Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Richtige und erbauliche Cap. 5. v. 10-11.

[Spaltenumbruch] ein beſonders Geſchaͤfte zugeſchrieben wird.
2 Pet. 2, 21. u. ſ. w.

3. Jm Griechiſchen ſtehet von den Prophe-
ten nur ſchlechthin, daß ſie im Namen des
HErrn geredet haben, nicht aber mit dem
Zuſatze, euch; der ſelige Lutherus aber hat die-
ſes Wort vermuthlich deßwegen dazu geſetzet,
weil die Glaͤubigen billig dafuͤr hielten, daß al-
les, was die Propheten ihren Vaͤtern geredet,
und dazu in Schriften hinterlaſſen hatten, auch
ihnen geredet war.

4. Daß die Propheten von ihrem eignen
Volcke vieles erdulden muͤſſen, ſiehet man
zum Theil aus ihren Zeugniſſen und aus dem
Verhalten des Volcks. Es iſt demnach das
Geheimniß des Creutzes was allgemeines un-
ter dem alten und neuen Teſtamente; und unter
dieſem ſoviel gemeiner, ſoviel mercklicher davon
der Anfang an Chriſto ſelbſt und an ſeinen Apo-
ſteln gemachet iſt.

5. Das Exempel der Propheten ſtellete
unſer Heyland ſelbſt ſeinen Zuhoͤrern in der
Berg-Predigt vor, wenn er ſprach: Selig
ſeyd ihr, wenn euch die Menſchen um
meinet willen ſchmaͤhen und verfolgen,
und reden allerley Ubels wider euch, ſo
ſie daran luͤgen. Seyd froͤlich und getroſt,
es wird euch im Himmel wohl belohnet
werden. Denn alſo haben ſie verfolget
die Propheten, die vor euch geweſen ſind.
Matth. 5, 11. 12.

6. Es ſetzet aber Jacobus an den Exem-
peln der Propheten das Leiden und die Ge-
duld gar fein zuſammen: ſintemal ſich die Lei-
den, die man um GOttes und des Gewiſſens
willen uͤber ſich nimmt, durch die Geduld am
meiſten characteriſiren und von andern Leiden
unterſcheiden. Denn da bey den ſelbſtgemachten
Leiden die Geduld nur gantz gezwungen und vol-
ler Unwillen und Unruhe iſt; und in den ge-
meinen, oder bloß natuͤrlichen Leiden die Geduld
bey den Gottloſen auch nur aus natuͤrlichen Kraͤf-
ten koͤmmt, und nicht rechter Art iſt; ſo iſt ſie
bey den Leiden um Chriſti willen willig, freudig,
und beſtaͤndig.

7. Ein Exempel des Leidens und der Ge-
duld an den Propheten nehmen iſt das Creutz
Chriſti nicht anſehen als etwas fremdes, das ei-
nem nur allein bey dem Evangelio von Chriſto
begegne; ſondern als etwas altes und gemeines,
und ſich die loͤblichen Exempel ſo vieler Vorgaͤn-
ger zur getreuen Nachfolge dienen laſſen. Wel-
che Ermahnung Paulus auch Hebr. 12, 1. u. f.
aus dem groſſen und langen Haufen der Cap. 11.
angefuͤhrten glaͤubigen Creutztraͤger des alten
Teſtaments ziehet.

V. 11.

Siehe, wir preiſen ſelig, die erduldet
haben, (und folgen darinnen unſerm Heylande
billig nach, als der auch ſolches Matth. 5, 10.
11. thut.) Die Geduld Hiob habet ihr ge-
hoͤret, und das Ende des HERRN (wie
GOtt ſein Leiden in Freude verkehret, und ihm
allen Verluſt ſo reichlich erſetzet hat,) habt ihr
[Spaltenumbruch] geſehen: denn der HErr iſt barmhertzig,
(πολύσπλαγχνος, ſehr barmhertzig, ſehr mitleidig,)
und ein Erbarmer, (nach 2 B. Moſ. 20, 6.
4 B. Moſ. 14, 18. Pſ. 103, 8. wie er ſich inſon-
derheit gegen den Hiob erwieſen hat.)

Anmerckungen.

1. Preiſet man die, welche erduldet haben,
ſelig, ſo ſuchet man billig ſich auch alſo zu ver-
halten, daß man moͤge unter denen ſeyn, wel-
che ſelig geprieſen werden; doch daß es einem
nicht um die Seligpreiſung, ſondern um die Se-
ligkeit ſelbſt zu thun ſey.

2. Man ſiehet aus dieſem Zeugniſſe Jacobs,
daß das, was vom Hiob in ſeinem Buche auf-
gezeichnet geleſen wird, eine wircklich alſo ergan-
gene Geſchicht ſey, und dafuͤr bey der alten Ju-
diſchen und Chriſtlichen Kirche ſey gehalten wor-
den. Eben dieſes bezeuget, auſſer den im Bu-
che ſelbſt befindlichen Umſtaͤnden und Eigenſchaf-
ten einer wircklichen Hiſtorie, auch GOtt ſelbſt
beym Ezechiel c. 14, 14. 16. 18. 20. da es heißt:
wenn gleich die drey Maͤnner, Noah, Da-
niel, und Hiob darinnen (in einem Lande)
waͤren, ſo wuͤrden ſie allein ihre Seele er-
retten durch ihre Gerechtigkeit, ſpricht
der HErr HErr, u. ſ. w.

3. Da Hiob, wie unſtreitig iſt, kurtz vor
Moſis Zeiten gelebet, aber zu den Jſraeliten in
Egypten nicht gehoͤret hat; ſondern einer von de-
nen geweſen, welche auſſer dem Volcke GOt-
tes unter den uͤbrigen Voͤlckern, ſonderlich in
Orient, GOtt alſo erkannt, und ihm alſo ge-
dienet haben, wie es die Noachiſche Theolo-
gie und Unterweiſung mit ſich brachte; ſo ſiehet
man aus ſeinem Exempel, wie GOtt auch auſ-
ſer dem Judiſchen Volcke die Seinigen gehabt
habe, die ihm im Geiſte und in der Wahrheit,
nach dem Lichte der durch die aͤchte Tradition
fortgepflantzen Offenbarung gedienet haben.
Welches man auch von den Freunden Hiobs ſa-
gen kan. Denn ob ſie gleich in der auf den Hi-
ob gemachten Application ihrer Reden hie und
da irreten, ſo waren dieſe doch an ſich ſelbſt im
Grunde des Glaubens richtig.

4. Beging gleich Hiob auf einige Zeit eine
nicht geringe Schwachheit der Ungeduld; wie
er auch ſelbſt bekennet, c. 42, 3. ſo hat ihm doch
GOtt ſolche nicht zugerechnet, ja ihn ſelbſt gegen
ſeine Freunde vertreten. c. 42, 7. u. f. Es heißt
demnach alhier auch: a potiori fit denomi-
natio: man benennet eine Sache billig von dem,
was das meiſte und beſte an ihr iſt.

5. Es koͤnten zwar, nach einiger ihrer Aus-
legung, die Worte: das Ende des HErrn
habt ihr geſehen, von Chriſti Leiden verſtan-
den werden, alſo daß dabey das ſehen mancher
Juden dem hoͤren vom Hiob entgegen geſetzet,
und angezeiget werde, wie daß man nebſt den
Exempeln der Propheten und Hiobs zuvorderſt
auf das Exempel der Geduld Chriſti, welche er
in ſeinem Leiden bis in den Tod erwieſen habe,
zu ſehen habe: aber ſie laſſen ſich doch nach dem
Contexte viel fuͤglicher vom Hiob verſtehen: ſin-
temal wir in ſeinem Buche leſen, was ſeine Lei-

den