Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Richtige und erbauliche Erklaͤrung Cap. 1. v. 4.

[Spaltenumbruch] wegen eine gruͤndliche Verleugnung alles irdi-
diſchen und daher vergaͤnglichen Weſens, und
eine ſolche Liebe zu JEſu, der das unvergaͤngli-
che Weſen an das Licht gebracht hat 2 Tim. 1,
10. die da iſt ἐν ἀφϑαρσίᾳ, ohne alle Faͤulung
und Corruption Eph. 6, 24. welche in der
vergaͤnglichen Luſt dieſer Welt iſt 2 Pet. 1, 4.
1 Joh. 2, 15. u. f.

c. Unbefleckt heißt dieſes Erbe wie in Anſehung
ſeiner vollkommneſten Reinigkeit und Vor-
treflichkeit, und derer, die dazu kommen; als
welche durchs Blut Chriſti von der Unreinigkeit
ihrer Suͤnden wohl gewaſchen ſeyn muͤſſen:
1 Cor. 6, 9. 10. 11. Offenb. 7, 14. alſo auch im
Gegenſatze auf die irdiſchen Erbſchaften: denn
die ſind gemeiniglich ſehr befleckt, da die Guͤter
theils mit Ungerechtigkeit im Geitze erworben,
theils auch mit vieler Anhaͤngligkeit beſeſſen
ſind, alſo daß mancher Unſegen darauf ruhet,
und ſie wenig gedeyen, ſonderlich wenn den
Duͤrftigen davon nicht willig und reichlich iſt
gegeben worden.

f. Unverwelcklich iſt dieſes Erbe in Anſehung
ſeiner vollkommnen Anmuthigkeit, nach wel-
cher das ewige Leben gleichſam ein beſtaͤndiger
Maymonat, darinnen alles mit dem ange-
nehmſten Geruche zum erfreulichſten Anſchau-
en aufs lieblichſte gruͤnet und bluͤhet, ſeyn wird.
Denn wer wuͤnſchet nicht, wenn er im angeneh-
men Fruͤhlinge an die vergangene rauhe Win-
tertage gedencket, und ſich vorſtellet, daß ſie
bald wieder kommen werden, daß, wenn es
moͤglich waͤre, ſolche Zeit beſtaͤndig ſeyn moͤch-
te? Dort aber wird die Seligkeit ſeyn ohne
alle Abwechſelungen nach dem ſie auch alhier,
im Stande der Gnaden, ihre gewiſſe Veraͤn-
derung gehabt hat, alſo daß einem bald die
Sonne der Gnaden geſchienen, bald aber das
Gewoͤlcke der Anfechtung in betruͤbten Stun-
den ſich gefunden hat.

g. Wenn nun der Apoſtel ſaget, daß ſie im
Himmel behalten, oder auf gehoben wer-
de, ja ſchon vorlaͤngſt aufgehoben geworden
ſey, ſo bleibet er damit bey dem Gleichniſſe von
der irdiſchen Erbſchaft. Denn da iſt bekannt,
daß, wenn die Eltern zu fruͤhe verſterben da die
Kinder noch minderjaͤhrig ſind, ſie unter Vor-
muͤndern ſtehen bis zu ihrer Majorennitaͤt und
in deſſen ihre Guͤter adminiſtriret und ihnen
vorbehalten, ſie auch indeſſen davon unter-
halten werden. Nun ſind zwar die Glaͤubi-
gen des neuen Teſtaments nicht den unmuͤndi-
gen Kindern alſo gleich, wie es die der alten
Oeconomie waren, nach Gal. 4, 1. 2. aber
ſie ſind ihnen doch, bey allen ihren Vorzuͤgen
vor jenen, noch aͤhnlich, in Anſehung der groſ-
ſen Unvollkommenheit, darein ſie ſich noch itzo
im Reiche der Gnaden befinden. Was Petrus
nennet im Himmel behalten, das nennet
Paulus im Himmel beygeleget ſeyn, und
nennet das Erbe die Krone der Gerechtig-
keit 2 Tim. 4, 18. auch eine theure Beylage
c. 1, 12.

7. Diß alles iſt es nun, woruͤber der Apo-
ſtel ſeine Danckſagung zu GOtt richtet und gehoͤ-
ren zu derſelben folgende Stuͤcke:

[Spaltenumbruch]

a. Eine glaͤubige Erkenntniß alles guten, und
zwar eine ſolche, dabey man das verheiſſene voͤl-
lige Gut ſchon dem Vorſchmacke nach wirck-
lich genieſſet, wie es die glaͤubigen Juden mit
Petro genoſſen.

b. Ein Hertz, das aus ſolchem Genuß voll iſt von
Glauben, Liebe, und Hoffnung und voller de-
muͤthiger Ergebenheit und Aufopferung ge-
gen GOtt.

c. Die daher entſtehende wuͤrckliche Danckſa-
gung, welche beſtehet in einer glaͤubigen Erhe-
bung GOttes; ſonderlich nach denen Eigen-
ſchaften, welche er uns vor andern in dem ver-
heiſſenen und zum theil ſchon gegebnen Gute in
der That ſelbſt zu erkennen giebet.

d. Die Bezeugung ſolcher innerlichen Hertzens-
Danckſagung, die ſich auch in Worten, und
noch mehr in der That ſelbſt durch das gantze
Leben aͤuſſert, alſo daß das gantze Leben eines
ſolchen Glaͤubigen eine beſtaͤndige Danckſa-
gung GOttes ſey. Und dieſes iſt es, womit wir
ſchuldig ſind das Evangelium von Chriſto zu
zieren Tit. 2, 10.

e. Paulus hebet nach der Fuͤlle ſeines Hertzens,
faſt alle ſeine Briefe von der Danckſagung an:
man ſehe Roͤm. 1, 8. 1 Cor. 1, 4. 2 Cor. 1, 3. Eph.
1, 3. Phil. 1, 3. Col. 1, 3. 1 Theſſ. 1, 2. 2 Theſſ.
1, 3. 2 Tim. 1, 3. Phil. 1, 4.

f. Heißt es bey Menſchen: gratiarum actio eſt
ad plus dandum invitatio, die Danckſagung
bringet eine noch reichlichere Mittheilung, ſo
trift es noch mehr bey GOtt ein, darum GOtt
Pſ. 50, 32. ſaget: Wer Danck opfert, der
preiſet mich: und das iſt der Weg, daß
ich ihm zeige das Heyl GOttes. Siehe
auch Col. 3, 15. 16. 17.

g. Da GOtt loben, dancken und verherrlichen
der heiligen Engel Eigenſchaft iſt, ſo leiſten die
Glaͤubigen, welche kuͤnftig in der Herrlichkeit
den Engeln gleich ſeyn werden Luc. 20, 36.
ſchon in dieſer Welt GOtt einen engeliſchen
Dienſt: und kuͤnftig werden ſie das neue Lied
vor dem Throne des Lammes ſingen: Off. 14,
3. c. 15 3. Worauf auch die herrliche Uberein-
ſtimmung der Vocal- und Inſtrumental-
Muſic, nach Davids von GOtt eingegebner
Anordnung, zum Vorbilde gegangen iſt.

8. Jm uͤbrigen ſind auſſer den bisherigen,
auch noch die nachfolgenden Anmerckungen vor
andern, die daraus flieſſen, und im Lateiniſchen
Commentario nach der Laͤnge daraus gezogen
ſind, zur Erbauung anzuwenden:

a. Der Menſch hat die Suͤnde nicht aus der
Nachahmung anderer, wie einige nach dem
alten Pelagianiſmo vorgeben, ſondern be-
reits aus der leiblichen Zeugung und Geburt,
darum ſie auch nach ihrem Grunde und Ur-
ſprunge billig die Erb-Suͤnde genennet wird.
Denn waͤre dieſes nicht, ſo wuͤrde keine geiſt-
liche Zeugung und Wiedergeburt noͤthig, ſon-
dern eine aͤuſſerliche Sitten-Lehre zur Tugend
hinlaͤnglich ſeyn.

b. Es betriegen ſich demnach gar ſehr alle dieje-
nigen, welche ſich auf ihre aͤuſſerliche Ehrbar-
keit verlaſſen, und, weil ſie dabey nie auf den

rech-