Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Cap. 2. v. 1. 2. 3. des erſten Briefes Petri.

[Spaltenumbruch] allein ie laͤnger ie lieber, ſondern auch ie
laͤnger ie mehr; ie laͤnger ie beſſer! Es
iſt eine iede Verheiſſung GOttes, eine iede
Glaubens-Lehre, ein iedes Stuͤcke darin-
nen, ein iedes Heyls-Gut, ein iedes Troſt-
Spruͤchlein, ja oft ein iedes Wort darinn,
einer vollen Bruſt gleich, die man begie-
rigſt anzuziehen, und gleichſam auszuſau-
gen und die Kraft in ſich zu ziehen hat.

δ. Das Geſchaͤfte des Glaubens, welches
eigentlich im Nehmen und Empfangen
beſtehet, und daher gar nachdruͤcklich durch
eine die Gnade GOttes in Chriſto aus dem
Worte des Evangelii ausziehende und in
ſich ziehende Kraft kan beſchrieben wer-
den.

f. Der Zweck, und die Frucht von dieſem ſo
geſegneten Genuſſe der lautern Milch ſetzet
der Apoſtel billig im Zunehmen oder in dem
geiſtlichen Wachsthum; wie man an den
kleinen Kindern ſiehet. Dazu folgendes ge-
hoͤret:

α. Die Staͤrckung des Glaubens, als wor-
innen des innern und neuen Menſchen
Haupt-Kraft beſtehet.

β. Der Wachsthum des neuen Men-
ſchen, nach dem Verſtande in der lebendi-
gen Erkentniß; nach dem Willen am rei-
chern Maße der Heyls-Guͤter: daraus denn
von ſich ſelbſt ein geſtaͤrcktes Vermoͤgen zur
getreuen und beſtaͤndigen Ausuͤbung aller
Pflichten gegen GOTT, uns ſelbſt und den
Naͤchſten, entſtehet.

γ. Das Centrum, der rechte Mittel-Punct
von allem, was Petrus in dieſem gantzen
Briefe ſuchet: als welches alles darein zu-
ſammen flieſſet, daß es bey den Glaͤubigen
zum rechten Wachsthum kommen ſolle.
Davon man ſonderlich ſehe Eph. 4, 13. u. f.

4. Der gedoppelte Bewegungs-Grund,
der die Glaͤubigen zu deſſen, was die Abmah-
mung und Anmahmung mit ſich bringet, Ausuͤ-
bung antreiben ſolte, lieget in den Worten: als
die itzt gebornen Kindlein; ſo ihr anders
geſchmecket habt, daß der HErr freundlich
iſt. Da der eine Grund hergenommen iſt, von
der Wiedergeburt, der andere von dem Wohl-
ſchmack des Evangelii, und darinnen Chriſti
ſelbſt. Dabey folgendes zu betrachten iſt:

a. Dieſer Worte bedienet ſich der Apoſtel da-
her, weil ſie ſich zu der Vergleichung des Ev-
angelii mit der Milch gar wohl ſchicken.

b. Die Wiedergeburt iſt eine groſſe Gnaden-
Wohlthat GOttes: welche, wenn man ih-
rer iſt theilhaftig worden, einen billig antrei-
bet, daß man ſie nicht allein bewahre, ſon-
dern ſich auch der dadurch mitgetheilten Kraft
bediene, und darinn den Wachsthum ſuche,
daraus man das geiſtliche Leben ſelbſt em-
pfangen hat.

c. Es waren zwar die, an welche der Apoſtel
ſchrieb, vor nicht gar langer Zeit erſt zu Chri-
ſto bekehret worden: allein der Apoſtel ſiehet
doch mit den Worten, als die itzt gebornen
[Spaltenumbruch] Kindlein nicht allein auf die, welche gleich-
ſam noch junge Kinder, ſondern auch auf die,
welche ſchon ſtarcke Juͤnglinge und Maͤnner
in Chriſto waren: ſintemal doch ohne Zweif-
fel manche ſchon von mehrern Jahren her im
Glauben ſtunden, und darinnen bereits wohl
zugenommen hatten; alſo daß ſie auch darin-
nen ſchon durch viele Leiden waren bewaͤhret
worden: wie aus dem erſten Capitel, und
aus noch mehrern Orten des Briefes zu erſe-
hen iſt.

5. Was den andern Bewegungs-Grund
betrift, ſo haben wir dabey folgendes zu erwe-
gen:

a. Der HErr, welchen die Glaͤubigen geſchme-
cket hatten, iſt zwar der Dreyeinige GOTT;
aber ſonderlich der Sohn GOttes: welches
erhellet

α. Aus der gewoͤhnlichen Benennung,
nach welcher ihm im gantzen alten Teſta-
ment durch und durch unter andern ſonder-
lich der Name Jehovah, und im Neuen
etliche hundert mal der Name Κύριος,
HErr, womit die Griechiſchen Interpre-
tes jenes Wort ausgedrucket haben, bey-
geleget wird.

β. Aus dem Context: ſintemal der Apoſtel
nach den Worten: Der HErr freund-
lich iſt, alſo fortfaͤhret: Zu welchem
ihr kommen ſeyd, als zu dem lebendi-
gen Stein u. ſ. w. Welche Worte gantz
deutlich von Chriſto handeln.

b. Die Freundlichkeit dieſes HERRN fin-
den wir

α. Jn ſeiner Perſon, da er die weſentliche
Liebe iſt mit dem Vater und dem Heiligen
Geiſte. Darum Johannes ſaget: GOtt
iſt die Liebe! 1 Joh. 4, 8. 12.

β. Jn ſeinem Mittler-Amte: nach wel-
chem er aus Liebe zu uns in die Welt ge-
kommen, menſchliche Natur an ſich genom-
men und in derſelben nach beyden Natu-
ren das hohe Werck der Erloͤſung ausge-
fuͤhret hat. Darum ein ieder Glaͤubiger
mit Paulo ſagen kan: Was ich itzo le-
be im Fleiſche, das lebe ich im Glauben
des Sohnes GOttes, der mich geliebet
hat, und ſich ſelbſt fuͤr mich dargeben.
Gal. 2, 20.

γ. Jn ſeinem Evangelio, und in denen
dadurch angebotenen auch wircklich ge-
ſchenckten Heyls-Guͤtern. Denn war die-
ſes dem David ſchon unter der alten Oe-
conomie ſo erfreulich, daß er Pſ. 19, 8.
15. ſagte: Das Geſetz des HErrn (mit
welchem Worte er nach dem hebraismo
alhier ſonderlich auf das Evangelium ſie-
het) iſt ohne Wandel, und erquicket
die Seele. Die Rechte des HErrn ſind
koͤſtlicher denn Gold und viel feines
Goldes, ſie ſind ſuͤſſer, denn Honig
und Honigſeim: was ſolte denn ein glaͤu-
biger Chriſt zur Zeit des neuen Bundes
aus eigener Erfahrung davon nicht ſagen?

Und

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