Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Richtige und erbauliche Erklaͤrung Cap. 1. v. 8-11.

[Spaltenumbruch]

e. Und weil, wo keine Liebe zu JEſu iſt, es auch
am Glauben fehlet, ſo ſaget Paulus 1 Cor. 16,
22. mit Recht: Wo iemand den HErrn JE-
ſum Chꝛiſtum nicht lieb hat, (auch nicht lieb
haben will,) der ſey anathema, (oder verflucht,
oder der iſt und bleibet unter dem Fluche.)

f. Weil unſer Heyland uns unſichtbar iſt, ſo muß
der Glaube und die Liebe an und zu ihm ſich
auch in der Liebe gegen den Naͤchſten thaͤtig
erweiſen, wie es 1 Joh. 3, 20. 21. heißt: So
iemand ſpricht: Jch liebe GOtt, und haſ-
ſet ſeinen Bruder, der iſt ein Luͤgner.
Denn wer ſeinen Bruder nicht liebet, den
er ſiehet, wie kan er GOtt lieben, den er
nicht ſiehet? u. f.

V. 10. 11.

Nach welcher Seligkeit haben geſu-
chet und geforſchet die Propheten, die von
der zukuͤnftigen Gnade auf euch geweiſſa-
get haben. Und haben geforſchet, auf
welche und welcherley Zeit, (wenn und wie?
wenn die Zeit kommen und wie ſie beſchaffen
ſeyn wuͤrde,) deutete der Geiſt Chriſti, der
in ihnen war, und zuvor bezeuget hat, die
Leiden, die in Chriſto ſind, (τὰ ἐις χριςὸν, die
auf Chriſtum und auf ſeinen geiſtlichen Leib nach
Col. 1, 24. gehen,) und die Herrlichkeit dar-
nach.

Anmerckungen.

1. Propheten waren auſſerordentliche
Werckzeuge GOttes, welche er dazu mit ſeinem
heiligen Geiſte ausruͤſtete, daß ſie die Wahrheit
von der Perſon, dem Amte und dem Reiche des
Meßiaͤ, ſo in den Vorbildern abgeſchattet war,
durch Verheiſſungen dem Volcke konten vor-
ſtellen: dabey ſie daſſelbe zugleich ihrer Suͤnden
wegen in GOttes Namen beſtrafet, und zur
wahren Bekehrung ermahnet haben. Der
Erſte von ihnen war Moſes, und der Letzte Ma-
lachias.

2. Was der Apoſtel v. 10. von den Pro-
pheten bezeuget, das erlaͤutert er v. 11. Von der
erſten Bezeugung iſt folgendes zu mercken:

a. Worauf die Forſchung der Propheten ge-
gangen iſt, das nennet der Apoſtel Seligkeit
und Gnade: welche beyde Worte zwar in
ſo fern einerley bedeuten, daß alle unſere Se-
ligkeit lauter Gnade iſt, und alle Gnade iſt
σωτήριος heylwaͤrtig, heylsvoll; wie ſie Tit. 2,
11. heißt: es findet ſich doch aber darinn ein
Unterſcheid. Denn das Wort Gnade ge-
het eigentlich auf die dem Levitiſchen Sa-
tzungs-Weſen entgegengeſetzte neue Oeco-
nomie des Evangelii: davon Johannes c. 1,
17. ſpricht: Das Geſetz iſt durch Moſen
gegeben, die Gnade und Wahrheit iſt
durch JEſum Chriſtum worden. Die
Seligkeit aber gehet auf das groſſe Heyl,
welches uns dieſelbe anpreiſet, und zu deſſen
Vollendung ſie uns nach dem geſchenckten An-
fange fuͤhret.

b. Das Forſchen der Propheten zeiget der Apo-
ſtel des groſſen Nachdruckes wegen nicht al-
[Spaltenumbruch] lein mit zweyen, ſondern auch mit ſolchen
Worten an, welche in ihrer Compoſition
von groſſem Gewichte ſind, ἐξεζήτησαν, ἐξε-
ρέυνησαν, ſie haben uͤber die Maſſen fleißig und
begierig geſuchet und geforſchet, (wie man
das Gold und Silber in den Bergwercken
ſuchet, ſiehe die 70. Interp. Sprichw. 2, 4.)
um es recht zu erkennen, und die Geheimniſſe
des Reichs des Meßiaͤ einzuſehen.

c. Unſer Heyland erlaͤutert dieſe Worte gar
nachdruͤcklich, wenn er Matth. 13, 16. 17.
ſpricht: Selig ſind eure Augen, daß ſie
ſehen, und eure Ohren, daß ſie hoͤren.
Wahrlich, ich ſage euch, viel Propheten
und Gerechten haben begehret zu ſehen,
das ihr ſehet, und habens nicht geſehen,
und zu hoͤren, das ihr hoͤret, und haben
es nicht gehoͤret. Siehe auch Luc. 10, 23.
24. Es hatten nun zwar auch die in der Zer-
ſtreuung lebende Juden den Meßiam weder
geſehen, noch gehoͤret: allein ſie hatten doch
ſeine Zeiten erlebet, und waren zu ſeinem Gna-
den-Reiche gekommen.

d. Man ſiehet hieraus, daß die Propheten das,
was ſie andern geprediget haben, ſelbſt ſich
zum Glauben und zur glaͤubigen Nachfor-
ſchung haben dienen laſſen; welches billig al-
len Lehrern zur Nachfolge dienet.

3. Zu der v. 11. hinzugethanen Erlaͤuterung
gehoͤren folgende Puncte:

a. Der Heilige Geiſt heißt ein Geiſt Chriſti,
weil er von Chriſto, als dem Sohne GOttes,
nicht weniger, als vom Vater, von Ewigkeit
her auf eine unbegreifliche Art ausgehet Joh.
15, 26. und nach der beſondern Oeconomie
der Wercke GOttes, in der Zeit geſendet wird,
und, ſeinem Amte nach, damit beſchaͤftiget iſt,
daß er Chriſtum verklaͤret Joh. 16, 14. daher
das Evangelium mit ſeiner gantzen Oecono-
mie, darinn Chriſtus verklaͤret wird, ein Amt
des Geiſtes heißt: 2 Cor. 3.

b. Daß die Propheten von dem Heiligen Geiſte
ſind getrieben und die goͤttlichen Wahrheiten
ihnen eingegeben worden, das war eine bey der
Judiſchen Kirche gantz bekante Sache, und
hatten ſie auch eben daher ihre Auctoritaͤt.
Siehe 2 Tim. 3, 16. 2 Pet. 1, 20. 21. Ap. Geſch.
1, 16. u. ſ. w.

c. Es iſt aber der Heilige Geiſt, der durch ſie ge-
redet hat, auch in ihnen geweſen, wie alhier
Petrus bezeuget: und alſo waren die Pro-
pheten nicht allein Werckzeuge, ſondern auch
gleichſam Werckſtaͤtte, oder Tempel des Hei-
ligen Geiſtes: daher ſie Petrus Ep. 1. c. 1, 21
nennet heilige Menſchen. Wie denn auch
niemand ein tuͤchtiges Werckzeug des Heiligen
Geiſtes ſeyn kan, er laſſe ſich denn von ihm be-
wohnen und regieren, und in dieſer Ordnung
ſalben. Was auſſer dieſer Ordnung der gnaͤ-
digen Einwohnung geſchiehet, daß ſiehet man
an dem Bileam, welcher, weil er dieſe nicht
hatte, auſſer einigen wenigen, auſſerordentlichen
Handlungen, ein falſcher Prophete war, und
die Verleitung des Volcks Jſrael verurſachete.
4 B. Moſ. 21. u. ſ. w.

d. Weil