Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Richtige und erbauliche Erklaͤrung Cap. 2. v. 27.

[Spaltenumbruch]

V. 27.

Und die Salbung (der Heilige Geiſt mit
ſeiner erleuchtenden und heiligenden Gnaden-
Kraft v. 20.) die ihr von ihm (dem Sohne
GOttes, in eurer Bekehrung durch den Glauben)
empfangen habet, bleibet bey euch (zu eurer
Bewahrung vor der Widerchriſten ihrer Verfuͤh-
rung) und duͤrfet nicht, daß euch iemand
(von ſolchen Verfuͤhrern, welche bey ihrer loſen
Lehre ſich hoher Erkenntniß ruͤhmen und andere,
obgleich ſchon geſalbete und erleuchtete, noch fuͤr
unwiſſende anſehen und ſie unterrichten wollen)
lehre (anders als ihr gelehret ſeyd) ſondern wie
euch die Salbung allerley (περὶ πάντων, von
allen zur Seligkeit noͤthigen Stuͤcken) lehret,
(ja es auch in euch zur gewiſſen Uberzeugung
gleichſam verſiegelt Eph. 1, 13. 2 Cor. 1, 21. 22.
Eph. 4, 30.) ſo iſts wahr und keine Luͤgen
(wie hingegen bey den Verfuͤhrern iſt nach v. 22.)
und wie ſie euch gelehret hat (innerlich bey
der aͤuſſerlichen Unterweiſung) ſo bleibet bey
demſelben (ohn euch von den Verfuͤhrern irre
machen zu laſſen. Gr. μενεῖτε, werdet bleiben.)

Anmerckungen.

1. Was von der Salbung alhier zu ſagen
waͤre, das findet der Leſer bey v. 20. und von
dem, daß die Salbung, und das mit derſelben
angenommene und eingepflantzte Wort bey uns
bleibet, und zwar alſo, daß wir dadurch auch in
GOTT bleiben und GOTT in uns, ſiehe v. 24.
Welcher geſtalt uns die Salbung alles lehre, al-
ſo daß man alles, nemlich, was uns zu wiſſen und
zu glauben, auch zu thun, noͤthig iſt, wiſſe, das
iſt auch bereits bey v. 20. angezeiget worden.

2. Es koͤmmt demnach zum wahren Ver-
ſtande dieſes Textes eigentlich darauf an, daß
man erkenne, wie es gemeynet ſey, wenn Johan-
nes ſaget: Jhr beduͤrfet nicht, daß euch ie-
mand lehre. Davon folgendes zu mercken
iſt:

a. Es iſt des Apoſtels Sinn nicht, zu ſagen, daß
die Glaͤubigen weder von Menſchen gelehret
worden waͤren, noch von iemand ferner etwas
zu lernen haͤtten. Denn ſie waren ja von
GOTT nicht unmittelbar, ſondern durch den
Dienſt der Apoſtel und Apoſtoliſchen Lehrer
zum Glauben an Chriſtum gebracht worden:
wie ſich denn auch Johannes mehrmal auf
das, was ſie ſchon vom Anfange her gehoͤret
hatten, nemlich von Menſchen, beziehet. So
thut er ja auch ſelbſt nichts anders mit dieſem
gantzen Briefe, als daß er ſie noch ferner lehret:
wie denn auch das oͤffentliche Lehr-Amt, ſo-
wol das auſſerordentliche der Apoſtel, als das
ordentliche der Aelteſten und Hirten in den
Gemeinen, zu dem Zweck des mittelbaren Leh-
rens und Lernens von GOTT eingeſetzet und
verordnet war, wie wir unter andern aus Pauli
Paſtoral-Briefen an den Timotheum und
Titum deutlich genug ſehen. Es bringet es
auch die Schwachheit des menſchlichen Ge-
ſchlechts alſo mit ſich, daß GOtt durch Men-
ſchen mit Menſchen handelt: wie er auch be-
[Spaltenumbruch] reits im alten Teſtamente gethan hat. Denn
obgleich die Propheten die Gabe der unmittel-
baren Eingebung von GOTT gehabt haben;
ſo hat doch GOTT durch ſie, und alſo mit-
telbarer Weiſe, mit ſeinem Volcke gehandelt.
Es gewinnen demnach diejenigen, welche die-
ſen Ort wider das ordentliche und oͤffentliche
Lehr-Amt mißbrauchen und von GOTT un-
mittelbar gelehret ſeyn wollen, damit gar
nichts: ſondern er ſtehet ihnen vielmehr entge-
gen: ſintemal er auf eine ſolche Salbung ge-
het, bey welcher die menſchliche Schule zugleich
die Schule Chriſti iſt, und das aͤuſſerliche mit
dem innerlichen recht verbunden wird und
bleibet.

3. Da nun ſolcher Verſtand alhier nicht
ſtatt hat, ſo koͤnte man zwar wohl gedencken, der
Apoſtel verſtehe die erſten Grund-Lehren der
Chriſtlichen Religion und zeige an, daß ſie ſolche
ſchon wuͤßten, und alſo nicht erſt lernen duͤrften.
Allein dieſe Anzeigung waͤre uͤberfluͤßig geweſen.
Zu dem fuͤhret er ſie auf ein ſolches Principium,
nach welchem ſie, ohne einer fremden Anweiſung
zu gebrauchen, noch ferner zu lernen haͤtten,
und alſo auch noch ferner gelehret werden muͤſten,
wenn er ſpricht: ſondern wie euch die Sal-
bung allerley lehret, ſo iſts wahr. Es iſt
demnach der eigentliche Sinn des Apoſtels dieſer,
daß er die Worte: ihr duͤrfet nicht, daß euch
iemand lehre, von den vorhergedachten Ver-
fuͤhrern verſtehet. Denn dieſe wurfen ſich zu
Lehrern auf und gaben auch nach der Trennung,
dadurch ſie von der wahren Gemeinſchaft der
Kirche ausgegangen waren, groſſe und hohe Ge-
heimniſſe vor: als von welchen ſie hernach Gno-
ſtici, die ψευδώνυμον γνῶσιν, eine falſch beruͤhmte
Kunſt der Erkenntniß hatten 1 Tim. 6, 20. genen-
net wurden. Da nun der Apoſtel die Glaͤubi-
gen vor dieſen Leuten warnet, ſo bezeuget er, daß
ſie nicht noͤthig haͤtten, daß iemand, nemlich der
vorher gedachten Verfuͤhrer, ſie lehre: und da-
gegen weiſet er ſie auf die rechte Qvelle, auf das
Lehramt des Heiligen Geiſtes, welches doch aber
auch mittelbarer Weiſe durch die Apoſtel und ih-
re rechtſchaffne Nachfolger gefuͤhret wurde; ob es
wol den erſten Gemeinen dabey auch nicht an den
auſſerordentlichen Gaben des Heiligen Geiſtes
fehlete.

4. Wir haben dieſen Ort im uͤbrigen noch
auf unterſchiedliche Weiſe zu appliciren: und
zwar

a. Zur Lehre, von dem Amte des Heiligen
Geiſtes; welches dem von Menſchen gefuͤhr-
ten Lehramte allen Nachdruck geben muß. Da-
von es in den Symboliſchen Buͤchern unſerer
Kirche p. m. 660. gar nachdruͤcklich alſo lau-
tet: Niſi Dominus ipſo doctoris & præce-
ptoris officio fungatur, nihil eorum, quæ
ipſi grata, nobis autem & aliis ſalutaria
ſunt, diſcemus: Wo der HErr nicht ſelbſt
das Amt eines Lehrers fuͤhret, ſo wer-
den wir nichts, was ihm angenehm, und
uns und andern heylſam ſey, lernen.

b. Zur Widerlegung des Jrrthums und zur
Entdeckung des verkehrten Sinnes, wenn man

das-