Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Richtige und erbauliche Cap. 5. v. 16-18.

[Spaltenumbruch] Hertz auch auſſer den eigentlichen Gebets-Ubun-
gen zu GOtt zuverſichtlich gerichtet bleibet.

10. Die Verſicherung vom Gebete, daß
es viel vermag, ſoll man ſich billig oft vorſtellen,
um ſich dadurch fleißig dazu zu erwecken. Da-
bey man denn ſonderlich die Betheurung unſers
Heylandes zu erwegen hat, da er Joh. 14, 24.
ſpricht: Wahrlich, wahrlich, ich ſage euch,
ſo ihr den Vater etwas bitten werdet in
meinem Namen, ſo wird ers euch geben.
Siehe auch c. 14, 13. 14. c. 15, 7. 16. Matth.
18, 20.

11. Es iſt aber auch wohl zu mercken, daß
das Gebet zwar viel, aber doch nicht alles und
allemal diß und das vermag. Denn oft findet
GOtt die Erhoͤrung ſeinem Willen nicht gemaͤß,
noch dem Menſchen heylſam. Es muß demnach
mit aller Gelaſſenheit gebetet werden. Es iſt ofte
die groͤſſeſte, aber gemeiniglich unerkannte,
Wohlthat, daß GOTT ein Gebet nicht er-
hoͤret.

V. 17. 18.

Elias war ein Menſch, gleich wie wir
(nicht allein ſterblich, ſondern auch von Natur
ſuͤndlich, und allerhand Schwachheiten des na-
tuͤrlichen Lebens unterworfen: ſiehe Apoſt. Geſ.
14, 17.) und er betete ein Gebet (er betete im
Glauben ernſtlich, nach dem Hebraiſmo) daß
es nicht regnen ſolte, (nach dem GOtt ſelbſt
ſolches Gebet durch einen beſondern Glaubens-
Trieb in ihm gewircket hatte) und es regnete
nicht auf Erden (ἐπὶ τῆς γῆς, auf das Land,
nemlich das Judiſche, ſonderlich der zehen Staͤm-
me des Koͤnigreichs Jſrael, welches unter dem
gottloſen Koͤnig Achab ſtunde) drey Jahr und
ſechs Monden: Und er betete abermal, und
der Himmel gab den Regen, und die Erde
brachte ihre Frucht. 1 Koͤn. 17, 1. u. f. c. 18,
42. 45.

Anmerckungen.

1. Des Propheten Eliaͤ Perſon und Gebet
hat zwar viel ſonderbares und auſſerordentliches
in ſich, welches kein anderer Glaͤubiger, der nicht
eine auſſerordentliche Fuͤhrung von GOtt hat,
ohne Verſuchung GOttes nachthun kan: man
ſiehet doch aber auch uͤberhaupt ſo viel aus dem
Exempel Eliaͤ, daß das Gebet des Gerechten,
wenn es ernſtlich iſt, viel vermag, und daß unſere
menſchliche Schwachheit der Erhoͤrung des Ge-
bets nicht entgegen ſtehet, ſondern dieſes alle ſeine
Kraft im Glauben von Chriſto hat.

2. Es wird zwar 1 Koͤn. 17, 1. bey der Ver-
kuͤndigung von Zuruͤckhaltung des Regens des
Gebets Eliaͤ nicht ausdruͤcklich gedacht: aber es
iſt leichtlich zu erachten, daß es Elias dabey zu-
vorderſt mit GOtt im Gebete zu thun gehabt ha-
be. Welches Jacobus wie aus der Sache ſelbſt,
alſo auch aus goͤttlicher Eingebung wiſſen
konte.

3. Wie Elias bey vollendeten viertehalb
Jahren das Gebet zur Schenckung des Regens
verrichtet habe, das ſehe man 1 Koͤn. 18, 41. 42.
45. Da unter andern ſeiner demuͤthigen Geber-
[Spaltenumbruch] de, mit niederfallen auf die Erde, gedacht, und
damit die Jnbruͤnſtigkeit ſeines Gebets bezeichnet
wird. Denn ob er gleich gewiß vorher wuſte,
daß der Regen erfolgen wuͤrde, ſo unterließ er
doch das Gebet nicht. Daraus denn folget, daß
wir, da wir der Erhoͤrung, ſonderlich der Art und
Weiſe nach, nicht ſo gewiß ſeyn koͤnnen, ſondern
dieſelbe dem goͤttlichen Willen anheim ſtellen
muͤſſen, das Gebet ſo vielweniger unterlaſſen
ſollen.

4. Man ſiehet aus der Kraft des Gebets
Eliaͤ, wie daß GOtt iſt ein HErr der Natur,
der zwar allen Geſchoͤpfen, als den cauſſis ſe-
cundis, eine gewiſſe Ordnung geſetzet hat, in
welcher ſie ihre Wirckung thun ſollen, aber doch
die auſſerordentliche Einrichtung und Diſpenſa-
tion davon ſich vorbehalten hat, auch bey dem
ordentlichen Laufe der Natur ſein allgemeines
und verborgenes, aber doch wahrhaftiges, oder
wirckliches, Regiment behaͤlt und auf mancher-
ley Art erweiſet.

5. Wir haben aber bey dieſem Exempel
Eliaͤ, da er mit ſeinem Gebet den Himmel auf
viertehalb Jahr verſchloſſen, als bey einem
Vorbilde, das Gegenbild, welches wir Off. 11, 3.
u. f. an den zween Zeugen finden, wohl zu
mercken; und zwar ſonderlich in folgenden
Puncten:

a. Achab, zu deſſen Zeiten, und zu deſſen Be-
ſtrafung alles geſchahe, war ein Bild des An-
tichriſts, wider welchen die beyden Apocalyp-
tiſchen Zeugen ihr Zeugniß mit vieler Wun-
der-Kraft ablegen.

b. Jeſabel, des Achabs abgoͤttiſche und ehebre-
cheriſche Gemahlin, war eine Figur von der
groſſen Babyloniſchen Hure, welche Off.
17. beſchrieben wird, und mit dem Antichriſt in
einem Geiſte ſtehet, auch c. 2, 20. wircklich mit
dem Namen der Jeſabel benennet wird.

c. Achab hatte mit der Jeſabel das gantze Land
Jſrael durch Abgoͤtterey verderbet, und daher
wurde er nebſt ſeinem Lande mit der Plage der
Theurung heimgeſucht. Noch groͤſſer iſt die
Suͤnde des Antichriſts und der Babyloniſchen
Hure, aber auch noch groͤſſer ihre Strafe.

d. Dieſe zu verkuͤndigen, wurde der Prophet
Elias ſonderbar erwecket und mit groſſer
Wunder-Kraft ausgeruͤſtet. Gegen die Ver-
derber des geiſtlichen Jſraels, oder der ſichtba-
ren Chriſtlichen Kirche auf Erden, erwecket
GOtt viele Zeugen der Wahrheit, und unter
ihnen ſonderlich zween, welche in der Glau-
bens- und Wunder-Kraft Eliaͤ hervor-
treten.

e. Elias hatte von GOtt unter andern die Macht,
den Himmel zu verſchlieſſen, daß es nicht
regnete, und daher eine groſſe Theurung ent-
ſtunde: eben dieſes wird von den zween Apo-
calyptiſchen Zeugen geſaget Off. 11, 6. Elias
ließ Feuer vom Himmel fallen: dieſe auch
V. 5.

f. Elias wurde mit den andern Zeugen der
Wahrheit ſehr verfolget, ſo gar, daß dieſe
auch guten theils getoͤdtet wurden. Dieſes
widerfaͤhret in einem noch viel groͤſſern Maſſe

den