Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Richtige und erbauliche Cap. 1. v. 18-20.

[Spaltenumbruch] letztern Theile des andern Capitels aufs neue
ein gutes Licht.

d. Die Annehmung an Kindesſtatt, und
alſo die Beylegung der Kindſchaft GOttes:
als welche von der Wiedergeburt ſo wenig
getrennet werden kan, ſo wenig das Recht
der natuͤrlichen Kindſchaft von der leiblichen
Zeugung und Geburt geſchieden werden kan.
Wo aber die Kindſchaft GOttes iſt, da ſind
auch die uͤbrigen Heyls-Guͤter, als der Frie-
de in GOtt und mit GOtt, die Freyheit
des Gewiſſens, die Freude in dem Heiligen
Geiſte, u. ſ. w.

6. Die hohe Wuͤrde, wozu dieſe Gna-
den-Wohlthat der Wiedergeburt und Recht-
fertigung angedien war, iſt zwar bereits aus der
Wiedergeburt ſelbſt zu erkennen: es drucket ſie
aber der Apoſtel noch beſonders aus mit den
Worten: aufdaß wir waͤren Erſtlinge ſei-
ner Creaturen.

a. Die Creaturen ſind alhier ſonderlich die mit
einer unſterblichen Seele begabten, die Men-
ſchen: als die wegen des Ebenbildes GOttes,
dazu ſie anfangs erſchaffen geweſen, und wel-
ches ſie ihrem Weſen nach noch an ſich tragen,
vor allen andern ſichtbaren Geſchoͤpfen den
Namen der Creaturen GOttes fuͤhren. Da-
her es Marc. 16, 15. heißt: Gehet hin in
alle Welt und prediget das Evange-
lium allen Creaturen. Und da dieſes ge-
ſchehen war, ſpricht Paulus Col. 1, 27. das
Evangelium iſt geprediget unter alle
Creatur, die unter dem Himmel iſt. Es
geſchahe aber die Verkuͤndigung dazu, daß ſie
ſolten neue Creaturen werden, 2 Cor. 5, 17.
Eph. 2, 10. Gal. 6, 15.

b. Der Name der Erſtlinge iſt genommen aus
dem alten Teſtamente, da die Erſtlinge von
allerley Fruͤchten des Landes zu der Stifts-
Huͤtte, oder zum Tempel, muſten gebracht und
GOtt geheiliget werden, wodurch denn der
Genuß aller uͤbrigen Fruͤchte und der gantzen
Erndte GOtt geheiliget und zum freyen Ge-
brauch geſegnet wurde. 2 Buch Moſ. 23, 19.
c. 34, 26. 3 B. Moſ. 23, 10. 4 B. Moſ. 18, 13.
5 B. Moſ. 18, 4. c. 26, 2. Darum es Roͤm.
11, 16. heißt: Jſt der Anbruch (ἀπαρχὴ,
die Erſtlinge) heilig, ſo iſt auch der Teig
(die gantze Maſſe des uͤbrigen Getraͤydes)
heilig, oder zum freyen Gebrauch geheiliget:
nach 3 B. Moſ. 23, 14. 17. 4 B. Moſ. 15, 20.

c. Da nun mit der Predigt des Evangelii der
Anfang gemachet worden war unter den
Juͤden, und derſelben viele ſich zu Chriſto be-
kehret hatten, ſolche Predigt aber auch ſchon
zu den Heyden gekommen war, und darun-
ter alſo fortging, daß ſie unter Juden und
Heyden lauter neue Creaturen machte: ſo
nennet der Apoſtel daher die glaͤubigen Juden
die Erſtlinge der Creaturen: als welche
unter den vernuͤnftigen Creaturen ſich hatten
zu neuen Creaturen machen laſſen.

d. Weil die Erſtlinge im alten Teſtamente ei-
nen beſondern Vorzug hatten; ſintemal ſie
dem HErrn beſonders in der Stifts-Huͤtte,
[Spaltenumbruch] oder im Tempel, muſten dargebracht und
ihm gewidmet werden, und die Erſtlinge un-
ter Menſchen die Erſtgebornen waren; das
Recht der erſten Geburt aber vieles auf und
in ſich hielte vor dem Rechte der uͤbrigen Kin-
der; ſo iſt alhier das Wort der Erſtlinge
unter den Creaturen auch ein Wort der
beſondern geiſtlichen Wuͤrde. Wie da
ſonderlich zu ſehen iſt aus Offenb. 14, 4. von
den hundert und vier und viertzig tauſend von
der Erden erkauften Seelen, die bey dem Lam-
me auf dem Berge Zion ſtehen, und den Na-
men ſeines Vaters an ihrer Stirn geſchrieben
fuͤhren, das neue Lied vor dem Throne GOt-
tes ſingen, auch als geiſtliche Jungfrauen dem
Lamme folgen, wo es hingehet; da es denn
von ihnen heißt: Dieſe ſind erkaufet aus
den Menſchen, zu Erſtlingen GOTT
und dem Lamme. Und eben dieſe Erſtlin-
ge machen aus die Gemeine der Erſtgebor-
nen, die im Himmel angeſchrieben ſind,
und ſind in Chriſto die vollkommenen, oder
vollendeten Gerechten, Hebr. 12, 23. ſie ſind
die Braut des Lammes, Offenb. 19, 7. 8.
die daher auch der erſten Auferſtehung theil-
haftig werden. c. 20, 5. 6.

7. Jm uͤbrigen hat man bey dieſem Orte
folgende Parallel-Stellen ſonderlich zu erwe-
gen:

Joh. 1, 22. 23. Wieviel ihn aufnahmen,
denen gab er Macht GOttes Kinder zu
werden, die an ſeinen Namen glaͤuben,
welche ‒ ‒ ‒ von GOTT geboren ſind.
Siehe auch c. 6, 3. u. f.

1 Pet. 1, 3. Gelobet ſey GOtt und der
Vater unſers HErrn JEſu Chriſti, der
uns nach ſeiner groſſen Barmhertzigkeit
wiedergeboren hat zu einer lebendigen
Hoffnung durch die Auferſtehung JEſu
Chriſti von den Todten, u. f.

V. 23. Die da wiedergeboren ſind nicht
aus vergaͤnglichen, ſondern aus unver-
gaͤnglichen Samen, nemlich aus dem le-
bendigen Worte GOttes, das da ewiglich
bleibet. Siehe auch Eph. 1, 13. 2 Theſſ. 2, 13.

V. 19. 20.

Darum, lieben Bruͤder, ein ieglicher
Menſch ſey ſchnell zu hoͤren, (das Wort
GOttes, wodurch er einmal iſt wiedergeboren
worden,) langſam aber zu reden, (daß er
mit dem Vortrage des Worts einen Lehrer ab-
gebe,) und langſam zum Zorn, (wie uͤber-
haupt, alſo inſonderheit im Lehr-Amte,) denn
des Menſchen Zorn thut nicht, was vor
GOtt recht iſt.

Anmerckungen.

1. Was der Apoſtel alhier vom hoͤren und
reden ſaget, iſt wol eigentlich von dem Worte
der Wahrheit zu verſtehen, davon er vorher ge-
ſaget hat, daß dadurch die, an welche er ſchrieb,
waͤren wiedergeboren worden, davon auch der
nachfolgende Context handelt. Denn das
ſchnelle hoͤren ſchicket ſich dazu am beſten: da

ſonſt