindet der Glaube die Welt, überhaupt,
und ins grosse, so überwindet er auch insonder-
heit und noch vielmehr diese und jene Gelegen-
heit und Reitzung zur Sünde, welche gegen die
zu überwindende Welt nur eine Kleinigkeit ist.
Wer von einem solchen siegreichen Glauben
nichts weiß, der ist glaublos, und wie ohne
Wiedergeburt und Kindschaft GOttes, also
auch ohne GOTT, ohne Heyl und Selig-
keit.
e. Hat aber der Glaube die Proben der Uberwin-
dung schon an sich und von sich bewiesen: so ist
der Gläubige soviel getroster, und fähret mit
solcher Uberwindung fort, in gewisser Zuver-
sicht, daß dermaleins im seligen Tode der
Haupt-Sieg erfolgen werde. Denn da sa-
get er mit Paulo: Der HErr hat erlöset,
er erlößt noch täglich, und wir hoffen
auf ihn, er werde uns auch hinfort er-
lösen.
V. 5.

Wer ist aber, der die Welt überwin-
det, ohne der da gläubet, das JESUS
GOttes Sohn ist?

Anmerckungen.

1. Hiermit zeiget der Apostel zweyerley an:
erstlich dieses, daß es bey dem Siege des Glau-
bens sonderlich auf Christum ankomme, als
von welchem er alle siegende Kraft habe; und denn
zugleich dieses, daß bey der Lehre von CHristo
das rechte Haupt-Stücke dieses sey, daß man sich
von seiner ewigen Gottheit im Glauben ver-
sichert halte. Welches geschiehet, wenn man ihn
für den Sohn GOttes hält: wie die Juden
selbst erkanten Joh. 5, 18. Und wer dieses gläu-
big erkennet und bekennet, der hält ihn auch für den
Fürsprecher und Versöhner der gantzen Welt.
1 Joh. 2, 2. c. 4, 10.

2. Es ist demnach des Gläubigen Eigen-
schaft, daß er alle Wege mit Paulo sage: GOtt

sey
Y y y y
Cap. 5. v. 4. 5. des erſten Briefes Johannis.
[Spaltenumbruch]

4. Bey der Uberwindung ſelbſt iſt auch
unterſchiedliches zu mercken:

α. Daß ſie gleich mit der Wiedergeburt an-
hebet, und in derſelben die Haupt-Uber-
windung geſchiehet, nemlich die, wodurch
der Unglaube und zugleich der Suͤnden
Herrſchaft hinweg genommen wird.
β. Daß ſie im gantzen Leben muß fortgeſetzet
werden, ſintemal nach der Wiedergeburt
die Erb-Suͤnde mit ihren Reitzungen noch
in uns uͤbrig bleibet, und gern die ihr be-
nommene Herrſchaft wieder haben will.
Gal. 4, 17.
γ. Daß ſie demnach nicht ohne beſtaͤndigen
Streit bleibe, ob dieſer ſchon nicht allemal
gleich ſchwer wird: und daß, wo gar kein
Streit mehr uͤbrig iſt, dieſes ein gefaͤhrlicher
Zuſtand ſey, und anzeige, daß man durch
den Betrug der Suͤnde ſchon ſey uͤberwun-
den worden.
δ. Daß es bey dieſer Uberwindung zum Troſte
der Uberwinder heiſſe: Kindlein, ihr habt
jene uͤber munden: Denn der in euch
iſt, iſt groͤſſer, denn der in der Welt
iſt. 1 Joh. 4, 16. Jn dem allen uͤber-
winden wir weit, um deß willen, oder
durch den, der uns geliebt hat. Roͤm.
8, 37. Jch vermag alles durch den, der
mich maͤchtig machet, CHRJSTUM
Phil, 4, 13.
ε. Daß man ſonderlich dahin zu ſehen habe, daß
man die beyden gefaͤhrlichſten Feinde recht
uͤberwinden, und wenn ſie uͤberwunden ſind,
auch den Sieg uͤber ſie behalten moͤge: ſo da
ſind in uns diejenige Suͤnde, wozu man
nach ſeinem natuͤrlichen Temperamente,
nach ſeiner etwa verderbten Erziehung, nach
der ſuͤndlichen Landes-Art, auch nach Ge-
wohnheit und vieler Gelegenheit am aller-
meiſten geneiget iſt, und die einem daher am
meiſten zu ſchaffen machet, dazu man auch am
erſten pfleget uͤbereilet, zu werden: auſſer uns
diejenigen Handlungen und Gewohnheiten,
welche die Welt-Kinder, nicht allein die
Epicuriſche, ſondern auch die Phariſaͤiſche,
fuͤr Mitteldinge halten, die doch aber auch
ſelbſt nach dem Lichte der Natur, und noch
mehr nach derſelben Aufklaͤrung, welche es
in der Heiligen Schrift hat, als unvernuͤnf-
tig, thoͤricht und eitel koͤnnen erkant wer-
den.

5. Unter denen zum Streite und zur Uber-
windung noͤthigen Waffen ſtehet der Glaube bil-
lig voran, davon Johannes ſaget: Und unſer
Glaube iſt der Sieg, der die Welt uͤber-
wunden hat. Dabey folgendes zu mercken
iſt:

a. Der Glaube wird von ſeiner ſiegreichen Kraft
der Gewißheit wegen der Sieg ſelbſt genen-
net: ſintemal wer den Glauben hat, ſo gewiß
ſieget, als haͤtte er den Sieg ſchon erhalten:
Wie denn auch der Glaube mit einem Siege
entſtehet, nemlich uͤber den Unglauben und
geiſtlichen Tod.
b. Der Glaube haͤlt ſich alſo an CHriſto, daß er
[Spaltenumbruch] ſich alles, was Chriſti iſt, zueignet. Da nun
CHriſtus den Sieg uͤber die Suͤnde, die Welt
und den Satan erhalten hat, ſo greift der
Glaube zu, und machet ſich ſolchen Sieg zu ei-
gen. Darum unſer Heyland ſeine Juͤnger al-
ſo ermunterte: Jn der Welt habt ihr Angſt;
aber ſeyd getroſt, ich habe die Welt
uͤberwunden. Joh. 17, 33.
c. Der Glaube iſt bey dieſer Zueignung Chriſti
und ſeiner Gerechtigkeit voller goͤttlichen Staͤr-
cke und Kraft: Darum Paulus Eph. 6, 16.
ſpricht: Vor allen Dingen ergreifet den
Schild des Glaubens, mit welchem ihr
ausloͤſchen koͤnnet alle Pfeile des Boͤſe-
wichts. Und von den Glaͤubigen heißt es
Offenb. 12, 11. Sie haben den Satan uͤber-
wunden durch des Lammes Blut: Wel-
ches des Glaubens rechte Eigenſchaft iſt, nem-
lich ſich den Verſoͤhnungs-Tod Chriſti zuzu-
eignen, und alſo in CHriſto auch alle geiſtli-
che Feinde zu beſiegen. Denn weil man durch
den Glauben in CHriſto iſt, ſo ſieget man in
der Kraft Chriſti.
d. Uberwindet der Glaube die Welt, uͤberhaupt,
und ins groſſe, ſo uͤberwindet er auch inſonder-
heit und noch vielmehr dieſe und jene Gelegen-
heit und Reitzung zur Suͤnde, welche gegen die
zu uͤberwindende Welt nur eine Kleinigkeit iſt.
Wer von einem ſolchen ſiegreichen Glauben
nichts weiß, der iſt glaublos, und wie ohne
Wiedergeburt und Kindſchaft GOttes, alſo
auch ohne GOTT, ohne Heyl und Selig-
keit.
e. Hat aber der Glaube die Proben der Uberwin-
dung ſchon an ſich und von ſich bewieſen: ſo iſt
der Glaͤubige ſoviel getroſter, und faͤhret mit
ſolcher Uberwindung fort, in gewiſſer Zuver-
ſicht, daß dermaleins im ſeligen Tode der
Haupt-Sieg erfolgen werde. Denn da ſa-
get er mit Paulo: Der HErr hat erloͤſet,
er erloͤßt noch taͤglich, und wir hoffen
auf ihn, er werde uns auch hinfort er-
loͤſen.
V. 5.

Wer iſt aber, der die Welt uͤberwin-
det, ohne der da glaͤubet, das JESUS
GOttes Sohn iſt?

Anmerckungen.

1. Hiermit zeiget der Apoſtel zweyerley an:
erſtlich dieſes, daß es bey dem Siege des Glau-
bens ſonderlich auf Chriſtum ankomme, als
von welchem er alle ſiegende Kraft habe; und denn
zugleich dieſes, daß bey der Lehre von CHriſto
das rechte Haupt-Stuͤcke dieſes ſey, daß man ſich
von ſeiner ewigen Gottheit im Glauben ver-
ſichert halte. Welches geſchiehet, wenn man ihn
fuͤr den Sohn GOttes haͤlt: wie die Juden
ſelbſt erkanten Joh. 5, 18. Und wer dieſes glaͤu-
big erkennet und bekennet, der haͤlt ihn auch fuͤꝛ den
Fuͤrſprecher und Verſoͤhner der gantzen Welt.
1 Joh. 2, 2. c. 4, 10.

2. Es iſt demnach des Glaͤubigen Eigen-
ſchaft, daß er alle Wege mit Paulo ſage: GOtt

ſey
Y y y y
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <pb facs="#f0723" n="723"/>
              <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Cap. 5. v. 4. 5. des er&#x017F;ten Briefes Johannis.</hi> </fw><lb/>
              <cb/>
              <p>4. Bey der <hi rendition="#fr">Uberwindung</hi> &#x017F;elb&#x017F;t i&#x017F;t auch<lb/>
unter&#x017F;chiedliches zu mercken:</p><lb/>
              <list>
                <item>&#x03B1;. Daß &#x017F;ie gleich mit der Wiedergeburt an-<lb/>
hebet, und in der&#x017F;elben die Haupt-Uber-<lb/>
windung ge&#x017F;chiehet, nemlich die, wodurch<lb/>
der Unglaube und zugleich der Su&#x0364;nden<lb/>
Herr&#x017F;chaft hinweg genommen wird.</item><lb/>
                <item>&#x03B2;. Daß &#x017F;ie im gantzen Leben muß fortge&#x017F;etzet<lb/>
werden, &#x017F;intemal nach der Wiedergeburt<lb/>
die Erb-Su&#x0364;nde mit ihren Reitzungen noch<lb/>
in uns u&#x0364;brig bleibet, und gern die ihr be-<lb/>
nommene Herr&#x017F;chaft wieder haben will.<lb/>
Gal. 4, 17.</item><lb/>
                <item>&#x03B3;. Daß &#x017F;ie demnach nicht ohne be&#x017F;ta&#x0364;ndigen<lb/>
Streit bleibe, ob die&#x017F;er &#x017F;chon nicht allemal<lb/>
gleich &#x017F;chwer wird: und daß, wo gar kein<lb/>
Streit mehr u&#x0364;brig i&#x017F;t, die&#x017F;es ein gefa&#x0364;hrlicher<lb/>
Zu&#x017F;tand &#x017F;ey, und anzeige, daß man durch<lb/>
den Betrug der Su&#x0364;nde &#x017F;chon &#x017F;ey u&#x0364;berwun-<lb/>
den worden.</item><lb/>
                <item>&#x03B4;. Daß es bey die&#x017F;er Uberwindung zum Tro&#x017F;te<lb/>
der Uberwinder hei&#x017F;&#x017F;e: <hi rendition="#fr">Kindlein, ihr habt<lb/>
jene u&#x0364;ber munden: Denn der in euch<lb/>
i&#x017F;t, i&#x017F;t gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;er, denn der in der Welt<lb/>
i&#x017F;t.</hi> 1 Joh. 4, 16. <hi rendition="#fr">Jn dem allen u&#x0364;ber-<lb/>
winden wir weit, um deß willen, oder<lb/>
durch den, der uns geliebt hat.</hi> Ro&#x0364;m.<lb/>
8, 37. <hi rendition="#fr">Jch vermag alles durch den, der<lb/>
mich ma&#x0364;chtig machet, CHRJSTUM</hi><lb/>
Phil, 4, 13.</item><lb/>
                <item>&#x03B5;. Daß man &#x017F;onderlich dahin zu &#x017F;ehen habe, daß<lb/>
man die beyden gefa&#x0364;hrlich&#x017F;ten Feinde recht<lb/>
u&#x0364;berwinden, und wenn &#x017F;ie u&#x0364;berwunden &#x017F;ind,<lb/>
auch den Sieg u&#x0364;ber &#x017F;ie behalten mo&#x0364;ge: &#x017F;o da<lb/>
&#x017F;ind in uns diejenige Su&#x0364;nde, wozu man<lb/>
nach &#x017F;einem natu&#x0364;rlichen <hi rendition="#aq">Temperamen</hi>te,<lb/>
nach &#x017F;einer etwa verderbten Erziehung, nach<lb/>
der &#x017F;u&#x0364;ndlichen Landes-Art, auch nach Ge-<lb/>
wohnheit und vieler Gelegenheit am aller-<lb/>
mei&#x017F;ten geneiget i&#x017F;t, und die einem daher am<lb/>
mei&#x017F;ten zu &#x017F;chaffen machet, dazu man auch am<lb/>
er&#x017F;ten pfleget u&#x0364;bereilet, zu werden: au&#x017F;&#x017F;er uns<lb/>
diejenigen Handlungen und Gewohnheiten,<lb/>
welche die Welt-Kinder, nicht allein die<lb/>
Epicuri&#x017F;che, &#x017F;ondern auch die Phari&#x017F;a&#x0364;i&#x017F;che,<lb/>
fu&#x0364;r Mitteldinge halten, die doch aber auch<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t nach dem Lichte der Natur, und noch<lb/>
mehr nach der&#x017F;elben Aufkla&#x0364;rung, welche es<lb/>
in der Heiligen Schrift hat, als unvernu&#x0364;nf-<lb/>
tig, tho&#x0364;richt und eitel ko&#x0364;nnen erkant wer-<lb/>
den.</item>
              </list><lb/>
              <p>5. Unter denen zum Streite und zur Uber-<lb/>
windung no&#x0364;thigen Waffen &#x017F;tehet der Glaube bil-<lb/>
lig voran, davon Johannes &#x017F;aget: <hi rendition="#fr">Und un&#x017F;er<lb/>
Glaube i&#x017F;t der Sieg, der die Welt u&#x0364;ber-<lb/>
wunden hat.</hi> Dabey folgendes zu mercken<lb/>
i&#x017F;t:</p><lb/>
              <list>
                <item><hi rendition="#aq">a.</hi> Der <hi rendition="#fr">Glaube</hi> wird von &#x017F;einer &#x017F;iegreichen Kraft<lb/>
der Gewißheit wegen <hi rendition="#fr">der Sieg</hi> &#x017F;elb&#x017F;t genen-<lb/>
net: &#x017F;intemal wer den Glauben hat, &#x017F;o gewiß<lb/>
&#x017F;ieget, als ha&#x0364;tte er den Sieg &#x017F;chon erhalten:<lb/>
Wie denn auch der Glaube mit einem Siege<lb/>
ent&#x017F;tehet, nemlich u&#x0364;ber den Unglauben und<lb/>
gei&#x017F;tlichen Tod.</item><lb/>
                <item><hi rendition="#aq">b.</hi> Der Glaube ha&#x0364;lt &#x017F;ich al&#x017F;o an CHri&#x017F;to, daß er<lb/><cb/>
&#x017F;ich alles, was Chri&#x017F;ti i&#x017F;t, zueignet. Da nun<lb/>
CHri&#x017F;tus den Sieg u&#x0364;ber die Su&#x0364;nde, die Welt<lb/>
und den Satan erhalten hat, &#x017F;o greift der<lb/>
Glaube zu, und machet &#x017F;ich &#x017F;olchen Sieg zu ei-<lb/>
gen. Darum un&#x017F;er Heyland &#x017F;eine Ju&#x0364;nger al-<lb/>
&#x017F;o ermunterte: <hi rendition="#fr">Jn der Welt habt ihr Ang&#x017F;t;<lb/>
aber &#x017F;eyd getro&#x017F;t, ich habe die Welt<lb/>
u&#x0364;berwunden.</hi> Joh. 17, 33.</item><lb/>
                <item><hi rendition="#aq">c.</hi> Der Glaube i&#x017F;t bey die&#x017F;er Zueignung Chri&#x017F;ti<lb/>
und &#x017F;einer Gerechtigkeit voller go&#x0364;ttlichen Sta&#x0364;r-<lb/>
cke und Kraft: Darum Paulus Eph. 6, 16.<lb/>
&#x017F;pricht: <hi rendition="#fr">Vor allen Dingen ergreifet den<lb/>
Schild des Glaubens, mit welchem ihr<lb/>
auslo&#x0364;&#x017F;chen ko&#x0364;nnet alle Pfeile des Bo&#x0364;&#x017F;e-<lb/>
wichts.</hi> Und von den Gla&#x0364;ubigen heißt es<lb/>
Offenb. 12, 11. <hi rendition="#fr">Sie haben den Satan u&#x0364;ber-<lb/>
wunden durch des Lammes Blut:</hi> Wel-<lb/>
ches des Glaubens rechte Eigen&#x017F;chaft i&#x017F;t, nem-<lb/>
lich &#x017F;ich den Ver&#x017F;o&#x0364;hnungs-Tod Chri&#x017F;ti zuzu-<lb/>
eignen, und al&#x017F;o in CHri&#x017F;to auch alle gei&#x017F;tli-<lb/>
che Feinde zu be&#x017F;iegen. Denn weil man durch<lb/>
den Glauben in CHri&#x017F;to i&#x017F;t, &#x017F;o &#x017F;ieget man in<lb/>
der Kraft Chri&#x017F;ti.</item><lb/>
                <item><hi rendition="#aq">d.</hi> Uberwindet der Glaube die Welt, u&#x0364;berhaupt,<lb/>
und ins gro&#x017F;&#x017F;e, &#x017F;o u&#x0364;berwindet er auch in&#x017F;onder-<lb/>
heit und noch vielmehr die&#x017F;e und jene Gelegen-<lb/>
heit und Reitzung zur Su&#x0364;nde, welche gegen die<lb/>
zu u&#x0364;berwindende Welt nur eine Kleinigkeit i&#x017F;t.<lb/>
Wer von einem &#x017F;olchen &#x017F;iegreichen Glauben<lb/>
nichts weiß, der i&#x017F;t glaublos, und wie ohne<lb/>
Wiedergeburt und Kind&#x017F;chaft GOttes, al&#x017F;o<lb/>
auch ohne <hi rendition="#g">GOTT,</hi> ohne Heyl und Selig-<lb/>
keit.</item><lb/>
                <item><hi rendition="#aq">e.</hi> Hat aber der Glaube die Proben der Uberwin-<lb/>
dung &#x017F;chon an &#x017F;ich und von &#x017F;ich bewie&#x017F;en: &#x017F;o i&#x017F;t<lb/>
der Gla&#x0364;ubige &#x017F;oviel getro&#x017F;ter, und fa&#x0364;hret mit<lb/>
&#x017F;olcher Uberwindung fort, in gewi&#x017F;&#x017F;er Zuver-<lb/>
&#x017F;icht, daß dermaleins im &#x017F;eligen Tode der<lb/>
Haupt-Sieg erfolgen werde. Denn da &#x017F;a-<lb/>
get er mit Paulo: <hi rendition="#fr">Der HErr hat erlo&#x0364;&#x017F;et,<lb/>
er erlo&#x0364;ßt noch ta&#x0364;glich, und wir hoffen<lb/>
auf ihn, er werde uns auch hinfort er-<lb/>
lo&#x0364;&#x017F;en.</hi></item>
              </list>
            </div>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head> <hi rendition="#b">V. 5.</hi> </head><lb/>
            <p> <hi rendition="#fr">Wer i&#x017F;t aber, der die Welt u&#x0364;berwin-<lb/>
det, ohne der da gla&#x0364;ubet, das JESUS<lb/>
GOttes Sohn i&#x017F;t?</hi> </p><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#b">Anmerckungen.</hi> </head><lb/>
              <p>1. Hiermit zeiget der Apo&#x017F;tel zweyerley an:<lb/>
er&#x017F;tlich die&#x017F;es, daß es bey dem Siege des Glau-<lb/>
bens &#x017F;onderlich <hi rendition="#fr">auf Chri&#x017F;tum</hi> ankomme, als<lb/>
von welchem er alle &#x017F;iegende Kraft habe; und denn<lb/>
zugleich die&#x017F;es, daß bey der Lehre von CHri&#x017F;to<lb/>
das rechte Haupt-Stu&#x0364;cke die&#x017F;es &#x017F;ey, daß man &#x017F;ich<lb/>
von &#x017F;einer <hi rendition="#fr">ewigen Gottheit</hi> im Glauben ver-<lb/>
&#x017F;ichert halte. Welches ge&#x017F;chiehet, wenn man ihn<lb/>
fu&#x0364;r den <hi rendition="#fr">Sohn GOttes</hi> ha&#x0364;lt: wie die Juden<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t erkanten Joh. 5, 18. Und wer die&#x017F;es gla&#x0364;u-<lb/>
big erkennet und bekennet, der ha&#x0364;lt ihn auch fu&#x0364;&#xA75B; den<lb/>
Fu&#x0364;r&#x017F;precher und Ver&#x017F;o&#x0364;hner der gantzen Welt.<lb/>
1 Joh. 2, 2. c. 4, 10.</p><lb/>
              <p>2. Es i&#x017F;t demnach des Gla&#x0364;ubigen Eigen-<lb/>
&#x017F;chaft, daß er alle Wege mit Paulo &#x017F;age: <hi rendition="#fr">GOtt</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Y y y y</fw><fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">&#x017F;ey</hi></fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[723/0723] Cap. 5. v. 4. 5. des erſten Briefes Johannis. 4. Bey der Uberwindung ſelbſt iſt auch unterſchiedliches zu mercken: α. Daß ſie gleich mit der Wiedergeburt an- hebet, und in derſelben die Haupt-Uber- windung geſchiehet, nemlich die, wodurch der Unglaube und zugleich der Suͤnden Herrſchaft hinweg genommen wird. β. Daß ſie im gantzen Leben muß fortgeſetzet werden, ſintemal nach der Wiedergeburt die Erb-Suͤnde mit ihren Reitzungen noch in uns uͤbrig bleibet, und gern die ihr be- nommene Herrſchaft wieder haben will. Gal. 4, 17. γ. Daß ſie demnach nicht ohne beſtaͤndigen Streit bleibe, ob dieſer ſchon nicht allemal gleich ſchwer wird: und daß, wo gar kein Streit mehr uͤbrig iſt, dieſes ein gefaͤhrlicher Zuſtand ſey, und anzeige, daß man durch den Betrug der Suͤnde ſchon ſey uͤberwun- den worden. δ. Daß es bey dieſer Uberwindung zum Troſte der Uberwinder heiſſe: Kindlein, ihr habt jene uͤber munden: Denn der in euch iſt, iſt groͤſſer, denn der in der Welt iſt. 1 Joh. 4, 16. Jn dem allen uͤber- winden wir weit, um deß willen, oder durch den, der uns geliebt hat. Roͤm. 8, 37. Jch vermag alles durch den, der mich maͤchtig machet, CHRJSTUM Phil, 4, 13. ε. Daß man ſonderlich dahin zu ſehen habe, daß man die beyden gefaͤhrlichſten Feinde recht uͤberwinden, und wenn ſie uͤberwunden ſind, auch den Sieg uͤber ſie behalten moͤge: ſo da ſind in uns diejenige Suͤnde, wozu man nach ſeinem natuͤrlichen Temperamente, nach ſeiner etwa verderbten Erziehung, nach der ſuͤndlichen Landes-Art, auch nach Ge- wohnheit und vieler Gelegenheit am aller- meiſten geneiget iſt, und die einem daher am meiſten zu ſchaffen machet, dazu man auch am erſten pfleget uͤbereilet, zu werden: auſſer uns diejenigen Handlungen und Gewohnheiten, welche die Welt-Kinder, nicht allein die Epicuriſche, ſondern auch die Phariſaͤiſche, fuͤr Mitteldinge halten, die doch aber auch ſelbſt nach dem Lichte der Natur, und noch mehr nach derſelben Aufklaͤrung, welche es in der Heiligen Schrift hat, als unvernuͤnf- tig, thoͤricht und eitel koͤnnen erkant wer- den. 5. Unter denen zum Streite und zur Uber- windung noͤthigen Waffen ſtehet der Glaube bil- lig voran, davon Johannes ſaget: Und unſer Glaube iſt der Sieg, der die Welt uͤber- wunden hat. Dabey folgendes zu mercken iſt: a. Der Glaube wird von ſeiner ſiegreichen Kraft der Gewißheit wegen der Sieg ſelbſt genen- net: ſintemal wer den Glauben hat, ſo gewiß ſieget, als haͤtte er den Sieg ſchon erhalten: Wie denn auch der Glaube mit einem Siege entſtehet, nemlich uͤber den Unglauben und geiſtlichen Tod. b. Der Glaube haͤlt ſich alſo an CHriſto, daß er ſich alles, was Chriſti iſt, zueignet. Da nun CHriſtus den Sieg uͤber die Suͤnde, die Welt und den Satan erhalten hat, ſo greift der Glaube zu, und machet ſich ſolchen Sieg zu ei- gen. Darum unſer Heyland ſeine Juͤnger al- ſo ermunterte: Jn der Welt habt ihr Angſt; aber ſeyd getroſt, ich habe die Welt uͤberwunden. Joh. 17, 33. c. Der Glaube iſt bey dieſer Zueignung Chriſti und ſeiner Gerechtigkeit voller goͤttlichen Staͤr- cke und Kraft: Darum Paulus Eph. 6, 16. ſpricht: Vor allen Dingen ergreifet den Schild des Glaubens, mit welchem ihr ausloͤſchen koͤnnet alle Pfeile des Boͤſe- wichts. Und von den Glaͤubigen heißt es Offenb. 12, 11. Sie haben den Satan uͤber- wunden durch des Lammes Blut: Wel- ches des Glaubens rechte Eigenſchaft iſt, nem- lich ſich den Verſoͤhnungs-Tod Chriſti zuzu- eignen, und alſo in CHriſto auch alle geiſtli- che Feinde zu beſiegen. Denn weil man durch den Glauben in CHriſto iſt, ſo ſieget man in der Kraft Chriſti. d. Uberwindet der Glaube die Welt, uͤberhaupt, und ins groſſe, ſo uͤberwindet er auch inſonder- heit und noch vielmehr dieſe und jene Gelegen- heit und Reitzung zur Suͤnde, welche gegen die zu uͤberwindende Welt nur eine Kleinigkeit iſt. Wer von einem ſolchen ſiegreichen Glauben nichts weiß, der iſt glaublos, und wie ohne Wiedergeburt und Kindſchaft GOttes, alſo auch ohne GOTT, ohne Heyl und Selig- keit. e. Hat aber der Glaube die Proben der Uberwin- dung ſchon an ſich und von ſich bewieſen: ſo iſt der Glaͤubige ſoviel getroſter, und faͤhret mit ſolcher Uberwindung fort, in gewiſſer Zuver- ſicht, daß dermaleins im ſeligen Tode der Haupt-Sieg erfolgen werde. Denn da ſa- get er mit Paulo: Der HErr hat erloͤſet, er erloͤßt noch taͤglich, und wir hoffen auf ihn, er werde uns auch hinfort er- loͤſen. V. 5. Wer iſt aber, der die Welt uͤberwin- det, ohne der da glaͤubet, das JESUS GOttes Sohn iſt? Anmerckungen. 1. Hiermit zeiget der Apoſtel zweyerley an: erſtlich dieſes, daß es bey dem Siege des Glau- bens ſonderlich auf Chriſtum ankomme, als von welchem er alle ſiegende Kraft habe; und denn zugleich dieſes, daß bey der Lehre von CHriſto das rechte Haupt-Stuͤcke dieſes ſey, daß man ſich von ſeiner ewigen Gottheit im Glauben ver- ſichert halte. Welches geſchiehet, wenn man ihn fuͤr den Sohn GOttes haͤlt: wie die Juden ſelbſt erkanten Joh. 5, 18. Und wer dieſes glaͤu- big erkennet und bekennet, der haͤlt ihn auch fuͤꝛ den Fuͤrſprecher und Verſoͤhner der gantzen Welt. 1 Joh. 2, 2. c. 4, 10. 2. Es iſt demnach des Glaͤubigen Eigen- ſchaft, daß er alle Wege mit Paulo ſage: GOtt ſey Y y y y

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/lange_licht02_1729
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/lange_licht02_1729/723
Zitationshilfe: Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729, S. 723. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lange_licht02_1729/723>, abgerufen am 23.11.2024.