Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Cap. 1. v. 18. 19. des erſten Briefes Petri.

[Spaltenumbruch] wird auf das Vorbild, da die Oſter- und
Opfer-Laͤmmer aus der Heerde recht ausgeſu-
chet werden und ohne allen Fehl ſeyn muſten.
2 B. Moſ. 12, 5. 3 B. Moſ. 1, 10. Mal. 1, 7. 8.
im Gegenbilde aber wird damit die unendli-
che Heiligkeit und Vollkommenheit Chriſti
angezeiget: als welche, um uns erloͤſen zu ken-
nen, noͤthig war. Davon man ſehe Jeſ. 53, 9.
Luc. 1, 35. Joh. 8, 46. 2 Cor. 5, 21. Hebr. 4, 15.
c. 7, 26. 1 Joh. 3, 5. 1 Pet. 2, 22.

c. Der Erloͤſer iſt nicht allein das Lamm und
das Opfer, ſondern auch ſelbſt der Hohe-
Prieſter: denn darauf gehet alhier der Na-
me Chriſtus, wenn des Lammes Blut
das Blut Chriſti genennet wird: ſintemal
Chriſtus ſoviel iſt, als der Geſalbte, der
Geſalbte aber und der Hohe-Prieſter war
bey dem Levitiſchen Gottesdienſte einerley Per-
ſon: davon anderwaͤrtig mit mehrern gehan-
delt iſt, ſonderlich in der Erklaͤrung des Brie-
fes an die Hebraͤer.

4. Die Erloͤſung ſelbſt iſt mit einem gar
nachdruͤcklichen Worte bezeichnet. Davon zu
mercken iſt:

a. Was da hat ſollen erloͤſet werden? Das
menſchliche Geſchlecht, welches unter einer
groſſen Suͤnden-Schuld und Herrſchaft zur
ewigen Strafe gefangen lage.

b. Die eigentliche Bedeutung des Worts
erloͤſen: es iſt ſoviel, als den wegen der Suͤn-
den-Schuld und Herrſchaft unter dem Gerich-
te der Verdammniß liegenden Menſchen durch
ein Loͤſe-Geld loß kaufen, und damit fuͤr ſeine
Schuld und Strafe der richterlichen Gerech-
tigkeit ein Genuͤgen thun, und ihn ſolcher ge-
ſtalt rançonner, ranzioniren. Denn
λύτρον, heiſſet ein Loͤſe-Geld, womit einer fuͤr
den andern die Satisfaction giebt, und ihn
loßkaufet, und λυτρόω, ἀπολυτρόω, ich erloͤſe,
durch ein gezahltes Loͤſe-Geld, alſo daß ich da-
durch fuͤr den andern genug thue.

c. Der Unterſcheid, welchen die λύτρωσις, oder
ἀπολύτρωτις, die Erloͤſung, oder Loßkaufung
von der λύσει, der Loßmachung hat. Die
Loßkaufung iſt ein Werck der Gerechtigkeit,
und geſchicht bey denen, welche unter dem Ge-
richte liegen vor Gerichte: Hingegen die Loß-
machung iſt ein Werck der Macht und Ge-
walt; welche, wo ſie jenes Werck zum Grun-
de hat, auch rechtmaͤßig iſt. Welches wir al-
ſo auf Chriſtum appliciren koͤnnen: Er hat
zur Erloͤſung zwar ſeine Allmacht gebrauchet
und zerſtoͤret damit die Wercke des Satans,
als die λύσαι, zu zerſtoͤren, er kommen iſt
1 Joh. 3, 8. aber das hat er alſo gethan, daß er
zuvorderſt der richterlichen Gerechtigkeit GOt-
tes das Loͤſe-Geld zur Satisfaction fuͤr die
Zuerloͤſenden gezahlet hat: daher er denn nebſt
der Kraft und Gewalt auch das Recht hatte,
die Suͤnde, als Wercke des Teufels, in ihnen
zu zerſtoͤren und ſie aus deſſelben Stricken loß
zu machen.

d. Die Bibliſche Synonyma, oder eben ſo viel
bedeutende Worte, welcher gar viele ſind:
die bekannteſten ſind die von der Erkau-
[Spaltenumbruch] fung 1 Cor. 6, 10. c. 7, 23. Gal. 3, 13. c. 4, 5.
2 Pet. 2, 1. Off. 5, 9. c. 14, 3. 4. und von der
Verſoͤhnung Roͤm. 3, 24. c. 5, 10. 11. 2 Cor.
5, 18. 19. 20. Col. 1, 20. 22. 1 Joh. 2, 2. c. 4, 18.

e. Die Richtigkeit der bekannten Worte, Sa-
tisfaction, Genugthuung und Verdienſt:
ſintemal die richterliche Erloͤſung und Verſoͤh-
nung nichts anders iſt, als was dieſe Worte
ausdrucken: daher ſich an dieſelbe niemand
ſtoſſen kan, wer die Sache ſelbſt zugiebt.

f. Die Bekraͤftigung, welche die Bedeutung
des Worts erloͤſen nach dem richterlichen
Verſtande dadurch bekoͤmmt, daß dabey des
Blutes Chriſti, als eines Loͤſegelds im Ge-
genſatze auf Gold und Silber, welches man
ſonſt zum weltlichen und aͤuſſerlichen Loͤſegelde
gebrauchet, gedacht wird. Und wenn das
Gold und Silber vergaͤnglich genannt
wird, ſo wird damit geſehen auf ſeine veraͤn-
derliche Natur, nach welcher es mit zur Welt
gehoͤret, welche dermaleins alſo vergehen wird,
daß ſie wird eine gantz andere und erneuerte
Geſtalt annehmen 2 Pet. 3, 7. u. f.

g. Die von ſolcher Erloͤſung entſtehende Frucht,
welche beſtehet in der Rechtfertigung und
Vergebung der Suͤnden. Roͤm. 3, 23. u. f.
Daher dem Blute Chriſti die Reinigung und
Abwaſchung von den Suͤnden zugeſchrieben
wird 1 Joh. 1, 7. Hebr. 9. 10. Off. 1, 5. 6. Und
da auf Seiten der Bußfertigen der Glaube zur
Application dabey beſchaͤftiget iſt, ſo heißt
es von ihnen Off. 7, 14. daß ſie ihre Kleider
gewaſchen und helle gemacht haben im
Blute des Lammes.

5. Der Werth, womit die Erloͤſung geſche-
hen, iſt des Erloͤſers theures Blut: dabey fol-
gendes zu mercken iſt:

a. Das Vorbild im Opfer-Blute, welches
zur Verſoͤhnung verordnet war 3 B. Moſ. 17,
11. Mit welchem Blut der Tod ſelbſt mit der
Aufopferung des getoͤdten Opfer-Viehes ver-
knuͤpfet war. 3 B. Moſ. 1. u. ſ. w.

b. Das Gegenbild in und an Chriſto; da denn
zu der Vergieſſung ſeines Blutes ſein
Verſoͤhnungs-Tod mit allen vorhergehen-
den Leiden gehoͤret: ja es gehoͤret dazu auch
der thaͤtige Gehorſam Chriſti, damit er das
Geſetz fuͤr uns erfuͤllet hat Roͤm. 5, 19. Phil.
2, 8.

c. Dieſes Blut heiſſet ein theures Blut: und
zwar, wie im Gegenſatze auf das unzulaͤng-
liche Gold und Silber, ſo theuer dieſes auch
geachtet iſt: alſo an ſich ſelbſt in Anſehung
der Perſon Chriſti, da es wegen der Verei-
nigung beyder Naturen in Chriſto iſt das
Blut des Sohnes GOttes; 1 Joh. 1, 7. alſo
daß es daher Apoſt. Geſch. 20, 28. heißt, daß
GOtt durch ſein eignes Blut ſeine Gemei-
ne erworben habe. Und folglich iſt diß
Blut theuer, das iſt hoch- und vollguͤltig
in Anſehung der Kraft, welche es zur Ver-
ſoͤhnung des gantzen menſchlichen Geſchlechts
gehabt hat. 2 Cor. 5, 16. u. f. 1 Joh. 2, 2.

d. Daß ſonſt des vergoſſenen Blutes Chriſti in
den Schriften der Apoſtel ſo oft gedacht wird,

geſchie-