Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Richtige und erbauliche Erklaͤrung Cap. 2. v. 17. 18.

[Spaltenumbruch] und dieſe Welt wieder lieb gewonnen habe.
2 Tim. 4, 10. und Petrus von denen, welche
wahrhaftig entflohen waren dem Unflat
der Welt, durch die Erkenntniß Chriſti, ſich
aber wieder einflechten und uͤberwinden
laſſen, daß mit ihnen das letzte aͤrger ſey,
denn das erſte 2 Pet. 2, 19. 20. 21. Daraus wie
auch aus der Warnung Johannis, man ſiehet,
wie daß es allerdinge moͤglich ſey, daß, nach dem
man ein Kind, ja ein Juͤngling und alter Mann
in Chriſto worden iſt, man durch den Betrug
der Suͤnden koͤnne wieder auf eine Thorheit ge-
rathen und ein Demas werden: ſintemal er ſol-
chen allen dieſes ſchreibet. Und ob gleich Jo-
hannes mit den Worten von den jungen Kin-
dern und Juͤnglingen eigentlich auf das geiſtli-
che Alter ſiehet; ſo iſt doch das natuͤrliche Alter
davon nicht ausgeſchloſſen. Wenn er nun auch
dieſem, oder der Jugend die Welt-Liebe verbie-
tet, ſo ſtehet ſolches dem gemeinen Jrrthum
entgegen, da man meinet, man habe der Ju-
gend die Welt-Liebe einzuraͤumen, oder doch
zu gute zu halten. Wobey man ſich auch da-
mit zu betriegen pfleget, daß man die Welt-Lie-
be unterſcheidet in die maͤßige und unmaͤßige:
da man ſie hingegen unterſcheiden ſolte in die
ordentliche und unordentliche. Denn wenn
der Menſch auſſer dem Stande der Gnaden ſte-
het, ſo iſt die Welt-Liebe ſuͤndlich, ſie mag
maͤßig, oder unmaͤßig ſeyn, und iſt die gemaͤßig-
te Welt-Liebe nichts anders, als eine von den
groͤbern Ausbruͤchen gemaͤßigte Suͤnde. Jſt er
aber durch den Weg der wahren Bekehrung
und Selbſt-auch Welt-Verleugnung in den
Stand der Gnaden eingetreten und beharret
darinnen, ſo iſt ſeine Liebe gegen ihn ſelbſt und
die Creaturen wohlgeordnet, oder alſo be-
ſchaffen, wie es GOtt vorgeſchrieben hat. Da
ſie denn in der beſten Subordination unter der
Liebe GOttes ſtehet, und von dieſer ihre beſtaͤn-
dige Reinigung und Leitung uͤberkoͤmmt. Ein
mehrers ſehe der Leſer im Lateiniſchen Com-
mentario von p. 210. bis p. 246. alwo er auch
128. poriſmata aus dieſem Texte nach einander
gezogen findet.

V. 18.

Kinder, es iſt die letzte Stunde: und
wie ihr gehoͤret habet (theils von Chriſto
ſelbſt Matth. 24, 5. theils von ſeinen Apoſteln)
daß der Widerchriſt koͤmmt, und nun ſind
viel Widerchriſten worden. Daher er-
kennen wir, daß die letzte Stunde iſt.

Anmerckungen.

1. Das Wort, Kinder, gehet alhier nicht
wie v. 12. 13. aufs Alter, weder das natuͤrliche,
noch geiſtliche, ſondern es iſt ein Wort des zar-
ten Affects der Liebe bey dem Apoſtel, wie v. 1.
Ein ieder Leſer gedencke, als wenn er inſon-
derheit darunter mit gemeynet ſey: wie es auch
in Wahrheit alſo iſt. Es wendet ſich der Apo-
ſtel damit von einer Warnung zur andern: von
der vor der Welt-Liebe zu der vor der Verlei-
tung zu den Abwegen in der Lehre.

[Spaltenumbruch]

2. Bey den Worten es iſt die letzte
Stunde iſt folgendes zu mercken:

a. Das Wort Stunde bedeutet alhier, wie
auch ſonſt zuweilen bey den Griechen auch La-
teinern und uns Teutſchen, einen gewiſſen pe-
riodum, oder Lauf der Zeit.

b. Da nun die letztere Stunde ſich auf die erſten
beziehet, und ſehr lang iſt, daß ſie von Chri-
ſti Geburt an, davon ſie Johannes ohn Zwei-
fel angerechnet hat, nunmehro eine Zeit von
mehr als ſieben zehen hundert Jahre in ſich
haͤlt, ſo hat man, nach Proportion dieſer letz-
ten Stunde, welche noch in ihrem Laufe fort-
gehet, und wol leichtlich das andere Tauſend
meiſtentheils vollends hindurch dauren kan,
wie doch aber GOtt allein weiß; die vorher-
gehenden billig auch von einem langen perio-
do zu verſtehen. Thun wir nun dieſes, ſo
finden wir vor CHriſti Zeiten zwo groſſe
Welt-Stunden, die erſte vor Moſe, ſonderlich
von Erſchaffung der Welt bis auf den An-
fang des dritten tauſenden Jahres, oder die
Zeit Abrahams, des Stamm-Vaters der Ju-
diſchen Nation, unter welche GOtt durch
Moſen eine beſondere Oeconomie ſeines
Gnaden-Bundes aufrichtete: Die andere
von dieſer Zeit an bis auf Chriſtum, da wieder
ein periodus von zwey tauſend Jahren ver-
ſtrichen iſt. Und ſolchergeſtalt iſt die letztere
Stunde nach dem Stilo Johannis die drit-
te, welche die Zeiten des Meßiaͤ in ſich be-
greifet, und wie ſich von Chriſto anhebet, al-
ſo ſich allem Anſehen nach mit dem Untergang
des in dieſem Verſe gedachten Antichriſts
und ſeines Reichs endigen wird. Welche
dritte groſſe Welt-Stunde denn leichtlich
auch ohngefehr zwey tauſend Jahre ausma-
chen wird; die man doch aber billig allein
der weiſen Determination GOttes, der al-
les nach Zahl, Maß und Gewichte einrichtet,
uͤberlaͤſſet.

c. Ein der Prophetiſchen Sachen nicht gantz
unkundiger Leſer beliebe den Jnnhalt des ſech-
ſten und ſiebenden Siegels in der Offenba-
rung Johannis c. 6, 12-17. c. 8, 1. zu erwe-
gen, und zu bedencken, ob nicht im ſechſten
Siegel in der Collation mit dem letztern
Theile des neunzehenden Capitels das Ge-
richt uͤber den Wider-Chriſt beſchrieben wer-
de, und ob nicht die darauf erfolgte halbſtuͤn-
dige Stille des ſiebenden Siegels gehe auf
einen periodum eines gewiſſen geheiligten
und geſegneten Sabbats, welchen die Kirche
Chriſti auf Erden nach dem Fall des geiſtli-
chen Babels und des Antichriſtiſchen Reichs,
haben werde? doch diß iſt eine Materie, welche
in die Erklaͤrung der Offenbarung Johannis
laufet, davon vor andern der beruͤhmte Nie-
derlaͤndiſche Theologus, Campegius Vi-
tringa, ausfuͤhrlich und gruͤndlich in ſeinem
gelehrten Commentario gehandelt hat.

3. Bey den uͤbrigen Worten dieſes Ver-
ſes von dem Wider-Chriſt iſt folgendes nach
einander zu erwegen.

a. Das