Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Richtige und erbauliche Erklaͤrung Cap. 1. v. 3. 4.

[Spaltenumbruch] ſondern, wie ſchon oͤfter erinnert iſt, zur Er-
klaͤrung, und heißt ſo viel, als GOtt der da iſt
der Vater.

b. Wenn alhier des Vaters und des Sohnes
von der Wiedergeburt gedacht wird, ſo iſt der
heilige Geiſt davon ſo vielweniger ausge-
ſchloſſen, ſo viel mehr ihm anderwaͤrtig das
Werck der Widergeburt zugeeignet wird.
Siehe Joh. 3, 5. 6. u. ſ. w. und ſo vielmehr den
Glaͤubigen dieſes bekannt war. Hatte doch
auch der Apoſtel kurtz vorher des heiligen
Geiſtes und ſeiner Heiligung, wodurch die
Wiedergeburt gewircket wird, ausdruͤcklich
gedacht.

c. Es gedencket aber Petrus wol ſonderlich deß-
wegen des Vaters und des Sohnes, weil er
damit hat anzeigen wollen, wozu wir durch die
Wiedergeburt gelangeten, nemlich zur Kind-
ſchaft GOttes, da wir um Chriſti willen,
(welcher der weſentliche Sohn GOttes, als
der ewige Abglantz ſeiner Herrlichkeit und das
Ebenbild ſeines Weſens iſt) zu GOTTes
Gnaden-Kindern angenommen werden,
und ihn im Namen Chriſti durch den Geiſt
der Kindſchaft unſern lieben Vater nennen
koͤnnen.

d. Den Sohn GOttes dafuͤr erkennen, was er
iſt, nemlich fuͤr JEſum, einen Heyland, und fuͤr
Chriſtum, den wahren Meßiam, auch fuͤr
den HErrn, Jehovam, von dem wir nach der
Natur und Gnade dependiren, eben dazu
gehoͤret die Wiedergeburt: ſintemal ihn
niemand JEſum Chriſtum, niemand einen
und ſeinen HErrn von Hertzen nennen kan,
ohne durch den Heiligen Geiſt. 1 Cor. 12, 3.

3. Was GOtt zur Wiedergeburt bewo-
gen hat, das iſt ſeine groſſe oder viele Barm-
hertzigkeit:

a. Die Gnade GOttes wird gar nachdruͤcklich
durch das Wort Barmhertzigkeit erklaͤret,
um zu bezeugen, daß ſie unverdienet ſey, und
GOtt in uns nichts als Elend, welches ihn zur
Erbarmung bewogen, gefunden habe.

b. Groß, oder viel heißt dieſe Barmhertzigkeit,
in Anſehung unſers groſſen und vielen Elen-
des, auch der groſſen und vielen Heyls-Schaͤ-
tze, welche ſie in der Wiedergeburt mitthei-
let.

c. Erkennet nun ein Menſch ſein groſſes Suͤn-
den-Elend und dabey ſein groſſes Unvermoͤ-
gen, ſich ſelbſt daraus zu helfen, und will ſich
doch aber durch die anklopfende Gnade gern
daraus erretten laſſen, ſo kan er nur mit ge-
troſtem Muthe zu dem Throne der Barmher-
tzigkeit treten, und die Gnade der Wiederge-
burt von ihm zu erlangen ſuchen. Hebr. 4, 16.

d. Findet man ohne Selbſtbetrug die Gnade
der Wiedergeburt zwar bereits in ſich, aber
doch noch in groſſer und vieler Schwachheit;
ſo muß man ſuchen an dieſer lebendigen Quel-
le der vielen und groſſen Barmhertzigkeit
GOtts zu bleiben, und aus ſolcher Fuͤlle zur
Erquickung und Staͤrckung zu nehmen Gnade
um Gnade.

4. Die Wiedergeburt ſelbſt iſt zwar nur
[Spaltenumbruch] mit einem Worte ausgedrucket; aber daſſelbe
hat vieles in ſich:

a. Eine Wiedergeburt heißt es, in Anſehung
unſerer natuͤrlichen Geburt, nach welcher
wir Suͤnder ſind, und im geiſtlichen Tode
und folglich in aller Unvermoͤgenheit zu allem
geiſtlichen Guten liegen, und ins Reich GOt-
tes nicht kommen koͤnnen Joh. 3, 5. 6.

b. Es heißt die Wiedergeburt, oder das Wie-
dergebaͤhren nach dem Griechiſchen eigentlich
aufs neue zeugen: wie es auch Jacobus
ausdrucket, wenn er c. 1, 18. ſpricht: Er hat
uns gezeuget nach ſeinem Willen durch
das Wort der Wahrheit, auf daß wir
waͤren Erſtlinge ſeiner Creaturen.

c. Durch dieſe geiſtliche Zeugung wird GOTT
unſer Vater in Chriſto und wir werden ſeine
Gnaden-Kinder. Und wenn er ſich denn
gleich der Mittels-Perſonen dazu gebrauchet,
die mit Paulo ſagen: Jch habe euch gezeu-
get in Chriſto JEſu, durchs Evangelium
1 Cor. 4, 15. ſiehe auch Gal. 4, 19. Philem.
v. 10. ſo behaͤlt doch GOTT billig alle Ehre
allein.

d. Dieſe geiſtliche Zeugung und Geburt beſte-
het in einer ſolchen innerlichen Veraͤnde-
rung, da der Menſch aus dem geiſtlichen To-
de zum geiſtlichen Leben, auch mit dem Leben
zugleich zum geiſtlichen Lichte koͤmmt, und
damit auch zugleich ſolche geiſtliche Gnaden-
Kraͤfte empfaͤhet, die zum gottſeligen Wan-
del vor GOtt und Menſchen noͤthig ſind.

e. Da nun der Glaube ein geiſtliches Leben und
Licht in der Seele iſt, ſo iſt die geiſtliche Zeu-
gung eigentlich eine Schenckung des Glau-
bens. Daraus man demnach erkennen kan,
was es fuͤr eine wichtige Sache um den Glau-
ben ſey, und wie ſo gar man denſelben nicht
von Natur in ſich habe, oder aus ſich ſelbſt er-
wecken koͤnne, ſondern daß dazu eine wahre
Geburt aus GOtt gehoͤre.

f. Daß aber auch die Rechtfertigung zur Wi-
dergeburt gehoͤre, iſt daraus leichtlich zu er-
kennen, weil der dadurch gewirckte Glaube
keinen Augenblick in der Seele muͤßig iſt, ſon-
dern ſo bald er entſtehet, ſo bald ergreifet er
Chriſtum zur Gerechtigkeit.

g. Die Wiedergeburt heißt auch ſonſt in der
heiligen Schrift die Seligmachung Tit. 3,
4. 5. die Lebendigmachung, die Erwe-
ckung und Auferſtehung Eph. 2, 5. c. 5, 14.
Col. 3, 1. Die Bekehrung von der Fin-
ſterniß zum Lichte, von der Gewalt des
Satans zu dem lebendigen GOTT Ap.
Geſch. 26, 18. die Errettung und Verſe-
tzung aus dem Reiche der Finſterniß in
das Reich des Sohnes GOttes. Col. 1, 13.
eine neue Schoͤpfung Eph. 2, 10. Der Uber-
gang aus dem Tode ins Leben 1 Joh. 3,
14. u. ſ. w.

5. Wozu wir wiedergeboren werden, das
iſt die Hoffnung: davon zu mercken iſt:

a. Was die Hoffnung alhier ſey? die Hoff-
nung iſt eine glaͤubige Erwartung der verheiſ-
ſenen vollkommenen Seligkeit. Deñ weil man

durch