Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Richtige und erbauliche Erklaͤrung Cap. 1. v. 22.

[Spaltenumbruch] den-Kraͤfte des heiligen Geiſtes vergeblich ſeyn
wuͤrde: alſo kan auch das Geſchaͤfte des hei-
ligen Geiſtes zu ſeinem Zwecke nicht kommen,
es ſey denn, daß der Menſch ſeiner eigenen
Pflicht getreulich nachkomme.

f. Die Wahrheit iſt alhier der von GOtt ge-
offenbahrete gantze Rath GOttes von un-
ſerer Seligkeit nach dem Geſetze und Evange-
lio: als welcher den Namen der Wahrheit
vor allem andern, was ſonſt nur Wahrheit
genennet werden mag, verdienet, und daher
auch aller Aufnahme werth iſt. Der Ge-
horſam ſolcher Wahrheit iſt die thaͤtige Aus-
uͤbung derſelben, welche beſtehet in fortgeſetz-
ter Ausziehung des alten und Anziehung des
neuen Menſchen, welche mit einem Worte die
Erneurung genennet wird. Denn dadurch
wird immer mehr aus dem Wege geraͤumet,
was der Bruder-Liebe entgegen ſtehet, und
das befordert, wodurch ſie zu ihrem rechten
Stande koͤmmt.

3. Was die Bruder-Liebe ſelbſt betrift,
ſo gehoͤret dazu:

a. Der Grund, die Wiedergeburt und Kind-
ſchaft GOTTes, nach v. 3. und 23. Denn
gleichwie die natuͤrliche Geburt Kinder ma-
chet eines Vaters, die in dem Bande der na-
tuͤrlichen Bruͤderſchaft ſtehen: alſo machet die
geiſtliche Wiedergeburt aus GOtt geborne
Kinder und geiſtliche Bruͤder und Schwe-
ſtern.

b. Jhre Beſchaffenheit: ſie beſtehet in einer
uͤbernatuͤrlichen Neigung, da man nach der
Gemeinſchaft des Sinnes, den man vermoͤ-
ge der Wiedergeburt aus GOTT hat, ſich
unter einander lieb und bey der Liebe, nach
dem in andern erkannten Sinne Chriſti, werth
haͤlt, und nach allem Vermoͤgen durch er-
ſprießliche Dienſte ihnen ſuchet ſich gefaͤllig zu
erweiſen, ſo weit es das gute Gewiſſen zulaͤſ-
ſet.

c. Jhre, ſolcher Beſchaffenheit gemaͤſſe, Lau-
terkeit iſt, wenn ſie ungefaͤrbt, das iſt, un-
verſtellet und ungeheuchelt iſt. Eine ſolche
Lauterkeit der Liebe uͤberhaupt, und inſon-
derheit der Bruder-Liebe beſchreibet Paulus,
wenn er 1 Tim. 1, 5. ſpricht: Die Haupt-
Summa des Gebots iſt Liebe von rei-
nem Hertzen, und von gutem Gewiſſen
und von ungefaͤrbten Glauben. Mehre
Eigenſchaften ſolcher ihrer Lauterkeit ſehe
man 1 Cor. 13.

4. Die wirckliche Ausuͤbung der Bruder-
Liebe erfodert der Apoſtel mit dieſen Worten:
Und habt euch unter einander bruͤnſtig lieb
aus reinem Hertzen.

a. Er gehet mit dieſen Worten zuvorderſt wieder
zuruͤck auf den rechten Grund, auf das rei-
ne oder keuſch gemachte Hertz, und will die
Bruder-Liebe daraus, als aus einer reinern
Quelle, hergeleitet wiſſen. Denn gleichwie
ein ſolches Hertz ausgeleeret iſt von einem un-
lautern Affect: alſo iſt es hingegen voller
Kraft und voller Bereitwilligkeit, die Liebe
thaͤtig zu erweiſen.

[Spaltenumbruch]

b. Die Ausuͤbung ſelbſt wird mit den Worten,
habt euch unter einander lieb, ausgedru-
cket. Er gebrauchet das Wort, lieben, wel-
ches alle Pflichten in ſich faſſet. Denn weil
in der Liebe lieget das gantze Geſetz und die
Propheten, ſo iſt leichtlich zu erachten, daß
die Liebe ein Frucht-voller Baum ſey, ja ein
ſolcher Baum, der vielerley Art Fruͤchte auf
unterſchiedlichen Zweigen, doch alle von guter
Art traͤget. Und wenn der Apoſtel ſaget un-
ter einander, ſo zeiget er damit an, daß die
geiſtlichen Bruͤder, als Kinder eines himmli-
ſchen Vaters, Glieder ſind an einem geiſtli-
chen Leibe Chriſti, darinn eines dem andern
nach ſeiner Gnade und Gabe, muß Handrei-
chung thun, und alſo eines des andern Wachs-
thum befordern, nach Eph. 4, 16.

c. Das Wort ἐκτενῶς, welches Lutherus durch
bruͤnſtig uͤberſetzet hat, gehet auf einen ſol-
chen Ernſt, der ſich ſo wol intenſive, als
extenſive hervorthut: intenſive, wenn die
Liebe recht hertzlich iſt, wie innerlich nach
der Wahrheit, alſo auch aͤuſſerlich mit wirck-
licher Erweiſung der That: extenſive, wenn
ſie auf alle Pflichten gegen alle und iede in
mancherley Faͤllen alſo gehet, daß ſie daher
auch unterſchiedliche Namen bekoͤmmt, und
bald heißt Sanftmuth und Demuth, bald
Geduld, Vertraͤglichkeit, und Friedfer-
tigkeit, bald Gutthaͤtigkeit, Fuͤrbitte u. ſ.
w. Es gehoͤret auch zu der extenſion, oder
Weite, Breite und Laͤnge der Liebe die Dau-
rung derſelben, nach welcher ſie nicht muͤde
wird, und ihren Beweis nicht bey einer und
der andern Handlung laͤſſet, ſondern in der
Ausuͤbung beharret. Denn ſoll man im
Glauben beharren, ſo muß die Beharrung
auch in der Liebe geſchehen; ſintemal ſonſt
das gute Gewiſſen, dabey es auf die Ausuͤ-
bung der Liebe ankoͤmmt, verletzet wird, und
man am Glauben Schiffbruch leidet. 1 Tim.
1, 19. Siehe auch 1 Pet. 4, 8. und das Wort
ἐκτενὴς, ἐκτεῶς Luc. 22, 4. Ap. Geſch. 12, 45.
c. 26, 7.

d. Der Gegenſatz von der bruͤnſtigen Liebe beſte-
het nicht allein in dem Haß, in der Feindſchaft
und im Streite, ſondern auch in der Kalt-
ſinnigkeit: davon unſer Heyland Matth.
24, 12. ſaget: Dieweil die Ungerechtigkeit
wird uͤberhand nehmen, wird die Liebe in
vielen erkalten. Welches erkalten der Heil.
Geiſt Offenb. c. 2, 4. nennet die erſte Liebe
verlaſſen und lau werden, c. 3, 16. Man hat
im uͤbrigen von der Bruder-Liebe folgende
Oerter zu conferiren, Joh. 13, 34. 35. c. 15,
12. 17. Roͤm. 12, 10. 1 Theſſ. 4, 9. 1 Pet. 3, 8.
2 Petr. 1, 7. Hebr. 3, 1. 1 Joh. 3, 23. c. 4, 11.
20. 21.

5. Noch eines und das andere zu fernerer
Erbauung hinzu zu thun, ſo mercke man:

a. Daß, da unſere Liebe die Goͤttliche in der
Nachfolge zur Regel vor ſich haben ſoll, man
die Liebe GOttes extenſive und intenſive
zu erwegen habe nach dem Orte Pauli Eph. 4,
18. ‒ ‒ Durch die Liebe eingewurtzelt und

gegruͤn-