Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Cap. 1. v. 14-15 Erklaͤrung des Briefes Jacobi.

[Spaltenumbruch] bey welchem man in der groͤſſeſten Untreue von
allem noch vorher uͤbrigen Kampfe wider die in-
nerlich aufſteigende Macht der Suͤnden gaͤntzlich
ablaͤſſet, und alſo das geiſtliche Leben in ſich gantz
verlieret, welches Paulus Hebr. 3, 12. 13. nennet
ein arges Hertz des Unglaubens bekommen,
und abtreten von dem lebendigen GOtt,
auch wol gar durch Betrug der Suͤnde
verſtocket werden.

9. Daß eine Suͤnde ſchon koͤnne innerlich
zur rechten Herrſchaft und Vollendung kommen,
erkennet man aus folgenden Gruͤnden:

a. Weil manche Suͤnde ſo beſchaffen iſt, daß ſie
nicht ſowol aͤuſſerlich, als innerlich begangen
wird, z. E. der Unglaube des Hertzens, und
die innerliche Verleugnung der Gottheit Chri-
ſti und anderer Grund-Wahrheiten der
Chriſtlichen Religion; ja ein ſolcher Verfall
auf die Atheiſterey, davon man ſich aͤuſſerlich
nichts mercken laͤſſet. u. ſ. w.

b. Weil zu manchen Suͤnden die aͤuſſerliche
Gelegenheit fehlet z. E. wenn einer ſich bey ſich
ſelbſt voͤllig entſchlieſſen wolte einen Meyneyd
zu thun, er aber dazu nicht gelaſſen wuͤrde;
oder eine andere grobe Suͤnde recht vorſetzlich
zu begehen, auch die Gelegenheit dazu ſuchet,
aber ſie nicht findet, ſondern daran gehindert
wird. Da kein Zweifel iſt, daß nicht ein ſol-
cher beſtaͤndiger und herrſchender Vorſatz ſchon
eine wirckliche, obgleich innerliche, That vor
GOtt ſey.

c. Weil es mit den guten Wercken im Gegen-
theil gleiche Beſchaffenheit hat, daß ſie nem-
lich innerlich koͤnnen zur voͤlligen Kraft kom-
men, ob es gleich an der Gelegenheit des aͤuſ-
ſerlichen Erweiſes ſtehet.

10. Was nun aus der alſo zur voͤlligen
Herrſchaft tretenden Suͤnde, ſie moͤgen aͤuſſer-
lich ausbrechen, oder nicht, erfolget, iſt der Tod,
nemlich der geiſtliche, mit dem daran hangenden
ewigen. Dabey inſonderheit zu mercken iſt:

a. Daß mit dem geiſtlichen Tode auch die
geiſtliche Finſterniſſe eintrit. Denn
gleichwie der Menſch in der wahren Bekeh-
rung mit dem geiſtlichen Leben auch das geiſt-
liche Licht der heylſamen Erkenntniß empfan-
gen hat: alſo verlieret er mit jenem auch
dieſes.

b. Daß, da der Glaube ein geiſtliches Leben
und Licht in der Seele iſt, der Glaube auch
damit zugleich verloren wird. Denn weil der
Menſch durch die Vollbringung der Suͤnde
das gute Gewiſſen nicht allein verletzet, ſondern
auch gar von ſich ſtoſſet, ſo leidet er am Glau-
ben Schiffbruch 1 Tim. 1, 19.

c. Daß damit alles Band der Seele mit GOtt
alſo hinweg faͤllt, daß der Menſch dadurch recht
gottlos, oder los von GOtt wird, nachdem
er vorher gottſelig, oder ſelig in GOTT
geweſen war. Davon unſer Heyland Joh.
15, 6. ſpricht: Wer nicht in mir bleibet,
der wird weggeworfen, wie ein Rebe
und verdorret. u. f.

d. Daß dieſer Ruͤckfall in den geiſtlichen Tod
am allernachdruͤcklichſten von Petro beſchrie-
[Spaltenumbruch] ben wird 2 Pet. 2, 18. u. f. welcher Ort ſo viel-
mehr alhier zu mercken iſt, ſo viel eigentlicher
der Apoſtel daſelbſt von ſolchen handelt, welche
ſich durch die Lock-Speiſe boͤſer Luͤſte, als
waͤren ſie indifferente, odeꝛ zulaͤßige fꝛeye Sa-
chen, reitzen, in allerhand Suͤnden einflechten
und uͤberwinden lieſſen.

11. Jm uͤbrigen iſt bey dieſem Orte noch
wohl zu mercken, daß der Apoſtel die Suͤnder
nicht nach allen, ſondern nur nach ihren Haupt-
Stufen beſchreibet. Wenn man ſonſt die Ge-
nealogie der wircklichen Suͤnden, wie ſie, ob
zwar nicht bey allen Suͤndern, doch an ſich ſelbſt,
oder bey manchen, aus dem Grunde der Erb-
Suͤnde bis auf den hoͤchſten Grad ſteigen, be-
trachten will, finden ſich folgende Gradus nach
einander:

a. Die erſten boͤſen Bewegungen und Rei-
tzungen, welche nur erſt ſchwaͤchlicher empfun-
den werden.

b. Die ſtaͤrckere Bewegungen, welche den
Willen ſchon in einen Kampf bringen.

c. Die Einwilligung, welche auch als eine
halbe und gantze kan betrachtet werden.

d. Der Vorſatz zur aͤuſſerlichen Vollbringung,
wo eine aͤuſſerliche Handlung dazu erfordert
wird.

e. Die Bemuͤhung um eine Gelegenheit,
daß der Vorſatz koͤnne ins Werck gerichtet
werden.

f. Die aͤuſſerlich wircklich ausbrechende und
begangene That.

g. Die oͤftere Wiederholung ſolcher That, da-
durch ſie recht zur Gewohnheit wird.

h. Die Entſchuldigung, da man bey der Be-
ſtrafung nicht will unrecht gethan haben, oder
Kleinigkeiten daraus machet.

i. Die Vertheidigung, da man aus der recht
boͤſen That gar eine loͤbliche Sache, und die
Suͤnde gleichſam zur Tugend machet.

k. Eine ſolche Frechheit, da man ſich der Suͤn-
den recht ruͤhmet, und alle Scham verloren
hat.

l. Die muthwillige Verfuͤhrung anderer,
da man es bey ſeinen eignen Suͤnden noch
nicht laͤſſet; ſondern noch andere dazu mit ver-
leitet, und damit eine vielfache Schuld uͤber
ſich haͤufet.

m. Eine feindſelige Beſtreitung alles guten:
da man nicht allein aͤuſſerſt boͤſe iſt, und boͤſes
thut, es ſey auf eine Sadducaͤiſche, oder Pha-
riſaͤiſche Art; ſondern auch das wahrhaftige
Gute nicht leiden will, und es daher anfeindet,
verdaͤchtig machet, uͤbel ausſchreyet, auch an-
dere davor, als vor einem groſſen Ubel, war-
net; und ſich ſolcher Geſtalt dem Amte des
Heiligen Geiſtes bey ſich ſelbſt und bey andern
feindſelig wiederſetzet; und bey dem allen will
recht gethan haben; und alſo die Suͤnde wi-
der den Heiligen Geiſt entweder wircklich
begehet, oder derſelben doch ſehr nahe koͤmmt.

12. Zur mehrern Erlaͤuterung, auch wuͤrdi-
gen Application dieſer bisher abgehandelten
Materie dienen auch die nachfolgende Erinne-
rungen:

a. Zur

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