Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Richtige und erbauliche Erklaͤrung Cap. 2. v. 20. 21.

[Spaltenumbruch] unſer Heyland, wenn er dem geiſtlicher Weiſe
armen und blinden Biſchof der Gemeine zu
Laodicea die geiſtliche Salbung anrathet,
Offenb. 3, 18 ſpricht: Salbe deine Augen
mit Augen-Salbe, daß du ſehen moͤ-
geſt.

b. Daß dieſe geiſtliche Salbung eine ſolche Er-
kenntniß GOttes und goͤttlicher Dinge wircke,
als der Apoſtel vorher in dieſem Capitel be-
ſchrieben hat, die da nemlich iſt voller Glaubens,
voller Kraft der Liebe und aller wahren Gott-
ſeligkeit, uud die alſo innerlich brennet, daß ſie
aͤuſſerlich leuchtet, und ſich im gantzen Wan-
del als rechtſchaffen erweiſet.

c. Daß das alles worauf die wahre Erkennt-
niß gehet, zu verſtehen ſey von dem, was zum
Grunde und zur Ordnung des Heyls, und al-
ſo inſonderheit zum Unterſcheide des Lichts und
der Finſterniß, der wahren und der falſchen
Lehre, des rechtſchaffnen Weſens und der
Heucheley gehoͤret, um die verfuͤhriſchen an-
tichriſtiſchen Geiſter, davon der Context han-
delt, im Lichte GOttes pruͤfen und ſich vor ih-
nen huͤten zu koͤnnen. Und alſo haͤlt dieſe Er-
kenntniß die Gabe der Pruͤfung in ſich. Da-
von ſiehe Roͤm. 12, 2. 1 Joh. 4, 1.

7. Jm uͤbrigen kan dieſer kurtze, aber ſehr
nachdruͤckliche Text noch ferner appliciret wer-
den, und zwar

a. Zur Lehre von dem hohen Adel, und
Ehren-Stand der Glaͤubigen, nach welchem
ſie die Geſalbeten des HErrn ſind, und damit
der Chriſtlichen Religion ſelbſt einen herrlichen
Character von ihrer Wahrheit und Vortref-
lichkeit geben. Deßgleichen zur Staͤrckung
in der Lehre von der wahren Gottheit und dem
Mittler-Amte Chriſti: als welches beydes er
dadurch aufs kraͤftigſte erweiſet, daß er ſeine
Glieder mit dem Heiligen Geiſte ſalbet, und ſie
gleichſam allwiſſend und allmaͤchtig machet.
Denn wie wir jenes alhier im Texte haben:
alſo heißt es von dieſem: Jch vermag alles
durch den, der mich maͤchtig machet,
CHriſtum Phil. 4, 13.

b. Zur Wiederlegung des Jrrthums, da man
nach dem Pelagianiſmo dafuͤr haͤlt, auf Sei-
ten GOttes komme es bey dem thaͤtigen Chri-
ſtenthum nur an auf eine ſuaſionem mo-
ralem, das iſt auf die Vorſtellung der Be-
wegungs-Gruͤnde, welche wir zum guten in
der heiligen Schrift haben; da denn der
Menſch ſchon von Natur ſo viel Kraft habe,
daß er ſich ſelbſt in Betrachtung ſolcher Gruͤn-
de zum guten erwecken, und ſich darinn ge-
ſchaͤftig erweiſen koͤnne. Hingegen zeiget
uns die Salbung, wie groß unſer Unvermoͤ-
gen in geiſtlichen Dingen ſey, und wie noͤthig
auch moͤglich es ſey, zu geiſtlichen Kraͤften zu
gelangen.

c. Zur Beſtrafung des unbeſonnenen und
recht unchriſtlichen Weſens, da man bey ge-
ſchehener Erweckung zum thaͤtigen Chriſten-
thum ſich immer auf ſeine Schwachheit zu
berufen pfleget, und damit den Namen Chri-
ſti und eines Chriſten in der That verleugnet:
[Spaltenumbruch] ſintemal ein wahrer Chriſte ein ſolcher Ge-
ſalbter iſt, welcher durch die Salbung ſich zu
allem guten kraͤftig geſtaͤrcket befindet.

d. Zur Ermunterung, daß, wenn man die
Salbung theils in der heiligen Taufe, da der
Heilige Geiſt reichlich uͤber uns ausgegoſſen
iſt durch JEſum CHriſtum Tit. 3, 6. theils
auch hernach in der Ordnung der Erneuerung
empfangen hat, man ſie ja wohl in ſich be-
wahre, auch wohl gebrauche, und bedencke,
daß es der himmliſchen Beylage Eigenſchaft
iſt, daß, iemehr ſie angeleget wird, ie reichlicher
ſie ſich vermehret, nach der Verheiſſung Chri-
ſti: Wer da hat (alſo, wie gedacht iſt,)
dem wird gegeben, daß er die Fuͤlle habe:
Da hingegen dasjenige, was man hat, als
haͤtte man es nicht, das iſt, nicht getreulich an-
wendet, von einem wieder genommen wird.
Matth. 13, 12. c. 25, 29.

e. Zum Troſte, daß, wenn man ſeines Glau-
bens an Chriſtum gewiß iſt, man auch der
Salbung gewiß ſeyn koͤnne, und an dem Hei-
ligen Geiſte den Troͤſter ſelbſt habe, und folg-
lich es einem an wahrem Troſte in allerley
Leiden nicht fehlen koͤnne.

V. 21.

Jch habe euch nicht geſchrieben (im
gantzen Briefe und inſonderheit darinnen das-
jenige, was ich vorher vom Widerchriſt gemel-
det habe,) als wuͤſtet ihr die Wahrheit (das
Evangelium von Chriſto und das dazu gehoͤrige
rechtſchaffne Weſen des Chriſtenthums) nicht,
ſondern ihr wiſſet ſie (und alſo getraue ich
euch auch zu, daß ihr dabey bleiben und euch vor
dem Wider-Chriſtenthum huͤten werdet,) und
wiſſet, daß keine Luͤgen (luͤgenhaftes, irriges
und verkehrtes Weſen in Lehr und Leben) aus
der (zuvorgedachten) Wahrheit, (davon ſie
das Gegentheil iſt) koͤmmt (noch einige Ge-
meinſchaft damit hat, ihr alſo auch nicht zuge-
rechnet werden kan.)

Anmerckungen.

1. Das Wort Wahrheit iſt eines von
den allernachdruͤcklichſten in der heiligen Schrift.
Denn gleichwie ſich unſer Heyland, als die
Selbſtſtaͤndige Wahrheit, ſelbſt damit benennet
Joh. 14, 6. Off. 3, 7. 14. alſo dienet es auch zur
Bezeichnung alles rechtſchaffnen Weſens,
welches ſich bey ſeinem Evangelio in der Lehre
und bey ſeinen Gliedern in ihrem Chriſtenthum
alſo befindet, daß er ſelbſt davon der Grund und
der Urheber iſt. Und in ſolchem Nachdrucke des
Verſtandes gehoͤret das Wort Wahrheit mit
zu den beſondern Characteribus des Johannei-
ſchen Stili, wie wir bereits c. 1, 6. 8. c. 2, 4. ge-
ſehen haben, und noch ferner ſehen werden.

2. Luͤgen hingegen iſt alles dasjenige ver-
derbte Weſen, davon der Satan der Vater und
Urheber iſt Joh. 8, 44. und welches theils in den
dem Evangelio von Chriſti Perſon und Mittler-
Amte entgegen ſtehenden Jrrthuͤmern, theils
auch in aller wider des rechtſchaffne Weſen des
Chriſtenthums ſtꝛeitenden Gottloſigkeit des Sin-

nes