Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Cap. 2. v. 18. 19. des andern Briefes Petri.

[Spaltenumbruch] nach dem Griechiſchen alſo zu uͤberſetzen, wie
ſchon in der parentheſi angezeiget iſt. Denn
gleichwie das ἀποφυγόντες, v. 20. mit dem accu-
ſativo conſtruiret wird, und dieſer von dem
participio dependiret; alſo gehoͤret der ac-
cuſativus τοὺς ἀναςρεφομένους, auch zu eben dem-
ſelben alhier befindlichen participio. Wir
haben alhier zu mercken erſtlich die Verfuͤhrer,
und denn die Verfuͤhreten: und zwar von jenen
folgendes:

a. Daß ſie mit Bileam, mit dem ſie vorher ver-
glichen werden, ſo gar nichts bauen, daß ſie
vielmehr, was von andern gebauet wird, nie-
derreiſſen und verderben.

b. Daß ſie zu dieſer Verfuͤhrung ſich der reitzen-
den Lock-Speiſe, welche in der fleiſchlichen
und eiteln Welt-Luſt iſt, alſo bedienen, wie
man die Fiſche an den Angel, die Voͤgel in
den Sprenckel, die Maͤuſe auf die Falle zu
locken pfleget.

c. Daß dieſes locken damit geſchiehet, wenn
den Seelen allerhand Luͤſte und Luſt-Hand-
lungen nach der Chriſtlichen Freyheit als gar
wohl erlaubet vorgeſtellet werden: wie es her-
nach v. 20. zur Erlaͤuterung dazu geſetzet wird.
Da denn bey den Griechiſchen Worten [ἐ]ν [ἐ]πι-
ϑυμίαις σαρκὸς, ἐν ἀσελγείαις zu mercken iſt:

α. Daß die particula ἐν ſoviel ſey als διὰ nach
dem gewoͤhnlichen Hebraiſmo.

β. Daß, da die Worte in plurali ſtehen, da-
durch die mancherley Gattungen der Luͤſte
angezeiget werden, als da ſind die Spiel-
Luͤſte, Tantz-Luͤſte, Schertz-Luͤſte, Ga-
ſterey-Luͤſte, u. ſ. w. Und daß, um zu be-
zeugen, daß, auſſer den eigentlichen zur
Geilheit gehoͤrigen Fleiſches-Luͤſten, noch
andere verbotene, aber von den falſchen Leh-
rern zugelaſſene, Luͤſte ſind, das allgemei-
nere Wort [ἐ]πιϑυμίαις, vorhergeſetzet ſey.

γ. Daß das aſyndeton, da die beyden
Worte ohne das Verbindungs-Woͤrtlein
und bey einander ſtehen, im ſtylo einige
Anzeigung von dem Affect der Indignati-
on, oder Mißbilligung, ſey, mit welchen
der Apoſtel dieſes geſchrieben hat.

3. Was die Verfuͤhreten betrift, ſo ha-
ben wir davon folgende Puncte zu erwegen:

a. Die in Jrrthum Wandelnde ſind die un-
bekehrten Menſchen. Und iſt πλάνη, der Jrr-
thum, diejenige Abweichung vom rechten We-
ge zum Heyl und Himmel, in welcher alle
Menſchen von Natur ſtehen. Und das Wan-
deln in ſolchen Abwegen bedeutet ein ſolches
Verhalten, nach welchem man ihnen gaͤntzlich
ergeben iſt, und ſich darinnen von GOtt im-
mer weiter vergehet. Siehe davon 1 Pet. 1,
15. 17. 18. c. 2, 12. c. 3, 1. 2. 3. 4. 16. Und ſol-
cher geſtalt gehet das im Jrrthum, oder in der
Jrre Wandeln auf den verderbten Zuſtand
des Verſtandes und des Willens in der Fin-
ſterniß und Bosheit.

b. Dieſen in Jrrthum Wandelnden waren die,
welche durch fleiſchliche, fuͤr zulaͤßig gehaltene
Luͤſte gereitzet wurden, entronnen: das iſt,
ſie waren zu GOtt bekehret worden, und in
[Spaltenumbruch] der Ordnung wahrer Bekehrung hatten ſie
die weltlichen Luͤſte ſamt den ihnen ergebnen
Luͤſtlingen verleugnet. Wie denn keine Be-
kehrung rechter Art iſt, wo ſie ſich dadurch,
als eine rechte Probe, nicht als aͤcht erwei-
ſet.

c. Dieſe Verleugnung war geſchehen ὄντως,
wahrhaftig, rechtſchaffen, und gleichſam
weſentlich; das iſt, in der That und Wahr-
heit. Weil ſolches bey der Bekehrung vor-
gehen muß, ſo heißt es Ap. Geſ. 2, 40. von
Petro: Auch mit vielen andern Wor-
ten bezeugete er und ermahnete, und
ſprach: laſſet euch helfen von dieſen un-
artigen Leuten. Und weil der Zweck der
Erloͤſung Chriſti dahin gegangen iſt, ſo ſpricht
Paulus Gal. 1, 4. CHriſtus hat ſich ſelbſt
fuͤr unſere Suͤnde gegeben, daß er uns
errettete von dieſer gegenwaͤrtigen ar-
gen Welt, nach dem Willen GOttes
und unſers Vaters. Siehe deßgleichen
1 Pet. 1, 18.

V. 19.

Und verheiſſen ihnen Freyheit, (oder
Erlaubniß ohne Suͤnde nach dem Fleiſche zu le-
ben,) ſo ſie ſelbſt Knechte des Verderbens
(φϑορᾶς, des verderbten Luſt-Weſens. C. 1, 4.
c. 2, 12.) ſind, (und alſo ſelbſt im aͤuſſerſten Miß-
brauche der Chriſtlichen Freyheit ſtehen:) denn
von welchen iemand uͤberwunden iſt, des
Knecht iſt er worden, (nun aber ſind ſolche
von der beherrſchenden Luſt-Seuche uͤberwun-
den.)

Anmerckungen.

1. Wir finden alhier zwey Stuͤcke: erſt-
lich die falſchen und dabey gottloſen Lehrer:
und denn ihre falſche und heilloſe Lehre, was
einen gewiſſen Haupt-Punct derſelben betrifft.
Von dem erſten Stuͤcke iſt folgendes zu beobach-
ten:

a. Das Verderben, φϑορὰ, iſt alhier die herr-
ſchende Erbſuͤnde, welche, auſſer der Er-
mangelung des Ebenbildes GOttes, in der
ſuͤndlichen Luſt-Begierde lieget: wie aus den
ſchon angefuͤhrten Orten zu erſehen iſt: dabey
man zu conferiren hat den Ort Joh. 4, 22.
Der Gegenſatz davon iſt αφϑαρσία, ein reines
und unvergaͤngliches Weſen des Geiſtes, wel-
ches Chriſtus durch das Evangelium verkuͤn-
digen laͤſſet, und durch ſeine Gnade in dem
Menſchen mit Aufrichtung des Ebenbildes
GOttes anrichtet, 2 Tim. 1, 10. und darin-
nen wir Chriſto mit reiner Liebe anhangen
ſollen. Eph. 6, 24.

b. Von dieſer Luſt-Seuche waren die falſchen
Lehrer Knechte, welche ſich davon gaͤntzlich
beherrſchen lieſſen. Welche innerliche Herr-
ſchaft der ſuͤndlichen Luſt bey ihnen in aller-
hand Wercken des Fleiſches ſich aͤuſſerte:
gleichwie, wo der Glaube und die Gnade
GOttes in der Seelen die Oberhand hat, man
ein Knecht Chriſti iſt, und ſolches auch aͤuſ-
ſerlich nicht allein in einem unſtraͤflichen, ſon-

dern