Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Richtige und erbauliche Erklaͤrung Cap. 1. v. 18-20.

[Spaltenumbruch] geſchiehet deßwegen, daß wir dabey auf das
Vorbild im Opfer-Blute ſollen zuruͤck ſehen,
und uns damit die unſchaͤtzbare Wohlthat der
Verſoͤhnung Chriſti recht glaͤubig vorſtellen.
Man ſehe Apoſt. Geſ. 20, 28. Roͤm. 3, 24. 25.
c. 5, 9. Eph. 1, 7. c. 2, 13. Col. 1, 14. 20. 1 Pet.
1, 2. u. ſ. w. ſonderlich in dem Briefe an die
Hebraͤer das neunte und zehnde Capitel.

6. Wovon wir erloͤſet ſind, drucket der
Apoſtel mit dieſen Worten aus: von eurem ei-
telen Wandel nach vaͤterlicher Weiſe, oder
von dem, welchen man von den Vaͤtern ange-
nommen hat. Da fraget ſich:

a. Was der Apoſtel damit verſtehe? Er
verſtehet damit nicht bloß allein die Judiſchen
Aufſaͤtze in der Religion, welche waren πατρο-
παράδοτα, von den Vaͤtern ertichtete, und ſolche
Satzungen, welche man faͤlſchlich fuͤr Moſai-
ſche, die von Moſe her muͤndlich waͤren fort-
gepflantzet worden, ausgab; ſondern er ſiehet
damit auf den gantzen Stand der Suͤnden,
wie er ihnen von den Vaͤtern durch die leibliche
Geburt war angeerbet und ſolcher geſtalt auf
alle Nachkommen gebracht worden.

b. Was dieſer von den Vaͤtern empfange-
ne eitele Wandel in ſich halte? alles das,
was zum Stande der herrſchenden Suͤnden-
Schuld und Strafe gehoͤret, nemlich die
richterliche Straf-Gerechtigkeit, welche
der Zorn GOttes genennet wird, der Fluch
des Geſetzes, die Gewalt des Teufels, und
die ewige Verdammniß: davon ſind wir,
nebſt dem eitelen Wandel, erloͤſet worden.

c. Warum alhier bey ſolchem Nachdruck
des Verſtandes nur des eitelen Wandels
nach vaͤterlicher Weiſe ſey gedacht wor-
den? Darum, weil der Apoſtel im vorherge-
henden Contexte die Glaͤubigen zum heiligen
Wandel ermahnet: darauf er nun anzeiget,
wie daß derſelbe dem Zweck der Erloͤſung Chri-
ſti gemaͤß ſey, hingegen aber die Eitelkeit des
Wandels ſolchem Zwecke gerade entgegen
ſtehe. Es redet demnach der Apoſtel alſo von
dem Zweck der Erloͤſung, daß er uns damit
auf dieſelbe Frucht der Erloͤſung fuͤhret, welche
aus dem uͤbrigen Haupt-Zwecke herruͤhret, und
von welcher er im Contexte handelt.

d. Was wir fuͤr Parallel-Oerter haben,
worinnen der Zweck der Erloͤſung auf die da-
her entſtehende Frucht der Heiligung gefuͤhret
werde? Davon ſehe man unter andern Gal.
1, 4. Chriſtus hat ſich ſelbſt fuͤr unſere
Suͤnde gegeben, daß er uns errettete von
dieſer gegenwaͤrtigen argen Welt. 1. Joh.
3, 8. Dazu iſt erſchienen der Sohn GOt-
tes, daß er die Wercke des Teufels zer-
ſtoͤre. Siehe auch Hebr. 9, 14. Tit. 2, 14.
Deßgleichen Ap. Geſ. 2, 40. Laſſet euch
helfen (ſeligmachen) von dieſen unartigen
Leuten.

7. Jm uͤbrigen haben wir uns dieſen ſchoͤ-
nen Text auch noch folgender geſtalt ferner zu
Nutze zu machen.

a. Daß man im Wercke der Seligkeit ja nicht
den Grund des Heyls von der Ordnung,
[Spaltenumbruch] welche auf die Application gehet, theile.
Zum Grunde gehoͤret die Erloͤſung, zur
Ordnung die Verleugnung alles eitelen und
ungoͤttlichen Weſens und Wandels. Denn
gleichwie jene ohne dieſe Verleugnung nicht
kan angenommen werden, alſo gehet auch dieſe
ohne ſie, die Erloͤſung, nicht von ſtatten. Man
ſoll demnach λύτρωσω, und λύσιν, allemal wohl
mit einander verknuͤpfet ſeyn laſſen.

b. Daß es ein ſehr ſchnoͤder Mißbrauch des Ev-
angelii von der Erloͤſung Chriſti ſey, wenn man
allerley Eitelkeit des Wandels zu der Chriſtli-
chen, oder von Chriſto erworbenen Freyheit
ziehet.

c. Daß man zwar den Eltern und Vor-El-
tern alle Ehrerbietung und Liebe ſchuldig ſey,
aber keine Nachfolge in der Eitelkeit des Wan-
dels und ſuͤndlicher Gewohnheiten, ſonderlich
in aller eiteln Tantz- und Spiel-Luſt, als wel-
ches mit dem Zwecke der Erloͤſung Chriſti
ſtreitet.

d. Daß man, um der Eitelkeit des Wandels
zu entgehen, gar nicht noͤthig habe, das einſa-
me Muͤnchs- und Kloſter-Leben zu erwehlen,
ſondern daß die Frucht der Erloͤſung Chriſti
ſich in einem heiligen Wandel aller Staͤnde
erweiſen ſolle und koͤnne.

e. Daß, da wir nicht mit Gold und Silber er-
loͤſet ſind, es im Pabſtthum vergeblich ſey, die
ſo genannten Seel-Meſſen zur Verſoͤhnung
durch Gold und Silber zu erkaufen.

f. Daß, wenn wir uns das Verſoͤhnungs-Blut
des Lammes GOttes recht zueignen wollen,
wir auch ſchuldig ſind, ſeine ſanftmuͤthige und
geduldige Lammes-Art an uns zunehmen; zu-
mal da er, nicht allein das Lamm, ſondern auch
der Hirte ſelbſt iſt, der uns zu Schafen ſeiner
Weide gemachet hat. Pſ. 23. Pſ. 100, 3. und
zwar zu ſolchen Schafen, die in ihrer Maſſe
auch ſeyn ſollen unſchuldig und unbefleckt
Eph. 1, 4. 5, 27. Col. 1, 22. Jud. v. 24. Off.
14, 4. 5.

g. Daß man ja keinen Menſchen gering achte,
noch vielweniger iemand an ſeiner Seele ver-
derben ſoll, da ein ieder durch das unſchaͤtzbare
Blut Chriſti aufs theureſte erloͤſet iſt. Und
daß es demnach eine recht heylloſe Rede ſey,
wenn man von manchen Menſchen zu ſagen
pfleget: Er ſey nicht einen Schuß Pul-
ver werth.

h. Daß, da Chriſtus, der gar ohne Suͤnde und
die Heiligkeit ſelbſt iſt, der Tadel-Sucht und
der Laͤſter-Zunge nicht hat entgehen koͤnnen,
ſich kein Nachfolger Chriſti bey ſeiner Unſchuld
befremden laſſe, wenn ihm dergleichen wider-
faͤhret.

V. 20.

Der zwar zuvor verſehen iſt, ehe der
Welt Grund geleget ward, aber offenba-
ret zu den letztern Zeiten (unter andern auch)
um eurent willen (daß ihr zur Zeit der geſchehe-
nen Erfuͤllung zum reichen Antheil an Chriſto und
ſeinem Reiche gelangen ſollet.

Anmer-