Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Erklaͤrung des andern Briefes Pauli C. 1. v. 9. 10.

[Spaltenumbruch] ſelben befinden, und, auſſer ihrer Unwiſſenheit
in goͤttlichen Dingen, auch im Unglauben, ja in
einer Widerſetzlichkeit gegen das Evangelium
ſtehen.

6. Das GOTT nicht erkennen, zeiget
nicht nur einen Mangel der Erkenntniß an nach
dem Verſtande, ſondern, nach der Redens-Art
der heiligen Schrift, daneben auch zugleich
dem Willen nach eine ſolche Bosheit, durch
welche man ſich der Erkenntniß widerſetzet, und
was man erkannt, durch Bosheit in Ungerech-
tigkeit aufhaͤlt und erſticket: wie Paulus von
den Heyden ſaget Roͤm. 1, 18. 21. 28. Wird nun
dergleichen boshaftige Unwiſſenheit auch gar bey
den Gliedern der ſichtbaren, ja der Evangeli-
ſchen Kirche erfunden, ſo wird das Gerichte
GOttes uͤber ſie deſto ſchwerer ſeyn, ie naͤher ſie
die Gnaden-Mittel gehabt haben.

7. Der dem Evangelio gemaͤße Gehorſam
iſt eigentlich der Glaube, welcher die darinnen lie-
gende Gnaden-Verheiſſungen, in der Ordnung
wahrer Bekehrung zu GOtt, ergreifet und ſich
zueignet, Roͤm. 1, 5. c. 6, 17. c. 10, 16. c. 16, 26.
welcher Glaubens-Gehorſam denn auch den
Gehorſam des Hertzens und gantzen Lebens, in
Leiſtung der ſchuldigen Pflichten, aus ſich gebie-
ret. Und alſo ſpricht Paulus das alhie aus,
was unſer Heyland ſaget Marc. 16, 16. wer
nicht glaubet, der wird verdammet wer-
den. Siehe auch Joh. 3, 16. u. ſ. f.

8. Gleichwie der Glaube iſt voller guter
Wercke, ſo iſt der Unglaube voller boͤſer Wer-
cke: die denn bey der Seligkeit und Verdamm-
niß angeſehen werden: jene mit einer Gnaden-
Vergeltung, dieſe mit einer gerechten Beſtra-
fung.

9. Die Beſtrafung aber, oder Verdamm-
niß, wird nicht allein in damno boni, in Er-
mangelung des guten, ſondern auch in ſenſu
mali, in der Empfindung des boͤſen beſtehen,
wie unter ſo vielen andern auch aus dieſem Orte
gar klaͤrlich erhellet.

V. 10.

Wenn er kommen wird, (ἔλ ϑῃ, wird
gekommen ſeyn,) daß er herrlich erſcheine
mit ſeinen Heiligen, (ἐνδοξασϑῆναι ἐν το῀ις
ἁγίοις ἁυτοῦ, um verherrlichet zu werden in
ſeinen Heiligen,) und wunderbar mit al-
len Glaͤubigen, (καὶ ϑαυμασθῆναι ἐν το῀ις
ϖιστέυουσιν, und wunderbar, ein groſſes Wun-
der, oder verwunderns-wuͤrdig zu werden, in
allen ſeinen Glaͤubigen,) denn unſer Zeugniß
an euch von demſelben Tage habt ihr ge-
glaubet. (ἐπιστεύθη, iſt geglaubet, oder glau-
big angenommen.)

Anmerckungen.

1. Die Parriculæ ε᾽ν ſind alhie ohne alle
Noth, und mit Verdunckelung des groſſen
Nachdrucks von dem ſeligen Luthero durch mit
uͤberſetzet worden. Nun iſt es zwar an dem,
daß Chriſtus, wie er mit den Engeln erſcheinen
wird v. 7. alſo auch nicht allein in ſeiner Perſon,
ſondern auch mit ſeinen Glaͤubigen in der Zu-
kunft, wird ſehr verherrlichet werden, als die
[Spaltenumbruch] an ſeiner Herrlichkeit theil nehmen werden: aber
es iſt doch der Nachdruck viel groͤſſer, wenn es
heißt, er wird in den Glaͤubigen verherrli-
chet; denn damit wird nicht allein angezeiget,
daß die Glaͤubigen ihre Herrlichkeit von Chri-
ſto haben werden; ſondern es wird damit auch
die Art und Weiſe angewieſen, in welcher ſie
dazu gelangen werden, nemlich in der genaue-
ſten Vereinigung und Gemeinſchaft mit
Chriſto, alſo daß das herrliche Bild Chriſti,
und alſo das Ebenbild GOttes, und Chriſtus
gleichſam ſelbſt, nach dem Grunde ſolcher
Vereinigung, in ihnen, aus ihnen und an ih-
nen leuchte.

2. Den Nachdruck dieſes Orts, und dar-
innen dieſes Redens-Art deſto beſſer zu mercken,
hat man folgende Stuͤcke wohl zu mercken:

a. Der Menſch hat am Ebenbilde GOttes ge-
habt: τὴν δόξαν τοῦ Θεοῦ, die Herrlichkeit GOt-
tes, alſo daß es ein recht herrliches Eben-
bild geweſen iſt; nach dem Fall aber heißt
es: wir ermangeln τῆς δόξης τοῦ Θεοῦ, des
herrlichen Ebenbildes GOttes, Roͤm. 3, 23.

b. Der Sohn GOttes iſt ἀπαύγασμα τῆς δό-
ξης τοῦ Πατρὸς, der Abglantz der Herrlich-
keit des Vaters, als eine weſentliche und
perſoͤnliche Abſtrahlung von dem Vater, als
ewigen Licht. Er iſt daher ſelbſt der HErr
der Herrlichkeit 1 Cor. 2, 8. Jac. 2, 1. Und
da die Fuͤlle der goͤttlichen Herrlichkeit auch der
menſchlichen Natur ohne alle Maaſſe mitge-
theilet war, ſo ſagt Johannes davon c. 1, 14.
das Wort ward Fleiſch und wohnete
unter uns, und wir ſahen ſeine Herr-
lichkeit, eine Herrlichkeit als des ein-
gebornen Sohnes vom Vater, voller
Gnade und Wahrheit.

c. Da wir nun aus ſolcher Fuͤlle der Herrlich-
keit JEſu nehmen Gnade um Gnade v. 16. ſo
werden wir ſolcher Herrlichkeit theilhaftig,
auf welche Art denn das herrliche Ebenbild
GOttes in uns wieder angerichtet wird,
denn da gewinnet Chriſtus wider eine Geſtalt
in uns, Gal. 4, 19. ja, wenn der Menſch be-
kehret wird, ſo wird er gleichſam einem aus-
gedruckten und gereinigten Spiegel gleich, vor
den der HErr JEſus im Evangelio alſo trit,
daß ſeine Herrlichkeit hinein faͤllt: welche denn
der Menſch als mit einem aufgedeckten Ange-
ſicht auffaſſet, alſo daß ſich des HERRN
Klarheit in ihm ſpiegelt, und er ver-
klaͤret wird in daſſelbe Bild von einer
Klarheit zur andern, 2 Cor. 3, 18. und
zwar, wie dabey ſtehet, als vom Geiſte
des HErrn; ſintemal das Amt des Heili-
gen Geiſtes darinnen beſtehet, daß er Chri-
ſtum in den Hertzen der Glaͤubigen verklaͤret.
Joh. 16, 14. daß ſie ihn als wahren GOtt und
Menſchen und als ihren Heyland erkennen
und annehmen. Da wird denn eine ſolche
glaͤubige Seele von Chriſto und in Chriſto
ἔνδοξος, ſehr herrlich Eph. 5, 27. von wel-
chem herrlichen Schmuck der Tochter ja
Braut des Koͤniges und des Lammes man ſe-
he, Pſ. 45. Jeſ. 61, 10. Offenb. 19, 7. 8.

d. Da