Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Cap. 1. v. 13-15. Erklaͤrung des Briefes Jacobi.

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Anmerckungen.

1. Da die Verſuchung zweyerley iſt, zum
guten und zum boͤſen, und der Apoſtel von der
zum guten gehandelt und gezeiget hat, wie ſie in
dem von GOtt verhengeten Creutze beſtehe, und
unter der gnaͤdigen Regierung GOttes, bey der
Treue und Beharrung der Creutztraͤger zu vielem
guten diene, ja endlich ſich mit Erlangung der
Crone des Lebens endige; ſo koͤmmt er nun auf
die Verſuchung zum boͤſen, und zeiget an, wie
daß dieſe keines weges von GOtt, ſondern von
dem Menſchen ſelbſt aus ſeinem natuͤrlichen
Verderben herkomme.

2. Wenn der Apoſtel ſpricht: Niemand
ſage, wenn er verſuchet wird; ſo giebt er da-
mit nicht undeutlich zu verſtehen, daß es unter
den bekehrten Hebraͤern ſolche falſche Lehrer ge-
geben habe, welche das Suͤnden-Ubel einer fata-
len Nothwendigkeit zugeſchrieben, und die Urſa-
che davon GOtt, oder der goͤttlichen Verord-
nung, zugeeignet haben. Davon er demnach
alhier das Gegentheil bezeuget. Es pflegte
auch zu geſchehen, daß einige ſich unter dem
wahren Creutze zum Abfall reitzen lieſſen. Da-
mit nun dieſe Verſuchung nicht mit jener, oder
der zum guten confundiret wuͤrde, ſo giebt der
Apoſtel davon zum Unterſcheide einen noͤthigen
Unterricht.

3. Soll niemand ſagen, wenn man zum
boͤſen verſuchet wird, daß es von GOtt komme,
und iſt GOTT nicht ein Verſucher zum boͤſen;
ſo ſoll man auch nicht ſagen, daß GOtt den
Fall des menſchlichen Gefchlechts alſo ver-
ordnet habe, daß er habe geſchchen muͤſſen:
Und eben ſo wenig ſoll man GOtt zum Urheber
einiger Suͤnde machen.

4. Es iſt aber nicht genug, daß man die-
ſes nicht mit ausdruͤcklichen Worten ſage, ja
auch wol einen ſolchen Satz mißbillige, ſondern
man muß auch ſolche Principia fahren laſſen,
daraus ein ſolcher Schluß durch eine richtige
Folge entſtehet.

5. Weil GOtt das hoͤchſte Gut weſent-
lich iſt Matth. 19, 17. ſo iſt er ἀπείραστος κακῶν,
von ſo unendlicher Guͤte, daß weder paſſive ei-
niges boͤſes bey ihm Platz findet, noch auch ac-
tive von ihm herruͤhret: welches letztere mit
den Worten: er ſelbſt aber verſuchet nie-
mand, bezeuget wird.

6. Die Materie de origine mali, vom
Urſprunge des Boͤſen, iſt faſt die allerſchwere-
ſte in der gantzen Theologie. Unterdeſſen, ob
gleich, wie die goͤttliche Providentz dabey ihr
Geſchaͤfte habe, eine Sache iſt von unbegreiflicher
Tiefe; ſo kan man doch dieſes wohl nach aller
Wahrheit ſagen, und davon verſichert ſeyn, daß
kein Suͤnden-Ubel von GOtt herkomme, und
zwar aus folgenden Gruͤnden:

a. Weil GOTT das weſentliche und
unendliche Gut iſt, von welchem da-
her unmoͤglich eine ſolche Wirckung, wel-
che wider ſein gantzes Weſen ſtreitet, herruͤh-
ren kan. Darum es unvernuͤnftig waͤre, ſol-
ches zu ſagen.

[Spaltenumbruch]

b. Weil er das Boͤſe ſo ernſtlich haßt, auch
verboten hat, und ſo fort ſtrafet. Siehe un-
ter andern Pſ. 5, 5.

c. Weil die Suͤnde des menſchlichen Ge-
ſchlechts, da ſie der Sohn GOttes, als der
Buͤrge und Mittler, uͤber ſich genommen hat-
te, dergeſtalt an ihm iſt geſtrafet worden, daß
er daher den zeitlichen und ewigen Tod hat
ſchmecken muͤſſen. Jeſ. 53. Hebr. 2, 9.

V. 14. 15.

Sondern ein ieglicher wird verſuchet,
wenn er von ſeiner eigenen Luſt gereitzet
und gelocket wird. Darnach wenn die Luſt
empfangen hat, gebieret ſie die Suͤnde: die
Suͤnde aber, wenn ſie vollendet iſt, gebieret
ſie den Tod.

Anmerckungen.

1. Es iſt dieſer Ort vor vielen andern wohl
zu mercken wegen der Erb- und wircklichen Suͤn-
de, welche darinnen gar nachdruͤcklich beſchrieben
wird. Auf die Erb-Suͤnde gehen die erſten
Worte: von ſeiner eignen Luſt verſuchet,
gelocket und gereitzet werden.

2. Bey der Erb-Suͤnde iſt zweyerley zu
mercken: erſtlich worinn ſie beſtehe: und denn, wie
ſie ſich zuerſt aͤuſſere. Worinnen ſie beſtehet,
das iſt die Luſt. Dabey man folgendes zu erwe-
gen hat:

a. Daß die Erb-Suͤnde zwar in der Luſt beſte-
he: aber nicht darinn allein; ſondern zugleich
im gaͤntzlichen Verluſt des Ebenbildes
GOttes, was deſſelben Haupt-Kraͤfte betrift;
und alſo auch in einem geiſtlichen Unvermoͤ-
gen zu allem geiſtlichen guten. Eph. 2, 1. ſetzet
Paulus beydes zuſammen, wenn er ſpricht: da
ihr todt waret durch Ubertretung und
Suͤnde. Denn gleichwie mit dem Worte,
Ubertretung und Suͤnde ſonderlich auf die
Luſt geſehen, ſo wird mit dem Worte todt,
todt ſeyn, das geiſtliche Unvermoͤgen ange-
zeiget.

b. Man hat bey der Luſt das Weſen der Seele
worinnen ſich die Luſt befindet, von der Luſt
ſelbſt wohl zu unterſcheiden. Die Luſt befin-
det ſich der Wurtzel, oder dem eigentlichen Si-
tze nach ſonderlich in dem Willen des Men-
ſchen, der Wille aber gehoͤret zum Weſen der
Seele, und iſt an ſich ſelbſt ein gutes Geſchoͤpf-
fe GOttes. Hingegen die im Willen liegende
und von demſelben ausbrechende Luſt iſt durch
die Suͤnde gantz verderbt. Denn ſie iſt von
dem Schoͤpfer auf die Creatur gefuͤhret, theils
auf den Menſchen ſelbſt in vieler verkehrten Ei-
genliebe, und theils auf das, was auſſer ihm iſt
in unordentlicher Welt-Liebe.

c. Jn dieſer boͤſen und unreinen Luſt lieget der
Grund aller Suͤnden; ſonderlich der dreyfa-
chen Haupt-Suͤnde, des Ehrgeitzes, des
Geld-Geitzes und der fleiſchlichen Wohl-
luſt. Denn dieſe drey Haupt-Suͤnden haben
ihren Mittel-Punct in der verkehrten und un-
reinen Luſt.

d. Dieſe boͤſe Erbluſt herrſchet von Natur bey

allen

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