Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Cap. 4. v. 8. 9. des erſten Briefes Petri.

[Spaltenumbruch] einander eine bruͤnſtige Liebe: denn die
Liebe decket auch der Suͤnden Menge.

Anmerckungen.

1. Der Grund der lautern Liebe gegen den
Naͤchſten lieget in der lautern Liebe gegen GOtt
und in der wohlgeordneten Liebe gegen uns ſelbſt.
Dieſe aber wird in uns durch die Wiedergeburt
angerichtet. Wenn denn nun nach dieſem Grun-
de auch die Liebe des Naͤchſten zu ihrer rechten Ge-
ſtalt gekommen iſt, da muß ſie, wegen der bey den
Wiedergebornen noch uͤbrigen groſſen Unvoll-
kommenheit, immer mehr gereiniget und zugleich
geſtaͤrcket werden: Wie der Apoſtel ſchon oben
c. 1, 22. mit den nachdruͤcklichſten Worten von
Keuſchmachung der Seelen im Gehorſam
der Wahrheit zur ungefaͤrbten Bruder-
Liebe bezeuget hat: bey welchem Orte der
Nachdruck des Worts ἐκτενὴς, ἐκτενῶς, bruͤnſtig,
mit mehrern gezeiget iſt.

2. Daß der Apoſtel die Pflicht der Liebe,
darauf er auch ſchon c. 3, 8. gefuͤhret hat, aufs
neue einſchaͤrfet, koͤmmt daher, weil ſie gemei-
niglich viel Hinderungen an den Schwachheiten
des Naͤchſten, auch des Bruders in Chriſto fin-
det. Denn obgleich ſolchen der eine ſowol als
der andere unterworfen iſt, und der eine mehr, als
der andere: ſo pfleget doch faſt ein ieder des an-
dern Fehler eher zu ſehen, als ſeine eigene, und
daher manchen Anſtoß zu nehmen, und ſich ſolches
zu einer Kaltſinnigkeit gegen denſelben dienen zu
laſſen.

3. Dagegen iſt nun Petri Ermahnung ge-
richtet, und daher ſpricht er: denn die Liebe de-
cket auch der Suͤnden Menge. Welche
Worte genommen ſind aus Spruͤchw. 10, 12. da
es heißt: Haß erreget Hader, aber Liebe
decket zu alle Ubertretung.

4. Wir haben aber zuvorderſt den groſſen
Mißbrauch dieſes Spruchs wohl zu erkennen,
und davon hinwegzuthun: dieſer iſt dreyfach

a. Wenn man, wie die Papiſten thun, die Liebe
zu einer verdienſtlichen Sache machet, dieſelbe
noch dazu auch wohl in ſolchen Wercken ſetzet,
darinnen ſie ſich doch nicht eigentlich und nicht
recht characteriſiret; und denn meynet, man
wolle und koͤnne damit bey GOtt ſeine Suͤnden
zudecken, deren Vergebung verdienen und da-
durch die Seligkeit erlangen. Da doch alhier
die Rede nicht iſt, von den eignen, ſondern von
des Naͤchſten Suͤnden, Petrus uns auch vor-
her in den herrlichen Zeugniſſen von dem fuͤr
unſere Suͤnde gebrachten Verſoͤhn-Opfer
Chriſti den rechten Grund von der Vergebung
unſerer Suͤnde angewieſen hat.

b. Wenn man, wie ſichere Welt-Menſchen es
haben wollen und machen, auch offenbare
Suͤnden ungeſtraft laͤſſet, ja wohl gar aus Fin-
ſterniß Licht, aus ſauer ſuͤſſe macher: darauf
doch GOtt das Wehe geſetzet hat Jeſ. 5, 20.
welches von manchen Lehrern ſonderlich in den
Leich-Predigten zu geſchehen pfleget.

c. Wenn man auch der bruͤderlichen Erinnerung
keinen Platz laͤßt, ſondern dagegen verlanget,
daß man entweder alles gut heiſſen, oder doch
zu allen ſtille ſchweigen ſoll.

[Spaltenumbruch]

5. Hingegen iſt der rechte Gebrauch die-
ſer Liebes-Pflicht folgender:

a. Wenn man des Naͤchſten Fehler, da ſie andern
noch nicht kund worden ſind, verſchweiget;
ſintemal durch die Kundmachung nur erſt ein
Aergerniß wuͤrde angerichtet werden.

b. Wenn man eine Sache lieber geringer, als
groͤſſer machet: wie denn oft einer und der an-
dere entweder nicht bekannte, oder nicht genug-
ſame erwogene Umſtand einem eine gantz ande-
re Geſtalt giebt.

c. Wenn man dieſen und jenen Anſtoß, der da
koͤnte als eine Beleidigung angeſehen werden,
nicht achtet, ſondern dem Naͤchſten zu gute haͤlt,
und es als eine Pruͤfung der Liebe anſiehet, ob
ſie auch etwas tragen koͤnne.

d. Wenn man etwas, ſofern dabey eine Ent-
ſchuldigung ſtatt findet, entſchuldiget und zum
beſten deutet; ſonderlich in Erwegung der
Umſtaͤnde, wodurch der andere hierzu und da-
zu iſt verleitet worden Man hat hierbey ſon-
derlich die im 13ten Capitel des erſten Briefes
an die Corinthier nach einander bemeldeten
Eigenſchaften der Liebe zu conferiren.

V. 9.

Seyd gaſtfrey unter einander ohne
Murmeln.

Anmerckungen.

1. Die Gaſtfreyheit, als eine beſondere
Ubung der Liebe gegen den Naͤchſten, beſtand bey
den erſten Chriſten darinn, daß, da ſie unter vie-
lem Drucke waren, und ihnen an einem Orte
mehr zugeſetzet wurde, als an dem andern, man-
che auch wohl aus ihren Oertern vertrieben wur-
den, oder ſolche wegen der verſagten freyen aͤuſ-
ſerlichen Ubung der Chriſtlichen Religion zu ver-
laſſen genoͤthiget wurden, man ſolche an denen
Orten, wo mehrere Ruhe und Freyheit war, in
Liebe aufnahm, und ihnen guͤtlich that. Dabey
denn der Apoſtel vorausgeſetzet hat, daß es nicht
auf eines und das andere Glied der Gemeine an-
komme, ſondern daß dazu eine gemeine Anſtalt
nach Moͤglichkeit muͤſte gemachet werden.

2. Das Murmeln war ein Zeichen der Un-
zufriedenheit und des Mangels von der Liebe: und
konte wohl nicht beſſer zuruͤck gehalten werden,
als wenn man bedachte, was unſer Heyland ſa-
get: Was ihr wollet, daß euch die Leute
thun ſollen, das thut ihr ihnen Matth. 7,
12. Wie hoch unſer Heyland die Beweiſung der
Liebe gegen die Fremden, als ſeine Glieder geruͤh-
met habe, und wie er ſie als ihm ſelbſt gethan an-
ſehen wolle, daß ſiehet man Matth. 25, 25. u. f.

3. Es findet ſich zwar unter den Exulanten
in der Chriſtlichen Kirche von langer Zeit her ein
ſehr unlauteres und unordentliches Weſen: un-
terdeſſen hat man doch allerdinge Urſache in dem
Urtheil von ihnen behutſam zu ſeyn, und ſich nicht
ſo hart und lieblos gegen ſie zu erweiſen; ſintemal
doch gleichwol, ehe man ſichs verſieht, ein wah-
res Glied Chriſti darunter ſeyn kan. Ein meh-
rers von der Gaſtfreyheit ſehe man Roͤm. 12,
13. 1 Tim. 3, 2. Tit. 1, 8. Hebr. 13, 2.

4. Sind

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