Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Cap. 2. v. 22. des andern Briefes Petri.

[Spaltenumbruch]

Anmerckungen.

1. Das erſte Spruͤchwort iſt genommen
aus dem Buche der Spruͤchwoͤrter Salomonis
c. 26, 11. und das andere, zur Erlaͤuterung des er-
ſten, aus dem Gebrauche.

2. Bey den unvernuͤnftigen Thieren finden
ſich zwar keine eigentliche Tugenden und Laſter,
weil ſie weder ein Geſetz haben, welches jene ge-
bietet und dieſe verbietet, noch einen Verſtand,
es zu verſtehen, noch auch einen freyen Willen,
demſelben nachzuleben: Man trift doch aber bey
ihnen einige Gleichheit von beyden an; daher in
der heiligen Schrift darauf viele Oerter und Re-
dens-Arten gehen.

3. Das, was alhier an dem Hunde und der
Saue vorgeſtellet wird, iſt die Unreinigkeit; und
zwar eine ſolche, welche ſich zu dem Zuſtande der
Ruͤckfallenden ſchicket. Denn gleichwie ein
Hund, was er, nach einem heftigen einſchlingen,
ausgeſpien hat, wider einſchlucket, ob es wohl
dem Menſchen eine recht abſcheuliche Sache iſt:
und gleichwie die Saue nach der Schwemme,
ihrer unreinen Natur nach, ſich wieder zum Kothe
kehret und darinnen mit einer ſonderbaren Belu-
ſtigung herum waͤltzet: alſo machen es die Ruͤck-
faͤlligen. Jn ihrer Bekehrung hatten ſie gleichſam
ausgeſpien, was ſie vorher ſo begierig an- und
eingenommen hatten, und darinn waren ſie zu-
gleich durch das Blut Chriſti von ihren Suͤnden
gewaſchen worden: aber durch den Ruͤckfall zu
dem Unflat der Welt wurden ſie den Hunden und
den Saͤuen gleich.

4. Zur Application mercke man fol-
gendes:

a. Die Regeln von der Buſſe und Verleugnung
unſer ſelbſt und der Welt ſind das in der Chriſt-
lichen Religion, was in der Medicin ſind die
Mittel zum brechen und purgiren. Aber da
dieſe oft gefaͤhrlich ſind, oder doch nicht wohl
anſchlagen, ſo ſind jene allezeit heilſam, wenn
ſie wohl gebrauchet werden.

b. Was iſt es nicht fuͤr den nach dem Ebenbilde
GOttes erſchaffnen Menſchen fuͤr eine unan-
ſtaͤndige Sache, wenn er ſich zwar aͤuſſerlich
reinlich haͤlt, ja putzet und ſchmuͤcket; aber
der Seelen nach den unreinen Hunden und
Saͤuen gleich iſt!

c. Der Dienſt der Suͤnden ſoll einem billig ver-
leidet werden, nicht allein durch die Unſeligkeit,
welche er nach ſich ziehet, ſondern auch durch
die Unflaͤtigkeit, darinn er beſtehet. Denn
welcher Menſch hat nicht auch natuͤrlicher
Weiſe einen Abſcheu vor einer Miſtpfuͤtze, daß
er ſich darinn herum waͤltzen wolte? Daß aber
der Menſch einen ſolchen Unflat an der Wohl-
luſt nicht erkennet, das zeiget ſein groſſes Ver-
derben an.

d. Da die unreinen Geiſter ſo gern in die Saͤue
gefahren ſind Matth. 8, 31. Was iſt es Wun-
der, daß ſie die ſaͤuiſchen Welt-Menſchen
beherrſchen, und geiſtlicher Weiſe beſi-
tzen?

e. Glaͤubige und GOtt getreulich ergebene See-
len ſeyn, als die reine Braut des Lammes, die
[Spaltenumbruch] ihre Kleider helle gewaſchen in ſeinem Blute
Off. 7, 14. aus Hohel. Sal. 5, 3. Jch habe
meine Fuͤſſe (meine Seele) gewaſchen, wie
ſoll ich ſie wieder beſudeln?

5. Es ſind die letztern fuͤnf Verſe dieſes Ca-
pitels von groſſem Gewichte, und liegen darinnen
folgende Haupt-Lehren:

a. Die von der wahren Erleuchtung und ihrer
eigentlichen Beſchaffenheit.

b. Die vom wahren Glauben und ſeiner leben-
digen und thaͤtigen Kraft.

c. Die von der wahren Heiligung: und zwar
nach dieſen beyden Haupt-Stuͤcken, die da
ſind:

α. Das von der wahren und falſchen Frey-
heit.

β. Das von der beſtaͤndigen Beharrung
in dem Laufe der Erneuerung, und von
der Gefahr des Ruͤckfalls.

d. Die von den eigentlichen Kennzeichen eines
wahren und guten Lehrers. Welche Ma-
terien werth ſind, daß ſie nach Anleitung des
bisher erklaͤrten Textes beſonders abgehandelt
werden. Welches denn in moͤglichſter Kuͤrtze
geſchehen ſoll.

Die erſte Haupt-Lehre/
Von
Der wahren Erleuchtung.

I. Die wahre Erleuchtung des Ver-
ſtandes iſt mit der Heiligung des Wil-
lens unaufloͤßlich und dergeſtalt ver-
knuͤpfet, daß ſie ohne dieſe nicht geſchehen
iſt, noch geſchehen kan. Dieſen Satz er-
weiſe ich erſtlich aus dem Texte: als welcher
uns davon einen gedoppelten Grund an die Hand
giebet:

a. Jn den Worten: Sie ſind entflohen dem
Unflat der Welt durch die Erkenntniß
des HErrn und Heylandes JEſu Chriſti.
Da wir ſehen, was die wahre Erleuchtung,
oder die daher entſtehende Erkenntniß GOttes
mit ſich bringet, und bey ſich hat; nemlich die
Heiligung. Wolte man dagegen einwenden
und ſagen, die Erkenntniß ziehe die Heiligung
erſt nach ſich, als eine Frucht, ſo iſt dieſes zwar
wahr, was den mehrern Wachsthum in der
Heiligung betrift; welcher nicht weniger durch
die Erkenntniß befordert wird, als er ſelbſt zur
Vermehrung der Erkenntniß dienet, nach
Roͤm. 12, 2. u. ſ. w. Allein daraus folget nicht,
daß die Erleuchtung ſich in rechter Ordnung
anheben laſſe ohne alle Heiligung. Denn von
andern Gruͤnden, welche dieſer falſchen Mey-
nung entgegen ſtehen, itzo nicht zu ſagen, ſo
giebt ſolches die Bekehrung der erſten Chriſten
nicht zu: als von welchen wir keine Spur fin-
den, daß ſie erſtlich waͤren wahrhaftig erleuchtet
und nachhero erſt geheiliget worden. Son-
dern beydes geſchahe zuſammen. Denn wenn
die Apoſtel ihre Predigt anhuben, ſo gingen ſie
bey der Information von der Chriſtlichen Re-
ligion ſofort auf die Ordnung der Buſſe. Ob
nun gleich manche zur buchſtaͤblichen Erkennt-

niß

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